最新智慧语录大全 精品.docx

最新智慧语录大全 精品.docx

《最新智慧语录大全 精品.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新智慧语录大全 精品.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新智慧语录大全精品

智慧语录大全

　　篇一：

佛经经典语录智慧大全佛经经典语录大全1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　5．凡所有相皆是虚妄。

　　虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　6．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　7．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

　　（无净无无净，即是毕竟净。

　　）9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

　　（无证无无证，是名毕竟证。

　　）10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　12．不以有行，亦不以无行。

　　13．诸行性相，悉皆无常。

　　14．诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　15．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　16．参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　17．临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　18．忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　19．起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　　21．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　　22．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

　　23．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

　　24．不忆一切法，乃名禅定。

　　25．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

　　26．能善分别诸法相，于第一义而不动。

　　27．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　　28．见无所见即名正见。

　　29．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。

　　只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

　　30．终日不见己过，便绝圣贤之路。

　　终日谈人过，便伤天地之和。

　　31．无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

　　32．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

　　势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　　33．若悟真心本空，万法自然消殒。

　　34．自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

　　35．色欲二字生死之根。

　　36．妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

　　37．尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

　　38．怒为万障之根，忍为百福之首。

　　39．世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

　　40．来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　　41．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　　42．尽其心知其性，知其性则知其天。

　　43．悟佛之言，定要行佛之行。

　　44．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　　45．真心应物，不生分别。

　　46．一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

　　47．真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

　　48．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　49．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　50．佛云若能转物即同如来。

　　51．本性体若太虚，无内无外，非来非去。

　　52．三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

　　53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

　　54．乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

　　55．知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

　　56．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

　　57．念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

　　58．明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

　　59．一水一山何处得？

一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

　　60．终日拈花择火，不知身是道场。

　　61．夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。

　　苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

　　62．坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

　　63．情不附物，物岂碍人。

　　64．境缘无好丑，好丑起于心。

　　65．一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。

　　人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

　　66．莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

　　67．离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

　　68．不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

　　69．若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

　　70．源乎源乎，千山势到（山狱，按：

‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。

　　71．未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

　　72．只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

　　73．悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

　　74．不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

　　75．迷时师度，悟时自度，只合自性自度。

　　听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

　　76．菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

　　77．心生种种法生，心灭种种法灭。

　　78．处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

　　79．不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

　　80．于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　　81．行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

　　82．心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

　　83．惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。

　　千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

　　84．学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　　85．佛是众生药，病生病除，药亦无用。

　　病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。

　　始于此大事因缘有少分相应。

　　86．佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

　　87．欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

　　88．但于事上通无事，见色闻声不用聋。

　　89．是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

　　90．佛说：

汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

　　91．佛说：

我以妙明，不灭不生，合如来藏。

　　而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。

　　小中现大，大中现小。

　　不动道场，遍十方界无尽虚空。

　　92．于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　　93．道，但以假名字，引导于众生。

　　未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

　　94．凡夫志量狭妄，说有难易。

　　离相如虚空，尽契诸佛智。

　　戒相亦如空，迷人自作持。

　　病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？

不是别物，只是个执难执易。

　　95．妄生取舍者，这个病根拔尽。

　　生死海里浮沉，真是无出头时。

　　96．断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。

　　随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

　　97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。

　　事来则随时拔臵，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　　98．离妄想颠倒无真如佛性。

　　离贪嗔邪见，无菩提涅槃。

　　99．三界之中，以心为主。

　　真观心者，究竟解脱。

　　不能观者，究竟沉沦。

　　100．众生之心，犹如大地。

　　五谷五果从大地生。

　　如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。

　　以此因缘，三界唯心，心名为地。

　　101．赤肉团上，人人古佛家风。

　　毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　　102．不住一切处心即是佛心。

　　103．慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　　104．求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　　105．真心是菩萨净土。

　　106．发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　　107．十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　　108．菩萨不与法缚，不求法缚。

　　109．于一切相，离一切相，即是无相。

　　110．但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

　　111．邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　　112．菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。

　　113．菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　　114．本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　115．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

　　118．念念无相，念念无为，即是学佛。

　　119．息念忘虑，佛自现前。

　　120．但悟一心，更无少法可得。

　　121．但能无心，便是究竟。

　　若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　122．凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　　123．但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　124．一念离真，皆为妄想。

　　125．若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　　126．但契本心，不用求法。

　　127．愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　128．菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　129．无法可说，是名说法。

　　130．佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　131．一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　132．一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　133．一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。

　　犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

　　134．无明不过是本性中缘起之幻相。

　　135．一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　136．何谓圆照？

前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。

　　圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。

　　此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

　　137．自性本来不生也，本来不生即是本来不动。

　　生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

　　138．一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

　　139佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

　　140．道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

　　141．参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

　　142．学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

　　143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

　　144．契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

　　145．先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

　　146．脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

　　147．佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

　　148．死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

　　149．大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

　　150．道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

　　151．至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　　152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　　153．古德云：

不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　　154．古德云：

佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　　155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　　156．佛是无心道人。

　　157．心遇缘而不动，是则一切法无性。

　　160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

　　161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

　　162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

　　163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　　164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

　　165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。

　　但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

　　166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。

　　若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

　　167．逆我意者，只消一个忍字。

　　168．入得世间，出世无余。

　　169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

　　170．随流认得性，无喜亦无忧。

　　171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。

　　离生灭而求寂灭。

　　172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

　　173．十方同聚会，个个学无为。

　　174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

　　175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

　　176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。

　　头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

　　177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

　　178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

　　179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

　　180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。

　　任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

　　181．根深则叶茂，性明则道成。

　　182．学道别无用心，直须见穷自己本源。

　　183．若得心中无事，佛至犹是冤家。

　　184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

　　185．随处不失正念，自然脱体现成。

　　186．见性门中，唯在一念生信。

　　187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。

　　188．勇猛心不已必得果证。

　　189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

　　190．修行必到行起解绝，方有实益。

　　191．万法本闲唯人自闹。

　　192．益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

　　193．为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。

　　以清静故，能生无量知见。

　　194．竹春生筍，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？

为心空故。

　　修顿悟者，亦复如是。

　　为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

　　195．真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

　　196．解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。

　　是悟道之妙也。

　　197．森罗即万象,一法之所印。

　　198于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

　　199事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

　　篇二：

苑国辉经典语录苑国辉经典语录1、牛逼的人，一定是有独立思考能力和深度分析能力的。

　　2、拒绝接受任何改变，固执依靠过往经验的老板对于企业来讲，是一场噩梦。

　　3、优秀的领导者明白拥有多样化的社交网络，会带来更多层次的思考。

　　4、聪明的老板懂得欣赏和自己有不同看法的人，补人之长，补己之短。

　　5、懂得欣赏员工优点的管理者，员工会越来越优秀；懂得培养员工能力的管理者，自己也会越来越优秀。

　　6、一个人能不能取得卓越成绩的最大影响因素来自于他的直接上司。

　　7、一个优秀的管理者应该拥有重要的推动力量，推动团队进步。

　　8、对于难管理的员工，只要找到他背后的原因，针对性的给予解剖，往往能起到事半功倍的效果。

　　9、每个人的条件各不相同，不要相信别人的成功可以复制。

　　10、超强的学习能力，是成功的基石。

　　11、成功会议的意义是能够让员工有机会了解公司的管理员工借此可以知道公司的发展方向，正在执行的计划，以及自己要如何参与到计划中来。

　　这将有助于提升员工的工作热情，并降低员工流失率。

　　12、当碰到对待员工说服、沟通都无效的时候，那就必须用事实去征服他们。

　　13、所有的负面情绪都是来自于自己本身，消除它们的唯一方法是寻找问题的根源所在，并努力解决问题。

　　14、只有不断的学习新鲜事物，培养多重能力，才能应对不断的新挑战。

　　15、一定要培养突破原有适应性的能力，否则，终究会被淘汰。

　　16、最好的竞争策略并不是教你如何跟其他人竞争的方法，而是开拓出一条独一无二的道路。

　　17、找到自己的潜力和适应自己天赋发展的环境，就能迅速地成长。

　　18、管理人员要善于解读表层下面的意义，表相和真相很多时候是完全相背离的。

　　19、优秀的管理者一定拥有坚韧的品质，不管多么绝望的困境，一定要想方设法的寻找出哪怕一丝丝扭转的可能性，相信，只要去找，肯定是有的。

　　然后将这可能性通过可操作性的方案进行扩大再扩大，出口便出现了。

　　20、作为领导者，不要错过那些看上去“不听话”的员工，很多有才能的人正是因为会独立思考，会有不同想法，才会显得“不听话”。

　　21、如果老板特别偏爱“喜听好话”的人，且企业内部又缺乏科学的管理激励体系，势必将会造成没才能的人淘汰有才能的人。

　　22、不要再迷信帝王的驭人之术，现在企业与人才的博弈格局发生了根本变化，想方设法留住人才才是靠谱的做法。

　　23、不要寄希望于别人的援助，最好的方法，是自己清醒地理清问题症结，找到合适的解决方式。

　　24、将精力放在最重要的事情上，找到最能帮助自己达成目标或者在工作中获得晋升的任务，专注于先完成这些任务。

　　25、作为管理者，需要直面员工的缺点和短处，避免和限制它们产生的消极作用，更好地激发和挖掘员工的优点和潜力。

　　26、优秀的领导者能够让每个团队成员按照岗位职责发挥自我能力，从而利用组织的能力完成公司赋予的部门的使命。

　　27、设定目标，激励自己时不需要谦虚，而是要“挑战不可能”。

　　28、充分挖掘员工潜力，就能提高员工价值，从而会大大提升整个组织的价值。

　　29、无论从事什么工作，失败和挫折都是再正常不过，关键是要如何面对。

　　30、光修炼自己的智商是不够的，还要不断培养自己的情商，这些是成功的基础。

　　31、一个人的眼光看得越长远，心就越大，格局也就越高。

　　32、员工收入和企业盈利是相辅相成的，做老板的要帮助员工增加收入，员工收入增加了，公司也就能够盈利和得到发展了。

　　公司盈利和得到发展了，就能更多地帮助员工增加收入。

　　33、没有超人的胆识，就没有超凡的成就。

　　34、绩效管理是着眼于未来，而绩效考核则是对过去已经发生的事情进行检查和评价，明白它们的区别，才会做出正确的选择！

35、绩效考核作用的发挥依赖于绩效管理的过程，如果抛开过程来谈考核，无异于在空中建楼阁！

36、合作思维是老板必备的一种特征；没有合作，就没有人才，就没有资本，就没有资源，就无法取得成功。

　　37、要成为顶尖的领导者，除了谋略，还得有胸襟和愿景。

　　38、考核员工不是目的，提升员工绩效、部门绩效和公司整体绩效才是根本。

　　39、真正的管理是管制，而不是束缚。

　　40、小企业不要盲目模仿大企业，规模不一样，发展阶段不同，企业管理方法就不一样。

　　41、不敢冒险本身就是一种风险。

　　42、创造机会比找到机会更重要。

　　43、竞争中，实力再强，也要依赖于明智的战略。

　　44、当新的变化出现的时候，仅依赖过去的成功经验，将会使企业一败涂地。

　　45、任何困难和问题，只要敢于直面、正视，就没有过不去的坎。

　　46、研究竞争对手让你感到困惑的行动，可以帮助提高你的预见能力。

　　47、战略性思考者敢于挑战别人甚至是自己的假设，质疑现状，当认真考虑并检视问题过后，才会采取决定性行动。

　　48、初创企业在花钱之前一定要慎重思考这个钱花得值不值得，培养节俭文化，这将有利于企业生存得更长久一些。

　　49、正视自己的缺点能够让我们得到成长，有利于改善自己的表现，但无须用力过度地用完美来苛责自己。

　　50、放任办公室政治存在，将对企业有腐蚀性的影响。

　　51、做老板必须要有独到的眼光，并且敢于在所有人的反对声中坚持自己的见解，经验告诉我们：

成功的总是少数人。

　　52、只有走出自己的舒适区，挑战自身极限，才会得到快速的成长。

　　53、陷入困境挣扎时，坚持下去，很快你将变得更将大，更聪明。

　　54、仅仅强调创新的重要性是没有用的，只有想出一个好点子、好创意并且得到实施才有真正的价值。

　　55、挣大钱的人往往是懂得造就别人的人。

　　56、所有的努力都不会白费，重要的是坚持做下去，直到成功。

　　57、专注所带来的就是高效率。

　　58、要保存个人思维精力，以便细致思考各种选项并做好重要决定，就要避免将它浪费在一些低水平的决定上。

　　59、随着大脑疲劳能力上升，获取相关思维资源的能力便会显著下降，因此在利用这些资源时，要注意有所保留。

　　60、我们缺乏的并不是机遇，而是一颗发现机遇的心。

　　61、只有能够解决问题的会议才有有效会议，否则就是浪费时间。

　　62、当突破恐惧的边缘之后，你会发现自己能够产生出很多惊人的能力。

　　63、做出改变固然令人感到害怕，但是不能接受改变的人注定会落于人后。

　　64、光敢想不行，还得敢于冒险，才有机会获得大的成功。

　　65、不要让说成为做的障碍。

　　66、一帆风顺未必是好事，困境反而是造就强者的学校。

　　67、不要过多的依赖所谓圈子、资源，自身层次不够的时候，即便进了那个圈子，也毫无用处，所以最重要的是自己的知识和能力的积累。

　　68、当员工感觉到快乐和希望的时候，才有动力和心情去工作。

　　69、多培养好的习惯，因为好的习惯能为我们创造出获得好运气的机会。

　　70、苦劳产生不了绩效，只有功劳才能产生绩效。

　　71、光有好的态度并不能产生绩效，只有当态度转化为能力才会产生绩效。