马戎讲民族问题.ppt

马戎讲民族问题.ppt

《马戎讲民族问题.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马戎讲民族问题.ppt（52页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

当前中国民族问题的症结与出路,马戎北京大学社会学系社会学人类学研究所2009.6,在拉萨“3-14事件”、奥运火炬境外传递遇到的干扰和新疆一系列暴力恐怖袭击事件后，现在都意识到中国存在“民族问题”，而且与“西藏独立”、“新疆独立”等民族分裂活动密切联系在一起，不但使西藏、新疆等地的城镇成为社会骚乱的常发地，使北京等大城市成为恐怖袭击的可能目标，而且已经影响到了中国的国际形象和外交关系。

可以说，中国的民族问题发展到了今天，已经成为中央政府和全体国民都必须正视和密切关注的重大问题，关联到了中华民族最最核心的利益。

3,中国民族问题的症结究竟在哪里？

如何从当前复杂纷乱的民族矛盾现象中梳理出一个头绪？

只有当我们找出问题的根源，才可能进一步思索解决问题的出路。

需要从最基本的核心概念谈起，结合中国“民族”现象产生的历史与现今最突出的问题，分析在新世纪中国民族问题的症结与今后可能的出路。

4,1关于“民族”概念的起源与内涵,中国大百科全书（民族卷）对汉语“民族”一词的解释：

“在中国古籍里，经常使用族这个字，也常使用民、人、种、部、类，以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。

但是，民和族组合为一个名词则是后来的事。

1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士-德国的政治理论家、法学家JK布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后，民族一词便在中国普遍使用起来，其含义常与种族或国家概念相混淆，这与西欧的民族概念的影响有密切关系”（1986：

302）。

现在学者们大多承认，汉文“民族”一词应当与英文的“nation”相对应，具有特定的含义，而且这种具有现代政治含义的使用在中国只是近代才出现的。

5,2什么是现代意义的“民族”？

具有现代政治意义的“民族”（nation）概念产生于欧洲。

要想理解什么是现代意义上的“民族”（nation），要从西方国家的“nation”这个概念的起源讲起。

6,中世纪后期在欧洲出现了三个运动,一是文艺复兴，二是宗教改革，三是启蒙运动。

发端于意大利的文艺复兴运动强调了人性，借用“人”的形象来表现“神”，通过各种艺术创造把“人”提升到一个新的高度。

兴起于德国的宗教改革使民众摆脱了教会的各种控制和精神束缚，而法国思想家推动的启蒙运动则宣扬民主、自由、平等这些具有现代政治意义的新观念，明确反对封建王权，呼吁建立共和政体。

这三个运动都为资本主义生产关系和共和政治体制的出现提供了条件，做了必要的思想和舆论准备。

7,“民族主义”运动（nationalism）,随着资本主义在西欧一些国家的发展，“第三等级”和市民阶级希望建立一个新的国家体制，为了使资金、原材料、劳动力、产品能够根据市场需求比较自由地流动，新兴工商业者需要摆脱当时的王权专制和封建统治体系对其发展的种种束缚和限制，他们为此强烈希望推翻贵族帝王体制。

为了建立一个王权和封建统治的替代物，从自由工商业者中成长起来的第三等级代表人物和思想家们提出了“民族”（nation）的概念，推动社会运动，参照原有国家的疆域范围，以语言和宗教等等为民众的认同基础，努力建立独立的“民族-国家”，即建立在地理和人口范围方面以“民族”为单元的体现共和精神的新政治实体（国家），这就是18世纪首先兴起于西欧的“民族主义”运动（nationalism）。

8,3西欧“民族”概念的内涵是什么？

具有哪些要素能够构成一个“民族”？

安东尼史密斯认为在西欧的发展进程中出现一个“市民的民族模式”（acivicmodelofthenation），包括四个要素：

（1）历史形成的领土，

（2）法律和政治共同体，（3）成员在法律-政治上的平等权利（公民），（4）共同的文化和意识形态。

（Smith，1991：

11）,9,4构建“民族”的目的：

建立民族国家（nation-state）,“民族主义认为人类自然地分成不同的民族，这些不同的民族是而且必须是政治组织的严格单位。

除非每个民族都有自己的国家，享有独立存在的地位，否则人类不会获得任何美好的处境”。

“各民族是由上帝所安排的相互分离的自然实体，因此最佳的政治安排的获得是当每一个民族形成了独立的国家的时候”（凯杜里，2002：

7-8，52）。

“民族主义首先是一条政治原则，它认为政治的和民族的单元应当是一致的。

民族主义是一种关于政治合法性的理论，它在要求族裔的（ethnic）疆界不得跨越政治的疆界”（盖尔纳，2002：

1-2）,10,各“民族”的边界如何确定？

在如何确定“民族”边界的划定方法、理解边界内外群体差异的性质、认识边界与历史沿革之间的矛盾时，人们也会出现歧义：

为什么一个部落、一个地域应当属于这个“民族”而不是另一个“民族”？

一个“民族”的边界怎样划分才最合理、最有合法性？

毫无疑问，最后被多数人接受的新的“民族”概念及内涵必然带有“想像”和“构建”的因素，这与安德森描述的殖民地统治过程中产生的“想像的共同体”具有类似的特征（安德森，1999）。

11,5西欧的“民族国家”,政治学家一般将1648年威斯特伐利亚和约的签订视为“民族国家”的开始。

新兴“民族国家”这一政权模式在几个西欧国家获得成功后，迅速地刺激本国制造业、商业和科学技术的发展，使这几个国家的综合国力和军队迅速强大，成为欧洲国际舞台上的主宰，对外扩张，恃强凌弱，开拓殖民地。

12,6“民族”的第二种模式：

其他地区的被动效仿,在这种态势下，邻近各国虽然国内资本主义生产要素尚未发达起来，启蒙运动对这些国家的精英与民众的影响也有限，但是这些国家为了与西欧各国相抗衡，不得不对本国的政治体制进行改革。

在此之后，随着西欧各国经济势力和殖民主义侵略向其他地区的扩展，其他地区的王国、土邦和部族也不得不接受“民族国家”的政体形式。

13,新建或重建国家的政体形式：

民族国家,一旦出现了以新兴“民族国家”为主导的现代国际秩序和政治格局，此后在其他地区重新塑建的政治实体，在其影响下其国家形式大多是仿照西欧理念的“民族国家”，即在原有政治实体疆域范围内，把各种不同的群体整合成一个现代的“民族”，在各群体中建立共同的政治认同和文化历史认同，并使各群体的所有成员都认同和忠诚于这个新的“民族”（nation）。

受西欧国家冲击的东欧各国是这样做的，由欧洲白人移民建立的新国家（如美国）是这样做的，殖民地独立后新建的国家（如印度）也是这样做的。

14,第二种“民族”模式,史密斯认为在亚洲和东欧地区还存在一个“族群的民族模式”（anethnicmodelofthenation）。

这个模式的特点为：

（1）对血统和谱系的重视超过基于领土的认同；

（2）在情感上有强大感召力和动员效果（popularmobilization）；（3）对本土文化传统（语言、价值观、习俗和传统）的重视超过法律。

Smith，1991：

11。

15,多部族帝国向现代民族国家的演进路径,多族群民族国家,多民族联邦国家各独立国家,多部族帝国,各独立国家,16,7沙皇俄国的“民族构建”,俄国很多地区是由被征服的各部族组成，各部族的首脑仍然掌握着一定的权力。

各群体大多仍应属于传统封建部族（tribes）的范畴，还没有接受现代“民族”（nation）的政治意识和组织形式。

沙皇俄国曾努力把帝国辖区转变成一个现代的行政管理体系，在各地组建行省，把各族人口传统聚居地划归由不同的行省来分别管理，努力削弱下辖各部落的独立政治意识，努力建立“俄罗斯民族-国家”，即开始了俄国的“民族构建”（nation-building）进程。

17,沙皇俄国的欧洲行政区划,比较1840年、1900年沙皇俄国的行政区划图和苏联时期的行政区划图时，可看到今天乌克兰的这块土地上，沙皇俄国时期设有九个行省，今天白俄罗斯这块土地上，沙皇俄国时期设有五个行省，尽管行省的边界线不完全重合，但大致的地理范围是清楚的。

现在俄罗斯联邦的欧洲部分有13个自治共和国，占俄罗斯联邦欧洲部分领土的大约三分之一。

这些自治共和国在当时沙皇俄国的治下都是行省，并不存在民族自治的问题。

当年的行政区划图可以说明，沙皇俄国曾经努力使这些少数族群融合进俄国的统一行政体制中，使俄国成为一个“民族国家”，而这个过程被十月革命中断了。

18,沙皇俄国（欧洲部分）行政区划图,19,苏联（欧洲部分）行政区划图,20,8斯大林把苏联建成了一个“民族联合体”,在十月革命前，俄国布尔什维克党为了早日推翻沙皇俄国反动统治，从发动革命和夺取政权的需要出发，采用的一个非常重要的战略就是把沙皇俄国统治下的各部族都称为“民族”并鼓励他们从反动沙皇俄国统治下独立出去。

列宁和斯大林的民族理论，包括“民族”定义，“民族平等”、“民族自决权”等都是在这样一个历史背景中产生的。

苏联成立以后，在斯大林领导下进行“民族识别”和随后制度建设，这是一种把沙俄原来的传统部族“政治化”并引导成现代“民族”的做法。

1922年正式组建了苏维埃社会主义联盟。

包括了俄罗斯联邦等15个加盟共和国、20个自治共和国、8个自治州、10个自治区和128个边疆区或州，每个单元都以“民族”来命名。

21,9清朝末年帝国主义的渗透,在西方殖民主义国家入侵中国之前，清朝和以前历朝历代一样，是一个传统多部族大帝国。

在中国传统“族”、“部落”观念里，没有源自西方国家的“nation”、“nationality”等现代概念，也没有“nation-state”的政治制度。

鸦片战争开始，帝国主义军事、经济、宗教势力已经开始渗入中国各边疆地区。

印度、缅甸、东南亚、中亚、西伯利亚等周边地区都已经成为列强直接占领的殖民地。

而且外国军队、传教士、间谍、商人已经在积极鼓动各边疆部落脱离清朝管辖，他们借助历史上这些群体所具有的某种政治独立性（如蒙古、满洲等），把它们都称之为“民族”（nation），向这些群体的青年文化精英分子灌输“民族主义”理念。

22,英国在占领印度后，非常希望进入西藏，所以大肆鼓吹“西藏”是一个“民族”（nation），应当脱离清朝。

法国认为云南的许多群体也是“民族”，应当享有“民族自决权”。

日本非常希望分裂中国以取得对东北地区（满洲）、蒙古地区的管辖权，所以大肆宣传“蒙古民族”、“满洲民族”与“汉民族”的血缘差异、文化差异和历史矛盾。

而用日文（汉字）发表的这些言论也原文不变地直接传进中国，起到了极其恶劣的分裂中华民族的效果。

帝国主义鼓励清朝下辖各群体的“民族”意识,23,摘录转引“常用的日本汉语”：

B:

、白夜、百日咳、版画、半径、半旗、饱和、保险、保障、备品、背景、必要、编制、变压器、辩护士标本、标高、表决、表象、病虫害、舶来品、博士、博物、不动产、不景气、部门；C:

、财阀、采光、参观、参看、参照、策动、策划、插话、茶道、长波、常备兵、常识、场合、场所、衬衣、成分、成员、承认、乘客、乘务员、宠儿、抽象、出版、出版物、出超、出发点、出口、出庭、初夜权、处女地、处女作、储藏、储蓄、触媒、传染病、创作、催眠、催眠术、错觉；D:

、大本营、大局、大气、代表、代言人、代议制、贷方、单纯、单利、单位、单行本、蛋白质、导火线、德育、登记、登载、等外、低调、低能、低能儿、低压、敌视、抵抗、地上水、地下水、地质、动态、动议、动员、独裁、独占、读本、短波；F:

、发明、法律、法人、法庭、法则、番号、反动、反对、反感、反射、反响、反应、泛神论、泛心论、范畴、方案、方程式、方程、方针、放射、分解、分配、分析、分子、风琴、封建制、封锁、否定、否决、否认、服务、服用、辐射、复式、复员、复制、副食、副官、副手；,当代中国汉语七成是日货：

日本汉语无处不在（联合早报-裴钰）,24,G:

、改编、改订、概括、概略、概念、概算、感性、干部、干事、干线、纲领、高潮、高利贷、高炉、高射炮、高周波、歌剧、工业、攻守同盟、公报、公立、公民、公判、公仆、公认公诉、公营、公债、共产主义、共和、共鸣、古柯、固定、固体、故障、关系、观测、观点、观度、观念、观照、光年、光线、广场、广告、广义、归纳、规范、规则、国际、国教、国库、国立、国税、国体、过渡；H:

海拔、寒带、寒流、航空母舰、和服、黑死病、弧光、化石、化学、化妆品、画廊、环境、幻灯、幻想曲、回收