届人民版专题十二 中国传统文化主流思想的演变单元测试.docx

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届人民版专题十二中国传统文化主流思想的演变单元测试

专题提升练（十二）

（时间：

90分钟　分值：

100分）

一、选择题（每小题2.5分，共20小题，共计50分）

1.（2018·湖北重点中学联考）梁启超曾这样评价孔子：

“吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子……教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。

”这主要反映了（　　）

A.儒家学说博大精深，内涵丰富

B.儒家思想融入中华民族的价值观念

C.儒家学说与皇权结合而政治化

D.儒学对维护国家统一稳定的作用

解析　根据材料信息“举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也”可知，儒家思想对中国影响之大，已经成为中华民族价值观念的一部分，故B项正确；A项不是材料表达的主要意思；材料未体现儒家思想的政治作用，故C项错误；材料未涉及儒家思想对国家统一的作用，故D项错误。

答案　B

2.（2018·山东青岛模拟）墨子曾经师从于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。

但是墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等。

这表明墨家（　　）

A.继承发展了儒家的“仁爱”思想

B.没有构建起自己的理论体系

C.基本上认同儒家的价值理念

D.推崇周礼及刻苦俭朴的精神

答案　C

3.（2017·湖南长郡中学模拟）《孟子·离娄上》中指出：

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

二者都表明儒家思想（　　）

A.是维护封建统治者利益的工具

B.注重伦理和政治的紧密结合

C.认为获得知识是搞好政治的根本

D.强调治国是治家的重要基础

解析　二者都把身和家与国和天下联系起来，说明个人、家庭与国家、社会紧密相连，故B项正确。

根据“天下之本”“天下平”可知，儒家思想的目标是使天下太平，而不是维护统治阶级的利益，故A项错误；《孟子·离娄上》中没有提到知识的作用，故C项错误；根据“国之本在家”“家齐而后国治”可知，治家是治国的重要基础，故D项错误。

答案　B

4.（2017·重庆诊断）在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会秩序的稳定，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。

为形成这套价值体系，汉武帝（　　）

A.燔诗书，明法令B.罢百家，尊儒术

C.立中正，定九品D.正君心，致良知

解析　A项为商鞅变法中的措施之一；汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学逐渐成为封建社会的正统思想，B项正确；C项指魏晋南北朝时期一种重要的选官制度——九品中正制；D项指心学家王阳明提出的“致良知”学说。

故答案为B项。

答案　B

5.（2018·河南郑州外国语学校模拟）汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》《诗》之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。

《后汉书·祭祀志上》记载：

“据经依传，庶无咎悔。

”这是因为汉代（　　）

A.独尊儒术的制度环境B.祭祀与经学关系紧密

C.儒学变得更具诡辩性D.政治沦为儒学的附庸

解析　根据“诏书中引《易》《诗》之文”“据经依传，庶无咎悔”可知，儒家经典地位很高，这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的，故A项正确。

祭祀以经学为依据，反映了经学地位崇高，故B项错误；以儒家经典为依据，不能说明儒学的诡辩性，故C项错误；材料反映儒学为政治服务，沦为政治的附庸，故D项错误。

答案　A

6.（2017·湖南长沙模拟）董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。

他说的许多道理是因袭传统的：

道之具是仁、义、礼和乐。

这反映出董仲舒的学说（　　）

A.将《春秋》之说发展至完善

B.是专业性和杂糅性的结合体

C.迎合儒学传统和新时代需要

D.对传统经典的基础性较凸显

解析　据材料“董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。

他说的许多道理是因袭传统的：

道之具是仁、义、礼和乐”可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显，故D项正确。

答案　D

7.（2018·江西景德镇模拟）孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”。

董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。

两者的思想都（　　）

A.代表人民的利益

B.有利于封建小农经济的发展

C.抑制土地兼并

D.得到统治者认同

解析　“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”有利于小农的稳定和发展，“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”也有利于小农的稳定，故B项正确。

答案　B

8.（2017·山东日照模拟）汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。

这说明（　　）

A.普遍存在司法权力滥用现象

B.儒家伦理在司法实践中强化

C.司法过程中法律与道德兼顾

D.儒家经典成为法律基本原则

解析　据材料得知，儒家的“亲亲得相首匿”原则在汉代法律中得到初步的实践与强化，这是春秋决狱的一种重要体现，故B项正确。

答案　B

9.（2017·四川乐山模拟）据李约瑟《中华科学文明史》记载：

“（中国古代）统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。

导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是（　　）

A.人定胜天B.天人感应

C.道法自然D.相生相克

解析　材料中将天象和统治者统治相关联，故B项正确。

材料体现儒家思想中的天人关系，提出天命对统治者的约束，故A项错误；道法自然是道家思想，故C项错误；相生相克是朴素辩证法观点，故D项错误。

答案　B

10.（2017·湖北华中师大附中押题）孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。

到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。

据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（　　）

A.渗透着浓厚的尊卑等级意识

B.顺应了君主集权统治的需要

C.建构了伦理纲常的社会结构

D.传承了家国同构的文化传统

解析　从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”，均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故D项正确。

答案　D

11.（2018·山东烟台模拟）魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。

这表明当时（　　）

A.社会价值观呈现多元化状态

B.儒家失去了其正统地位

C.道家思想受到知识分子追捧

D.“三教合一”趋势加强

解析　材料没有体现出儒学丧失了其正统地位，B项错误；材料中仅提到“一些人……一味放任性情，自由自在”，不能体现出道家思想受到知识分子追捧，C项错误；当时并未出现“三教合一”趋势，D项错误。

故本题选A。

答案　A

12.（2017·山西五校联考）理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：

“治宋必始于唐。

”这说明（　　）

A.宋代学者崇儒风尚盛行

B.理学未能传承佛教思想

C.唐宋社会形成多元思想

D.理学思想融合久经磨砺

解析　材料“理学的产生可以追溯到唐代……‘治宋必始于唐’”反映了理学的历史渊源，故D项正确。

材料重在追溯理学的源头，不涉及宋代的发展状况，故A项错误；理学属于儒学范畴，与佛教思想分属不同体系，故B项错误；材料旨在强调唐宋儒学的发展，故C项错误。

答案　D

13.（2018·吉林长春模拟）《朱子家训》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

”这体现了（　　）

A.宋代士人的道德观念增强

B.人臣为君父的“忠”的理学思想

C.朱子强调社会责任感

D.南宋时经济重心南移对读书人的科举态度有所影响

解析　“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”体现出强烈的社会责任感，故C项正确。

答案　C

14.（2018·湖南郴州模拟）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

这主要是因为（　　）

A.理学思想从知识精英扩展到普通大众

B.陆王心学回答了对终极问题的追问

C.心学主张“心即理也”、“致良知”

D.王阳明是理学思想的集大成者

解析　程朱理学只能在知识精英中实用，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故选A项。

答案　A

15.（2018·河北衡水中学模拟）王阳明曾颇有感触地说：

“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。

如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！

”为此，他提出（　　）

A.“知行合一”B.“心外无理”

C.“格物致知”D.“工商皆本”

解析　材料强调功利之说盛行，人们表面和实践的不统一。

知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德实践的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确。

答案　A

16.（2018·山西临汾调研）在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。

这说明（　　）

A.经济发展导致思想变化

B.世俗化是明末儒学主流

C.理学认为人性违背天理

D.明末市民文学得到发展

答案　A

17.（2017·河北石家庄调研）王阳明说：

“心之良知是谓圣。

圣人之学，惟是致此良知而已。

自孔孟既没，此学失传几千年。

赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也”。

据此可知，王阳明（　　）

A.强调孔孟思想才是圣人的理论

B.主张知行合一

C.论证了心学道统思想的合理性

D.认为人性本善

解析　王阳明认为，孔孟思想是“圣人之学”，但不是材料的主旨，故A项错误；材料没有涉及良知与实践的关系，故B项错误；材料“自孔孟既没，此学失传几千年”，体现出心学道统思想，“圣人之学，惟是致此良知而已”，符合心学“致良知”思想，因此论证了心学道统思想的合理性，故C项正确；材料没有反映出人性的问题，故D项错误。

答案　C

18.（2017·江西贵溪一中押题）黄宗羲说：

“三代之法，藏天下于天下者也。

山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。

……后世之法，藏天下于箧者也。

利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。

”这表明（　　）

A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序

B.黄宗羲批判思想触及到制度层面

C.黄宗羲受到西方民主思想的影响

D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制

答案　B

19.（2018·广东珠海模拟）顾炎武在《日知录》中说：

“为民而立之君，故班爵之意……代耕而赋之禄，故班禄之意……是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。

”据此分析，顾炎武主张（　　）

A.经世致用，反对专制

B.弘扬道德，规范天子言行

C.淡化君权，实行民主

D.劝导君主，关注百姓民生

解析　材料中阐述了顾炎武对君主和百姓关系的认识，可排除A项。

顾炎武在材料中指出，统治者为百姓所立，为百姓办事获取报酬，由此可知他强调关注民生，并非弘扬道德，排除B项。

由于时代局限，明末清初的思想家并未提出民主的思想，可排除C项。

故选D。

答案　D

20.（2018·山东临沂调研）黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。

上述观点表明明末清初三大思想家（　　）

A.从明亡中反省君主专制

B.认识到改朝换代的必要性

C.主张民主反对君主专制

D.反对排斥夷狄的落后思想

解析　从材料信息“怀种族之奇耻”“究兴亡之要因”“批评专制”可知，明末清初三大思想家从明朝的覆灭中反思君主专制，A项正确。

答案　A

二、非选择题（共3小题，第21题20分，第22题18分，第23题12分，共计50分）

21.（2017·山东潍坊模拟）（20分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　天行健，君子以自强不息。

……乾元者，始而亨者也。

利贞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉！

大哉乾乎！

刚健中正，纯粹精也。

六爻发挥，旁通情也。

时乘六龙，以御天也。

云行雨施，天下平也。

……君子以成德为行，日可见其行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

……地势坤，君子以厚德载物。

君子顺德，集小以高达。

——《周易大传》

材料二　朱熹《玉山讲义》载：

盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

张载在《西铭》中提到：

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。

故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。

民，吾同胞；物，吾与也。

材料三　清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。

民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。

经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。

于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。

新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》

（1）根据材料一并结合春秋战国时期社会转型的相关史实，说明材料体现的时代精神。

（8分）

（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。

（8分）

（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。

（4分）

答案　

（1）说明：

春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。

不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。

（8分）

（2）特点：

注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。

（每点2分，共8分）

（3）认识：

传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。

（4分）

22.（2018·吉林模拟）（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　“天地，一夫妇也。

是故有天地然后有万物。

夫妇之为物始也如此。

”……“夫妇人不出阃（kun，三声。

指古代女子居住的内室）域，而男子则桑弧蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有短长，不待言也。

……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？

”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。

而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此俗儒所以不可议于治理欤！

——《李贽文集》

材料二　李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。

他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。

他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。

——许苏民著《李贽的真与狂》南京出版社

（1）根据材料概括李贽的妇女观。

指出这些观点在当时的进步作用。

（10分）

（2）依据材料和所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的？

（8分）

答案　

（1）妇女观：

肯定妇女对人类社会的作用；认为男女在智力上平等；批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。

（6分）作用：

批判了封建礼教；宣扬了男女平等；有利于个性解放。

（4分）

（2）体现：

反映了封建君主专制制度走向衰落；是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。

（8分）

23.（2017·湖南长郡中学月考）（12分）阅读材料，完成下列要求。

材料　有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。

（12分）（说明：

可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。

要求：

观点明确、史论结合、史实准确。

）

解析　分别从正反两个角度分析论证。

根据材料“儒学内部发展概括为‘内圣’与‘外王’两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，根据材料提供的人物并结合所学知识论述，体现人物之间的关系，注意史论结合。

答案　示例1　“内圣”强调伦理道德的政治作用。

（2分）

孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。

“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。

（10分）

示例2　“外王”主张道德修养和经世致用。

（2分）

董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。

（10分）