届人民版专题十二 中国传统文化主流思想的演变单元测试.docx

1、届人民版专题十二 中国传统文化主流思想的演变单元测试专题提升练(十二)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(每小题2.5分，共20小题，共计50分)1.(2018湖北重点中学联考)梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子而教主不足以尽孔子教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了()A.儒家学说博大精深，内涵丰富B.儒家思想融入中华民族的价值观念C.儒家学说与皇权结合而政治化D.儒学对维护国家统一稳定的作用解析根据材料信息“举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也”可知，儒家思想对中国影响之大，已经成为中华民族价值观念的一部分，故B

2、项正确；A项不是材料表达的主要意思；材料未体现儒家思想的政治作用，故C项错误；材料未涉及儒家思想对国家统一的作用，故D项错误。答案B2.(2018山东青岛模拟)墨子曾经师从于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。但是墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等。这表明墨家()A.继承发展了儒家的“仁爱”思想B.没有构建起自己的理论体系C.基本上认同儒家的价值理念D.推崇周礼及刻苦俭朴的精神答案C3.(2017湖南长郡中学模拟)孟子离娄上中指出： “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”礼记大学中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心

3、正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 二者都表明儒家思想()A.是维护封建统治者利益的工具B.注重伦理和政治的紧密结合C.认为获得知识是搞好政治的根本D.强调治国是治家的重要基础解析二者都把身和家与国和天下联系起来，说明个人、家庭与国家、社会紧密相连，故B项正确。根据“天下之本”“天下平”可知，儒家思想的目标是使天下太平，而不是维护统治阶级的利益，故A项错误；孟子离娄上中没有提到知识的作用，故C项错误；根据“国之本在家”“家齐而后国治”可知，治家是治国的重要基础，故D项错误。答案B4.(2017重庆诊断)在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会秩序的稳定，

4、必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝()A.燔诗书，明法令 B.罢百家，尊儒术C.立中正，定九品 D.正君心，致良知解析A项为商鞅变法中的措施之一；汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学逐渐成为封建社会的正统思想，B项正确；C项指魏晋南北朝时期一种重要的选官制度九品中正制；D项指心学家王阳明提出的“致良知”学说。故答案为B项。答案B5.(2018河南郑州外国语学校模拟)汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引易诗之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。后汉书祭祀志上记载：“据经依传，庶无咎悔。”这是因为汉代()A.独尊儒术的制度环境 B.祭祀与经学关系

5、紧密C.儒学变得更具诡辩性 D.政治沦为儒学的附庸解析根据“诏书中引易诗之文”“据经依传，庶无咎悔”可知，儒家经典地位很高，这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的，故A项正确。祭祀以经学为依据，反映了经学地位崇高，故B项错误；以儒家经典为依据，不能说明儒学的诡辩性，故C项错误；材料反映儒学为政治服务，沦为政治的附庸，故D项错误。答案A6.(2017湖南长沙模拟)董仲舒声称，他的学说完全由他在春秋中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说()A.将春秋之说发展至完善B.是专业性和杂糅性的结合体C.迎合儒学传统和新时代需要D.对传统经典的基础性较

6、凸显解析据材料“董仲舒声称，他的学说完全由他在春秋中所发现的原理推导出来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐”可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显，故D项正确。答案D7.(2018江西景德镇模拟)孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”。董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。两者的思想都()A.代表人民的利益B.有利于封建小农经济的发展C.抑制土地兼并D.得到统治者认同解析“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”有利于小农的稳定和发展，“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”也有利于小农的稳定，故B项正确。答案B8.(2

7、017山东日照模拟)汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。这说明()A.普遍存在司法权力滥用现象B.儒家伦理在司法实践中强化C.司法过程中法律与道德兼顾D.儒家经典成为法律基本原则解析据材料得知，儒家的“亲亲得相首匿”原则在汉代法律中得到初步的实践与强化，这是春秋决狱的一种重要体现，故B项正确。答案B9.(2017四川乐山模拟)据李约瑟中华科学文明史记载：“(中国古代)统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是()A.人定

8、胜天 B.天人感应C.道法自然 D.相生相克解析材料中将天象和统治者统治相关联，故B项正确。材料体现儒家思想中的天人关系，提出天命对统治者的约束，故A项错误；道法自然是道家思想，故C项错误；相生相克是朴素辩证法观点，故D项错误。答案B10. (2017湖北华中师大附中押题)孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出()A.渗透着浓厚的尊卑等级意识B.顺应了君主集权统治的需要C.建构了伦理纲常的社会结构D.传承了家国同构的文化传统解析从孔子

9、的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”，均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故D项正确。答案D11.(2018山东烟台模拟)魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时()A.社会价值观呈现多元化状态B.儒家失去了其正统地位C.道家思想受到知识分子追捧D.“三教合一”趋势加强解析材料没有体现出儒学丧失了其正统地位，B项错误；材料中仅提到“一些人一味放任性情，自由自在”，不能体现出道家思想受到知

10、识分子追捧，C项错误；当时并未出现“三教合一”趋势，D项错误。故本题选A。答案A12.(2017山西五校联考)理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明()A.宋代学者崇儒风尚盛行B.理学未能传承佛教思想C.唐宋社会形成多元思想D.理学思想融合久经磨砺解析材料“理学的产生可以追溯到唐代治宋必始于唐”反映了理学的历史渊源，故D项正确。材料重在追溯理学的源头，不涉及宋代的发展状况，故A项错误；理学属于儒学范畴，与佛教思想分属不同体系，故B项错误；材料旨在强调唐宋儒学的发展，故C项错误。答案D13.(2018吉林长春模拟)朱子家训中有“读书志在

11、圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”这体现了()A.宋代士人的道德观念增强B.人臣为君父的“忠”的理学思想C.朱子强调社会责任感D.南宋时经济重心南移对读书人的科举态度有所影响解析“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”体现出强烈的社会责任感，故C项正确。答案C14.(2018湖南郴州模拟)心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为()A.理学思想从知识精英扩展到普通大众B.陆王心学回答了对终极问题的追问C.心学主张“心即理也”、“致良知”D.王阳明是理学思想的集大成者解析程朱理学只能在知识精英中实用，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故选A项

12、。答案A15.(2018河北衡水中学模拟)王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出()A.“知行合一” B.“心外无理”C.“格物致知” D.“工商皆本”解析材料强调功利之说盛行，人们表面和实践的不统一。知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德实践的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确。答案A16.(2018山西临汾调研)在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生

13、命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明()A.经济发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展答案A17.(2017河北石家庄调研)王阳明说：“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自孔孟既没，此学失传几千年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也”。据此可知，王阳明()A.强调孔孟思想才是圣人的理论B.主张知行合一C.论证了心学道统思想的合理性D.认为人性本善解析王阳明认为，孔孟思想是“圣人之学”，但不是材料的主旨，

14、故A项错误；材料没有涉及良知与实践的关系，故B项错误；材料“自孔孟既没，此学失传几千年”，体现出心学道统思想，“圣人之学，惟是致此良知而已”，符合心学“致良知”思想，因此论证了心学道统思想的合理性，故C项正确；材料没有反映出人性的问题，故D项错误。答案C18.(2017江西贵溪一中押题)黄宗羲说：“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。”这表明()A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序B.黄宗羲批判思想触及到制度层面C.黄宗羲受到西方民主思想的影响D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制答案B

15、19.(2018广东珠海模拟)顾炎武在日知录中说：“为民而立之君，故班爵之意代耕而赋之禄，故班禄之意是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。”据此分析，顾炎武主张()A.经世致用，反对专制B.弘扬道德，规范天子言行C.淡化君权，实行民主D.劝导君主，关注百姓民生解析材料中阐述了顾炎武对君主和百姓关系的认识，可排除A项。顾炎武在材料中指出，统治者为百姓所立，为百姓办事获取报酬，由此可知他强调关注民生，并非弘扬道德，排除B项。由于时代局限，明末清初的思想家并未提出民主的思想，可排除C项。故选D。答案D20.(2018山东临沂调研)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种

16、族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想解析从材料信息“怀种族之奇耻”“究兴亡之要因”“批评专制”可知，明末清初三大思想家从明朝的覆灭中反思君主专制，A项正确。答案A二、非选择题(共3小题，第21题20分，第22题18分，第23题12分，共计50分)21.(2017山东潍坊模拟)(20分)阅读材料，完成下列要求。材料一天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥

17、，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传材料二朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在西铭中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的

18、民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一并结合春秋战国时期社会转型的相关史实，说明材料体现的时代精神。(8分)(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(8分)(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。(4分)答案(1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现

19、了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(8分)(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(每点2分，共8分)(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。(4分)22.(2018吉林模拟)(18分)阅读下列材料，回答问题。材料一“天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”“夫妇人不出阃(

20、kun，三声。指古代女子居住的内室)域，而男子则桑弧蓬矢(有远大志向之意)以射四方，见有短长，不待言也。谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此俗儒所以不可议于治理欤！李贽文集材料二李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以至于理解他乃是理解晚明政治走向

21、、社会风尚和思潮变迁的一大关键。许苏民著李贽的真与狂南京出版社(1)根据材料概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。(10分)(2)依据材料和所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的？(8分)答案(1)妇女观：肯定妇女对人类社会的作用；认为男女在智力上平等；批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。(6分)作用：批判了封建礼教；宣扬了男女平等；有利于个性解放。(4分)(2)体现：反映了封建君主专制制度走向衰落；是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。(8分)23.(2017湖南长郡中学月考)(12分)

22、阅读材料，完成下列要求。材料有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下：摘编自冯天瑜中华文化史运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。(12分)(说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确。)解析分别从正反两个角度分析论证。根据材料“儒学内部发展概括为内圣与外王两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，根据材料提供的人物并结合所学知识论述，体现人物之间的关系，注意史论结合。答案示例1“内圣”强调伦理道德的政治作用。(2分)孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。 (10分)示例2“外王”主张道德修养和经世致用。(2分)董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。(10分)