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完整荣枯鉴

《荣枯鉴》解读

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也。

天理有常,明者不弃也。

道之靡通，易者无虞也.

世间有善名与恶名，真正的智者是不会拘泥于此的。

天理有不变的法则，明智的人是不会背弃的.道路是否通畅,懂得变通的人根本就不用担心，（因为他不会一条道跑到黑）。

惜名者伤其名，惜身者全其身。

名利无咎，逐之非罪,过乃人也.

爱惜名声的人常为名声所伤,珍惜生命的人才能保全生命。

名利本没有错，追逐名利本身也不是罪过，犯错误的只能是人自己。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。

君子无得，小人无失,得失无由心也.名者皆虚，利者惑人,人所难拒哉.

君子不代表尊贵，小人也不代表卑贱，尊贵和卑贱不取决于名声的流传。

君子也不见得一定会得到什么，小人也不见得一定会失去什么，得失也不取决于内心品格是否高尚.名声都是虚幻，而利益最诱惑人，是人所难以抗拒的。

荣或为君子,枯必为小人。

君子无及，小人乃众，众不可敌矣。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?

    处尊荣之位，或许可以当君子，处卑微之境则一定要做小人。

君子曲高和寡，小人人多势众，人多了也就不可匹敌了.名声可以改,但事实不易改；内心想法可以改，但天命不易改，（所以人们最好还是不要拘泥于名声，灵活地改变自己的内心想法去适应事实和天命,）人们不担心做君子，又何必顾虑做小人呢？

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。

悦上者荣，悦下者蹇。

君子悦下，上不惑名。

小人悦上，下不惩恶。

下以直为美,上以媚为忠。

直而无媚,上疑也；媚而无直,下弃也。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也.

当官不取决于你是善还是恶,贬谪也不管你是不是奸佞小人。

取悦上级领导的人必获荣华，取悦下层民众的人却举步维艰。

君子取悦于下层民众，可是上级却不会被你的名声所左右。

小人取悦上级领导，下层的民众却不能惩罚其恶行。

下层民众以正直为美德,而上级领导却以谄媚逢迎为忠心.一味地正直而没有谄媚，上级领导就会猜疑；一味地谄媚而没有正直,下层民众就会厌弃。

上级猜疑就会祸及根本，下层厌弃则损毁名誉，荣华富贵者一般都会得到小人的称谓，大概就是因为他选择稳固根本而去逢迎领导，放弃了作为细枝末节的名声。

富贵有常，其道乃实。

福祸非命，其道乃察.实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。

无羁无耻，荣之义也.

追求富贵自有常法，它的窍门就是讲求实际。

福祸也不是命运安排，其中的关键在于审时度势.讲求实际，不要为虚名所羁绊；审时度势顺势而为，不以奸诈行径为耻。

没有羁绊不论廉耻，这是追求荣华富贵的要义。

求名者莫仕，位非名也。

求官者莫名，德非荣也。

君子言心，小人攻心,其道不同，其效自异哉.

    想要好名声就不要当官，求官位就没有好名声。

想要当官就不要再想有好名声，道德高尚就难以得到荣华富贵。

君子所讲求的就是思想品德的修养，小人就是要为追求实利而突破思想品德的羁绊，取向不同,其效果自然各异。

解厄卷三

无忧则患烈也。

忧国者失身，忧己者安命.祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇.君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝.~

没有居安思危的忧患意识，那么祸患就会来的更猛烈。

忧患国家的人经常会失去自己的性命,忧患自身的人方能安身保命.祸患是人所不想要的，然而也是人招来的;祸患是人所厌恶的，但也是人时常会碰到的。

君子不做恶事，但是祸患却无休无止；小人不贤良，但却好事连连。

上不离心，非小人难为；下不结怨,非君子勿论。

祸于上，无辩自罪者全.祸于下,争而罪人者免。

要想让上级对你宠信有加,不是小人很难做到；要想不结怨于下层民众,不是君子就根本不要谈。

上级领导有了祸患，不分辩自己勇于承担责任的人才能保全.下层出了事儿，争着把罪责推给别人才能让自己幸免。

君子不党，其祸无援也。

小人利交，其利人助也。

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

君子不结党营私，出了祸事就会孤立无援。

小人善于与人结交，就会因为得到多方的帮助而得利。

失去了所谓的道义,可能并不会因此受到惩罚，但如果祸事无法解决就必然陷于困境而无法自拔,君子不能改变这种困境，而小人或许就能够解脱。

交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也.顺则为友，逆则为敌,敌友常易也.

智慧的人不会拒交贤良之人，明理的人也不会远离恶人,善人与恶人都可以为我所用。

顺应我的就是朋友，背逆我的就是敌人，敌人和朋友也是经常变化转换的.

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

尊贵,就是因善于识人而尊贵；低贱,就是因滋养奸邪而低贱。

尊贵的人自己不知道尊重自己,低贱的人并不看低自己，那么贵贱就会转换。

自己尊贵而不看低别人，自己低贱而不知尊重他人，那么贵贱就会长久维持下去了.

人冀人愚而自明，示人以愚,其谋乃大。

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止.明不接愚，愚者勿长其明.智不结怨，仇者无惧其智。

人都希望别人愚蠢而自己聪明，所以在人前显得愚笨，这是很高级的智谋。

人们都忌讳别人聪明而自己愚笨，所以如果不懂得隐藏自己的智慧，就会危害无穷。

聪明的人不接触愚笨的人,因为愚者不会增长他的聪明。

智慧的人不会与人结仇，因为仇人不会害怕他的智慧.

君子仁交，惟忧仁不尽善。

小人阴结，惟患阳不制的。

君子弗胜小人,殆于此也。

君子以仁义与人交往，只担忧自己的仁义不够尽善尽美。

小人以阴谋诡计与人结交，唯恐阴谋不能达到目的。

君子斗不过小人,大概就是败在这里吧。

节仪卷五

外君子而内小人者，真小人也。

外小人而内君子者，真君子也。

德高者不矜，义重者轻害.

表面上看是仁义道德的君子，而内心却是阴谋诡计的小人,这种人是真正的小人.表面上看是耍手段计谋的小人，而内心却是正直的君子，这是真正的君子。

道德高尚的人不自我夸耀，重仁义的人往往看轻自身所受到的伤害。

人慕君子，行则小人，君子难为也。

人怨小人,实则忘义,小人无羁也。

难为获寡,无羁利丰，是以人皆小人也.

人们都仰慕君子，可是一行动起来就要做小人,君子难做呀。

人们都憎恶小人，可是一面对现实就忘了仁义，小人没有羁绊约束啊。

君子既难做收获又少,小人却无拘无束又获利颇丰，所以人们就都选择做小人了.

位高节低，人贱义薄.君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。

君子避于乱也，小人达于朝堂.

官位越高的气节就越低，人贫贱了就不讲道义。

君子不能忍受的是侮辱他的心志，小人不能忍受的是损害他的身家性命。

君子洁身自好，就只能隐居以逃避乱世；小人没有底线，却能在朝堂上亨通发达.

节不抵金，人困难为君子。

义不抵命，势危难拒小人。

不畏人言,惟计利害,此非节义之道，然生之道焉。

气节不能当钱花，人陷入了困境就难以坚持做君子了。

仁义不能代替生命,形势危急了就难以拒绝做小人.人不要怕别人的评论,只需计较利与害就行了，这不是气节仁义之道，但却是俗世求生之道啊。

明鉴卷六

福不察非福，祸不预必祸。

福祸先知，事尽济耳.

福运来临时如果不能察觉，那么就不会得到福;祸事临头如果不能事先预见和准备，那么就必然招致灾祸.福祸如果都能预先感知，那么任何事情都能搞定。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。

事不可绝，言不能尽,至亲亦戒也。

佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。

知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣.

在小事上讲诚信，就能让大的欺诈得逞；注意小细节才能落实大谋略.做事不能彻底做绝，说话不能完全交心，即使是最亲近的人也要戒备呀。

外表假装惧怕而内心隐忍，外表恭敬而内心忌恨,就算是奸诈的人也能被迷惑.知道戒备提防别人就会接近福运，用假象迷惑别人就会远离灾祸,随时准备应对变化就能长久生存下去了。

私人惟用，其利致远。

天恩难测，惟财可恃.以奸治奸,奸灭自安。

伏恶勿善，其患不生.

与人结交只考虑对自己是否有用,就会得到长远的利益.上天的恩赐难以预测,只有手里的钱财是你的依仗。

用奸诈手段对付奸恶之徒,奸人被消灭后自己就安全了。

惩治恶人的时候不要发善心，就不会生出后患。

计非金者莫施,人非智者弗谋，愚者当戒哉。

不是万全的计谋就不要去施展，人不聪明就别去耍弄计谋，不够聪明的人一定要引以为戒.

谤言卷七

人微不诤，才庸不荐.攻其人忌，人难容也.陷其窘地人自污，谤之易也。

善其仇者人莫识，谤之奇也。

究其末事人未察,谤之实也.设其恶言人弗辩，谤之成也。

自己地位低微就不要积极诤谏,自己才能平庸就不要老想上位。

攻击他被众人忌恨的过失，大家就不会宽容他.令他陷入窘迫境地,他的名誉自然会遭到污损，这时进行毁谤就容易了。

善待他的仇人而不为人知，这是毁谤的奇招.追究他的微末小事而他还未察觉,这样的毁谤具有实效。

暗中散布他的坏话让他无从分辩，毁谤就成功了。

谤而不辩,其事自明，人恶稍减也。

谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。

遇到毁谤而不去分辩，事情真相自己会慢慢清楚的，人们的憎恶就会有所减轻。

遇到毁谤而去勉强争辩，事情反而越来越说不清,人们的怨恨反而增多了.

失之上者,下必毁之；失之下者，上必疑之。

假天责人掩私,假民言事见信，人者尽惑焉.

失去了上级领导的信任，下层的人就一定会来诋毁你;失去了下层的拥护，上级一定会猜疑你。

假借天意或上级的意志来指责别人就容易掩盖自己的私心，假借民众的舆论来说事儿就容易获取信任，这样做所有人都会被你迷惑.

示伪卷八

无伪则无真也。

真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。

没有假的也就没有真了。

真的不要忌怕假的，假的永远代替不了真的，怕的只是你分辩不出真假。

伪不足自祸,真无忌人恶.顺其上者，伪非过焉。

逆其上者，真亦罪焉。

求忌直也，曲之乃得.拒忌明也，婉之无失.

作假做的不充分就是自取祸患，真实得无所忌讳也会招人厌恶。

为了顺应上级领导，即便虚假也算不得过错。

违逆了上级领导，即使是真实的也是罪过。

求取东西忌讳太过直接,含蓄一些才能得到。

拒绝别人忌讳说得太过明白，委婉一些才不会有过失。

忠主仁也，君子仁不弃旧.仁主行也，小人行弗怀恩。

忠诚主要就是因为仁慈，君子仁慈因而不忍心贪图自己的前程而投新弃旧，所以才能忠诚.仁慈主要体现在行为之中，小人行事根本就不会怀有恩德之心，因而不会仁慈。

君子困不惑人,小人达则背主，伪之故，非困达也。

君子即使处境困窘也不会骗人,小人一旦有飞黄腾达的机会就背叛原主，（选择忠诚还是背叛，）这是一个人本身是否虚伪的缘故,不是困窘或通达所造成的.

俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣.

不拘泥于虚礼俗套的人并不是虚伪，明知是坏事还要信守承诺去做的人，并不是真的诚信。

事物条件不同了，行为的性质也就随之变化了.

降心卷九

以智治人,智穷人背也。

伏人慑心，其志无改矣。

用智谋来管治别人,一旦智谋穷尽别人就会背弃.而用慑服人心的方式来收伏别人，他的心志就不会改变了.

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。

术不显则功成,谋暗用则致胜。

君子制于亲，亲为质自从也。

小人畏于烈,奸恒施自败也。

对于上层领导宠信的人，不要太明显地去巴结；对于上层领导怨恨的人,千万别暗地里去结交。

手段不要显露出来才能成功，计谋要暗地里使用才能出奇制胜。

君子往往受制于亲情，如果以亲情相要挟，他就会顺从了。

小人害怕比他更狠烈的人，奸计总是施展下去总有一天会自取失败.

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。

情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

道理不能直来直去地说,诤谏也不是要一味争辩到底，只要不被领导嫌恶就可以了。

态度立场不要明白地宣扬,做什么事情也不要明显地表露,顺应形势变化也就达到目的了.

仁堪诛君