成考专升本大学语文复习资料.docx
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成考专升本大学语文复习资料
成考专升本大学语文复习资料－5
《种树郭橐驼传》
[译文]
郭橐驼，不知起初叫什么名字。
他曾患有脊背弯曲的病，脊背弓起，弯腰而行，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”。
他听到这个称呼后，说：
“很好，这样称呼我，本来就恰当。
”也自称“橐驼”。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面。
橐驼以种树为职业，大凡长安城里有钱有势的人家要修建观赏游玩场所的，以及自种自卖水果的人，都争着把他接到家中供养。
看橐驼所种的树木，却使有移栽的，没有不活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
其他种树的人即使偷看模仿，却没有一个人能比得上他。
有人问他原因，他回答说：
“我并不是能使树木活得长久而又繁殖得快，只是能顺应树木自然生长的规律，让它的本性自然发展罢了。
大凡要种的树木的习性：
它的树根要舒展，给它培的土要平整，它根上的土要用原土，夯土要紧实。
这样做了以后，就不要再去动它，也不要去挂念它，离开它以后，就不要总回来看它。
那栽种的时候，像爱护自己的子女一样待它，那栽完后，就像丢弃掉一般不再管它，那么它的自然的天性得到保全，而且遵循它的生长习性去生长了。
所以我只是不妨害它生长罢了，并不是有能使长得它高大茂盛秘密；我只是不抑制损伤它的果实罢了，并不是有能使它的果实结得又早又多窍门。
其他种树的人就不是这样：
种的时候让树根拳曲还换掉树根上原有的土；他们培土的时候，不是过量就是不足。
假如能有和这样做相反的人，却又对种上的树木爱得过分，忧虑得过多，早晨看傍晚摸，一离开再回头看看。
更殷勤的还要抓破树皮来验看树的死活，摇动树根来察看栽种得松了还是实了，这样树的生长习性就一天天丧失了。
虽说是爱护树，其实是害了它；虽说是担心树，其实是仇恨它。
所以比不上我。
其实我又能做什么呢？
”
问的人说：
“把您种树的道理，移用到当官治民上，可以吗？
”橐驼说：
“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。
可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。
每天早早晚晚差吏就来喊叫：
上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。
早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。
养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
'一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。
我们小百姓停止吃饭去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢？
所以我们生活困顿又人人疲惫。
如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之处吧？
”
问的人赞叹地说：
“这不是说得很好吗？
我问养树，却得到了养民的办法。
”
我记下这些事把它作为当官者的鉴戒。
《报刘-丈书》
[译文]
在几千里之外，得到您时常赐予的书信，慰藉我的绵绵长思，就已经很幸运了。
何至于再劳您赠送礼品，那么不肖又将用什么回报您呢？
您信中情意十分恳切，就您从不曾忘记家父的深情看，也就明白家父怀念您也是深情的。
至于您用“上司下属间相互融洽，才能德行与职位相称”来赞勉我，我对此倒有深切的感触。
要说才能德行与职位不相称，我自己本来就是知道的；至于不能被上司下属信任的毛病，那么在我身上表现得更严重。
当今社会之所谓的“融洽”到底是一种什么情形呢？
有人不分早晚地用鞭子赶着马，到权贵家的门口恭候拜谒。
守门人故意不让进门，他就甜言蜜语奉承谄媚，做出女人般的媚态，取出袖子里藏的金银悄悄送给他。
守门人立即拿着他的名帖进去，而主人又不马上出来接见。
那人在马棚里站在奴仆和马匹之间，难闻的气味袭人衣服，即使饥寒酷热无法忍受，也不肯离开。
接近黄昏，先前那个受贿金的人出来了，回报来客说：
“宰相疲倦了，谢绝会客了。
客人请明天来吧。
”一到明天，又不敢不来。
半夜里披着衣坐等，刚听到鸡叫就起来梳洗，骑马跑到权贵家的门口。
守门人怒气冲冲地说：
“是谁？
”就答道：
“昨日来过的客人。
”守门人又发脾气说“你做客怎么这么急苦做什么？
哪有这么早叫宰相出来接见客人的？
”来客内心感到羞辱，强忍着对他说：
“实在是没办法了，姑且容许我进去吧！
”守门人又得到那人送的金银，就起来放他进门，又站在昨天曾经站过的马棚里。
侥幸主人出来了，面向南召见他。
那人便惊慌地跑过去，匍匐前行到台阶下。
主人说：
“进来。
”那人就拜了两拜，还故意迟迟不起来；起身后就呈上该奉献的礼金。
主人假意坚决不接受，那人就坚持请他接受；主人还是故意坚持不接受，那人又再三坚持请他接受。
然后主人才命下人收纳下。
那人就又拜了两拜，又故意迟迟不起来，起来又连作五六个揖后才退出。
出来又向守门人作揖说：
“承蒙官人您照顾我，改日来，希望不要拦阻我。
”守门人又回了一个揖。
那人大喜跑出。
骑在马上遇到他所交往和认识的人，就扬起马鞭说：
“我刚从宰相家出来，宰相很看重我，很看重我！
”并且胡编乱吹刚被接见时的情形。
就是他所交往和认识的那些人，心里也颇敬畏宰相看重他了。
如果宰相又偶尔对别人说起：
“某人很好，某人很好。
”听到这话的人也内心盘算好附和的话，随着相公一起称赞他。
这就是当今社会上所谓的“上下融洽”。
您认为我能这样么？
前面提到的权贵之家，我除了在一年四季中的节日去投个名帖之外，就终年不去一趟。
间或路过他家的门口，也是掩着耳朵，闭上眼睛，加鞭催马快跑过去，好像有人在追赶。
这就是我偏狭的地方，因此常常不被长官喜欢。
我却更加不管这些，时常放胆说：
“人生有命运安排的，我只要谨守本分罢了！
”您听了这些该不会讨厌我太过迂腐吧？
家乡人事多有变故，不可能不触动我这个客居他乡游子的愁思。
至于您胸怀才能而处境不顺，则又令我悲伤，感叹。
老天赐予先生有很优厚的德才，不要说您自己不愿轻易抛弃它，就是天意也不希望您轻易抛弃它。
敬请您安心等待吧！
《马伶传》
[译文]
马伶是金陵戏班子里的演员。
金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。
那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。
戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：
一个叫兴化部，一个叫华林部。
一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。
兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的西面。
两边的场中都演出《鸣风记》，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。
等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。
当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，是李伶，东面戏台则是马伶。
坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。
演出继续进行不多久，
东面的戏台已不能再演下去了。
询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。
马伶是金陵城里善于演唱的演员。
他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。
走后将近三年，马伶又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：
“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣风记》，敬献一日的欢乐。
”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。
李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。
在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。
当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：
“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。
李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？
”马伶说：
“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。
我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。
我跑到京城，请求在他门下做了三年差役。
每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。
”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。
马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。
侯方域说：
真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。
他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？
呜呼！
耻于自己的技艺不如人家，就远走几千里，做了三年差役。
倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。
他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？
《前赤壁赋》
[译文]
壬戌年（1082年）秋天，七月十六日，苏子和客人在赤壁下乘着小船游赏，清风缓缓吹来，水面上不起微波。
苏子举起酒杯向客人敬酒，吟诵《陈风o月出》中的诗章。
过了一会儿，月亮从东山升起，在南斗和牵牛星之间徘徊留连。
白茫茫的雾气笼罩江面，水色与天光连成一片。
听任苇叶似的小船随意漂去，浮游在茫茫的万顷江面上。
浩浩荡荡恰如凌空驾风，不知道停在何处；飘飘然又如离开尘世而独立，长出翅膀化成神仙而登临仙境。
这时候，酒喝得高兴极了，就敲着船舷歌唱这一切，歌唱道：
“桂木做的船啊，兰木制的桨，拍击着水中的明月啊，在流动的月光中逆流而上；我的心怀啊，怀念着那遥远的地方，心上的人儿啊，就在天的另一方。
”有个吹洞箫的客人，依着歌声伴奏起来。
箫声呜呜，像哀怨，像思慕，像啜泣，像低诉。
尾音婉转悠长，犹如连绵不绝的丝缕。
这箫声使深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇落泪。
苏子脸色变得严肃起来，整理衣襟端正而坐，向客人问道：
“为什么要吹出这样的箫声呢？
”客人回答“'月明星稀，乌鹊南飞'，这不正是曹孟德的诗章吗？
这里西望是夏口，东望是武昌，山盘水绕，郁郁苍苍，这里不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？
当他击破荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战舰千里不绝，旌旗遮蔽天空；面对江水酌酒痛饮，横持长槊吟诵诗章，的确是一代的英雄啊，可如今又在何方呢！
况且我和您只是在江面和沙洲上捕鱼打柴，与鱼虾做伴侣，和麋鹿做朋友；驾一叶小舟，举着葫芦做成的酒杯彼此劝酒，我们像蜉蝣一样在天地间寄托自己短促的生命，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
我哀伤我们的生命只能存留片刻，羡慕那长江无穷无尽。
我很想同飞仙一起去遨游，还想陪伴明月长存始终，可是我知道这是不可能骤然得到的，只好在悲凉的秋风中借箫声寄愁。
”
苏子说：
“您知道那流水和月亮吗？
逝去的一切就像这江水一样，实际它从不曾消失，始终还是-江的水；时圆时缺的就像那月亮，但最终月亮本身既没有消减和增长。
如果从万物变化的一面去观察，那么天地可以说竟然连一瞬间也不曾存在；如果从不变的一面来看这一切，那么万物和我们都始终是无穷无尽的，那么又何必去羡慕什么呢？
况且天地之间，万物各有其所属，如果不是我所有的，即使一丝一毫也不必去取。
只有这江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛见到就成为悦目的颜色；获取它没有任何人来禁止，取用它永远不会竭尽。
这才是天地给予人们的无尽宝藏，是我和您可以共同享用的。
客人高兴地笑了，于是洗净酒杯，重新开怀痛饮。
直到菜肴和果品都吃完了，酒杯和盘子散乱一片。
这才互相枕靠着睡在船中，不知不觉之中，东方已透出了白色。
《李将军列传》
[译文]
李广将军是陇西（甘肃）成纪人。
他的祖先叫李信，秦朝时担任将军，是追获燕太子丹的那个人。
李广的祖籍是槐里，后来迁移到成纪。
李广一家世世代代传习射箭的技艺。
孝文帝十四年，（公元前166年）匈奴大规模入侵萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑马射箭，杀敌时斩获敌人首级和俘虏敌人很多，做了汉朝廷的中郎官。
李广的堂弟李蔡，也做了汉朝的侍郎，二人都是武骑常侍，俸禄是八百石。
李广曾经随从汉文帝巡行，有冲锋陷阵，攻关破隘以及搏击猛兽之类的勇敢表现，因而汉文帝说：
“可惜呀，你没遇到好时候！
假如你生在高祖（打天下）的时代，封个万户侯难道还在话下么？
”到孝景帝刚即位时，李广担任陇西都尉，后又调任骑郎将。
吴楚七国起兵叛乱时，李广担任骁骑都尉，随从太尉周亚夫进击吴、楚叛军，李广拔取了敌军军旗，立功扬名于昌邑城下。
但由于梁王给李广授了将军印，回到朝廷后，没有获得（朝廷的）奖赏。
后又调为上谷太守。
匈奴每天来跟李广交战，典属国公孙昆邪对皇上流着泪说：
“李广的才气，天下无双，可是他依仗着自己的才能，屡次跟匈奴正面作战，恐怕国家会失掉他。
”于是皇上就调他担任上郡太守。
后来李广辗转出任边郡太守，又调任上郡。
李广曾做过陇西、北地、雁门、代郡、云中各郡的太守，都以奋力作战而闻名。
匈奴大规模人侵上郡，天子派一名受宠幸的宦官监督李广部署作战操练士兵抗击匈奴。
有一次，这位宦官带领几十个骑兵放马奔驰，碰上了三个匈奴人，跟他们打了起来。
三个匈奴人转身放箭。
射伤了这个宦官，把跟随他的骑兵也射杀得快完了。
这个宦官逃奔到李广那里。
李广说：
“这一定是射雕的能手。
”李广就率领百名骑兵前往追赶那三个人。
三个人失掉了马，步行，已走出几十里。
李广命令他的骑兵分开左、右两翼包抄，而李广自己亲自射那三个人，杀死了其中的两个，活捉了一个，他们果然是匈奴射雕的人。
当把俘虏捆好，上了马，忽然看见远处有数千名匈奴的骑兵。
他们也看见了李广，认为是诱骗他们的骑兵，都很吃惊，急忙上山布阵。
李广的一百名骑兵都非常恐惧，想驰马逃跑。
李广说：
“我们离开大部队好几十里，现在就这样带着一百名骑兵往回逃，匈奴如果追射我们，立刻就全完了。
假如现在我们停留不动，匈奴必然认为我们是大部队派来引诱他们的，一定不敢袭击我们。
”于是李广命令众骑兵们说：
“前进！
”众兵前进，在不到匈奴阵地二里左右的地方停了下来，李广下令说：
“全部下马，解下马鞍！
”他的骑兵说：
“匈奴人多而且很近，假如出现紧急情况，怎么办呢？
”李广说：
“那些匈奴人认为我们会逃跑，现在全部解下马鞍来表示不逃，以此来坚定他们认为我们是诱骑的看法。
”于是匈奴的骑兵是不敢出击。
有一个骑白马的匈奴将领出来监护他的士兵，李广跨上马跟十几个骑兵奔向前去射杀了匈奴的白马将，而后又回到自己的骑兵中，解下马鞍，命令士兵全都放开战马，卧地休息。
这时正赶上黄昏，匈奴始终对他们感到奇怪不解，不敢出击。
半夜的时候，匈奴也以为汉朝有伏兵在旁边，打算夜里攻取他们，因此全都带兵离去了。
天刚亮，李广才回到他的大军之中。
大军因为不知李广他们到什么地方去了，所以没有跟从。
过了很久，孝景帝死了，武帝登位。
皇帝左右的亲信认为李广是名将，因此李广从上郡太守的职位调到朝廷做了未央宫卫尉，程不识也被任命为长乐宫卫尉。
程不识过去与李广都以边郡太守的职衔率领军队驻守边防。
到出击匈奴的时候，李广行军时没有严格的部队编制和行列阵势，靠近有好水草的地方驻扎，部队停留后，人人自便，不用敲击刁斗巡更的方法来自卫。
军中办公机构简省公务文书、簿册登记等事，然而他也派出哨兵在老远的地方警戒，从没有遇到过危害。
程不识严格管理部队的编制队伍行列阵营，敲击刁斗巡查，军中办公的官员治理文书簿册之事直到天亮，将士不能休息，然而也未曾遇到危害。
程不识说：
“李广治军十分简单省事。
但是敌人突然来侵犯，也无法制服他；而他的战士很安逸快乐，都乐意为他拼死效力。
我治军虽然制度烦琐多事，但是敌人也不能侵犯我。
”这个时候，在汉朝边郡上，李广和程不识都是名将，然而匈奴惧怕李广的谋略，士兵也大多乐意随从李广，而觉得跟从程不识太劳苦。
程不识在孝景帝的时候由于屡次直言规谏，做了太中大夫，为人正直，谨守条文法令。
后来，汉朝用马邑城引诱单于，派大军埋伏在马邑旁边的山谷中，李广担任骁骑将军，受护军将军韩安国的统领。
当时单于发觉了汉朝的谋略，率军离去，汉朝的军队全都没有立功。
从那以后四年，李广从卫尉调为将军，出雁门关进击匈奴。
匈奴的兵多，打败了李广的军队，活捉了李广。
单于一向听说李广贤能，命令说：
“抓到李广一定活着带来。
”匈奴的骑兵抓住了李广，李广当时受伤很重，他们把李广放在两马中间，结个大网，让李广躺卧在里面。
走了十几里，李广装死，斜眼比瞥见他的身旁有一个胡人少年骑着一匹好马，李广突然腾空跨上那胡人少年的马，一边乘势推落少年，一边取过他的弓，鞭马向南飞奔。
跑了几十里，重新追上自己败余的部队，于是带领他们进入关内。
匈奴前来追捕的人，数百名骑兵追捕他，李广边逃边取出那少年的弓，射杀追兵，因此才得以脱逃。
于是逃到汉朝，汉朝廷把李广下交法官处理，法官判处李广的军队损失伤亡众多，自己又被敌人活捉，判斩。
李广出钱赎罪，方免于死刑降为平民。
《郑伯克段于鄢》
[译文]
当初，郑武公从申国娶来一位妻子，叫做武姜，她生了庄公和共叔段。
庄公出生时难产，使姜氏受到惊吓，所以给他起了个名字叫做寤生，于是就厌恶他。
（姜氏）偏爱共叔段，想立他做君位的继承人，屡次向武公请求，武公没有答应。
等到庄公即位，武姜又为共叔段请求得到制这个地方作为封邑。
庄公说：
“制是个险要的城邑，虢叔就死在那里，其他的城邑，唯命是从。
”于是武姜就请求京这个地方，庄公让共叔段居住在那里，人称共叔段为京城大叔。
祭仲对庄公说：
“都邑的城墙超过三百雉（一雉长三丈），就会成为国家的祸害。
根据先王的法制，大都邑的城墙不能超过国都城墙长度的三分之一，中等都邑的不能超过五分之一；小的不能超过九分之一。
现在京不合法度，不合于先王的法制，您将忍受不了。
”庄公回答说：
“姜氏想要这样做，我哪里能躲避祸害呢？
”祭仲回答：
“姜氏有什么满足的？
不如及早给她安排个地方，别让她的势力滋长蔓延。
蔓延开来，是很难对付的；蔓延的野草尚且不能根除，何况是您的这位尊贵的弟弟呢？
”庄公说：
“多做不道义的事，必然会自己垮台，您姑且等着吧。
”
过了不久，太叔命令（与自己接壤的）西部边邑和北部边邑亲附于自己。
公子吕（对庄公）说：
“一个国家不能忍受两属的局面，您打算对它怎么办呢？
如果想把君位让给太叔，我请求您允许我去事奉他。
如果不想给他，那我请求您同意除掉他，不要让百姓产生贰心。
”庄公说：
“不用，他将自己赶上（垮台）。
”太叔又收取原来两属的地方作为自己的城邑，并把势力扩大到了廪延。
子封说：
“可以了，共叔段的土地再扩大，就将会得到民众。
”庄公说：
“行为不仁义，不会有人对亲近它，土地扩大了，将会崩溃。
”
太叔修治城郭，聚集民众，修整盔甲、武器，配备好步兵和兵车，准备袭击郑的国都。
夫人武姜准备为共叔段打开城门作内应。
庄公听说了他们行动的日期，说：
“可以了。
”命令子封率领二百辆战车去攻打京。
京邑的百姓叛离了太叔段。
太叔段逃到了鄢，庄公攻打他直到鄢。
五月辛丑，太叔段离开郑国逃到了共国……
于是庄公就把姜氏放逐到城颖，并对她发誓说：
“不到黄泉，不要再相见。
”不久，庄公为这件事感到后悔了。
颍考叔在颍谷担任封人，听说了这件事，就带上些礼物来献给庄公。
庄公赐他用餐，他边吃边把肉夹出放在一边。
庄公问他为什么这样。
他回答说：
“小人有母亲，她吃的都是小人做的食物，却没尝过国君赏赐的带汁的肉，请您允许我把这带汁的肉送给她。
”庄公说：
“你有母亲可以送给她食物，我恰恰没有！
颖考叔说：
”冒昧地问，您说什么啊？
“庄公对他说了其中的缘故，并且告诉他自己很后悔。
颖考叔对庄公说：
”您对这件事何必忧虑呢？
如果掘地挖到地下的泉水，再挖个隧道去与母亲相见，那么谁还能说不是黄泉相见呢？
“庄公听从了他的意见。
庄公进入隧道赋诗说：
”大隧道中乐融融。
“姜氏从隧道中出来时赋诗说：
”大隧道外真畅快。
于是作为母子又像当初一样。
君子说：
“颍考叔是一个真正的孝子，爱自己的母亲，并且扩展到庄公身上。
《诗经》上说：
”孝子的孝无穷无尽，长久地赐给你的同类。
“大概说的就是这件事吧？
” 总要求
1.学习古今中外的名家名作，了解文化的多样性、丰富性，尤其应当了解并继承中华民族的优秀文化传统，培养高尚的思想品质和道德情操，提高人文素质。
2.能准确地阅读、理解现当代作品，能读懂难度适中的文言文，并能解释常见的字词和语言现象。
3.能够比较准确地分析文章的思想内容和写作手法，具备一定的文学鉴赏水平和综合分析能力。
4.掌握常用的文体写作知识，具有较高的写作能力。
复习考试内容
一、汉语基本知识
「要求」
1.识别古今意义有所不同的词语；了解文言词语一词多义现象；注意掌握现代汉语中仍然在运用的文言词语。
识别通假字和古今字，理解其含义。
2.掌握常用文言虚词之、其、者、所、诸、焉、则、而、于、以、且、乃等的用法，识别同一个文言虚词在不同语言环境中的不同含义。
3.理解文言文中与现代汉语不同的语法现象和句式，如使动用法、意动用法、名词作状语、名词用作动词、宾语前置、判断句、被动句等，并能正确地译成现代汉语。
4.理解古今作品中比喻、比拟、对偶、排比、夸张、层递、反复、设问、反诘等修辞格。
二、作家作品知识
「要求」
掌握中外作家的名号、国别、时代及所选课文的体裁和出处。
了解其主要思想倾向、文学主张、成就、代表作及在文学史上的贡献。
三、文体知识
「要求」
1.议论文
议论文是指以议论说理为主的文章，包括论点、论据、论证三要素。
论点是作者的观点或主张；论据是证明论点的根据，可分为事实论据和理论论据；论证是用论据证明论点的过程，一般分为立论和驳论两大类型。
论证的方法有归纳论证（例证论证）、演绎论证、比较论证（类比论证、对比证论）、比喻论证等。
驳论的方法有驳论点、驳论据、驳论证等。
2.记叙文
记叙文是指记人、叙事、写景、状物的文章。
它以叙述为主，往往间用描写、抒情、议论等多种手法。
3.诗、词、曲、赋
诗、词、曲都属于诗歌的范畴。
诗歌以丰富的情感反映生活；对生活作高度集中的概括；语言凝练而富有形象性；富于节奏感和韵律美。
中国古代诗歌分为古体诗和近体诗。
词有词牌，写词必须受词调的限制，句式以长短句为主，押韵比较灵活。
曲可分为散曲和剧曲。
散曲有小令和套数之分。
散曲句句押韵，一韵到底。
赋是汉代形成的特殊文体，讲究铺叙、文采、对仗和韵律，一般采用主客问答、抑客伸主的结构方式。
4.小说
小说一般具有三要素：
人物、情节、环境。
小说要塑造典型环境中的典型人物。
小说的情节一般包括开端、发展、高潮和结局。
小说的环境包括自然环境、社会环境、人物活动的特定环境。
四、写作知识
「要求」
1.主题和题材
主题即文章的思想观点，要求正确、深刻、鲜明、集中。
题材即用于写作的材料，要求真实、典型、新颖。
2.结构
结构即文章内部的组织构造，包括层次、段落、过渡、照应、开头、结尾等。
文章的结构要求完整、清晰、严谨。
3.表达方式
（1）叙述
叙述的方式有顺叙、倒叙、插叙、平叙和补叙。
叙述要线索清楚，详略得当，有变化，有波澜。
（2）描写
描写大体可归纳为人物描写和环境描写两大类。
人物描写包括肖像描写、行为描写、语言描写、心理描写和细节描写等。
环境描写包括自然风光描写和社会环境描写等。
描写要有的放矢，突出特征，富于情感。
（3）抒情
抒情的方式有直接抒情和间接抒情两大类。
间接抒情有借景抒情、寓情于事、寓情于理等方式。
抒情要自然真挚。
（4）议论
议论要论点正确鲜明，论据真实典型，论证严密充分。
4.语言
语言是文章的第一要素。
文章的语言要准确、生动、简洁。
五、作品阅读分析
「要求」
理解课文的主旨，把握结构特点，掌握表现手法，体味作品的审美情趣和思想情操，提高人文素质和语言表达能力。
阅读篇目：
议论文
1.*《季氏将伐颗臾》《论语》
2.*《寡人之于国也》《孟子》
3.*《秋水》（节选）《庄子》
4.*《谏逐客书》李斯
5.《陈情表》李密
6.《答李翊书》韩愈
7.*《五代史伶官传序》欧阳修
8.《答司马谏议书》王安石
9.《论毅力》梁启超
10.*《灯下漫笔》鲁迅
11.《论气节》朱自清
12.《论快乐》钱钟书
13.《心灵的灰烬》傅雷
14.《选择与安排》朱光潜
15.《论学问》培根
记
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