莫高窟观后感.docx
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莫高窟观后感
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莫高窟观后感
篇一：
文化苦旅莫高窟读后感
因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。
所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。
他说它华美而矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
他说它是一种聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。
莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。
就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多”。
博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致；千年的宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递；虔诚的信仰，为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。
经历了这种仪式的人，一定不会忘记仪式的洁净与高超。
这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：
“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。
莫高窟就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。
故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，不止是游人，学者，不止是艺术家。
于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而述说，总之是入情入理。
在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天后人的我们代代珍惜
他说的这些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去过一次莫高窟。
从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。
黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。
我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。
但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。
讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。
他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出现了.
这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着.
一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡.
敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。
只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵魂。
走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。
“我们是飞天的后人！
”
篇二：
莫高窟观后感
因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。
所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。
他说它华美而
矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
他说它是一种
聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。
这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：
“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天
就无所谓今天和明天。
”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。
莫高窟
就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，
它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。
故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，
不止是游人，学者，不止是艺术家。
于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而
述说，总之是入情入理。
在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天
后人的我们代代珍惜
他说的这些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去过一次莫高窟。
从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，
除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。
黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株
骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。
我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。
但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实
我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。
讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。
他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不
论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出
现了.
这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着.一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡.敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
它让人走进神
话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。
只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵
魂。
走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，
心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。
“我们是飞天的后人！
”篇二：
莫高窟数字展览中心观后感莫高窟数字展览中心观后感敦煌市西关小学三【2】班秦喆今年开学不久，学校组织全校师生去参观莫高窟数展览中心。
我们终于可以看到这神奇
的地方了。
我们跟导游进入莫高窟数字展览中心，印入眼帘的是大厅经过工作人员的检查。
之后我
们进入1号影院，观看了千年莫高窟建筑过程。
我们了解到共有492个石窟，彩塑2415尊没，
壁画约占面积是145000多平方米，唐宋木结构5座观看了九色鹿的故事和释迦摩尼成佛前前
世的故事。
二十分钟之后我们又进入球幕影院，逼真的观看了32个石窟中的佛像。
个个栩
栩如生，有的盘坐,有的手托白玉瓶，还有的脚踩祥云更是那夜幕下的九层楼真让我难以忘怀。
指导老师：
高海涛啊！
我喜欢这神奇而美丽的莫高窟———千佛洞。
篇三：
大梦敦煌观
后感
（2）
大梦敦煌观后感
化学化工学院1150401120吴国斌《大梦敦
煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故
事为主线，音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈们的动作行云流水，
干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。
《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦
煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，
演绎了一段可歌可泣的爱情故事——二十世纪初、敦煌莫高窟。
这是一百年前的一个平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然
发现一个藏满经卷的洞窟。
当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事
如梦般地展开了......
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。
自中原西行而来的年轻画
师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路
上。
在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保
护好他视若生命的“飞天”画像轴。
极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。
大片的
“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。
突然，一支在沙漠中奔袭而来的军
团路过这里。
士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。
女扮男
装的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。
之后，他喝住士
兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由
命.....
三危山前。
众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人
等，熙攘往复，一派喧闹景象。
凭着那只水囊走出沙漠的莫高，终于找到了他神往以久的敦
煌。
疲惫与喜悦交织在一起，他似乎要向每一个人表达心中的激动。
不料却与沙漠里的那位
少年将军再度相遇。
二人心中似有所感，却又擦肩而过.洞窟内，莫高面壁冥想，他要把自
己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖，勾勒出心中最神圣的艺术境界。
又想起从中原一路
带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若
失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。
二人相
见，莫高大为惊异。
继而看见了月牙手里的画轴，又不禁喜出望外。
调皮任性的月牙，渐渐
地为外表朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引；而莫高也被性格活泼，聪慧亮丽的月牙打动。
二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。
在莫
高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的
贴在了起。
闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。
将军欲杀莫高，却被月牙阻拦；随即带了月牙，留下了莫高孤独一人在洞窟中。
将军行营大
帐中，为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往，大将军逼月牙招亲。
左近的豪杰权贵们，闻讯之
后纷纷赶来。
他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿心。
但月牙始终不为所动。
心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”
技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。
如此境地里二人见面，心中随
有千言万语，却只能相对无声。
大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。
月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃
出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。
军营里火焰熊熊，杀气冲天；将军率人
马杀向敦煌。
敦煌洞窟内，青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。
他想到仅只
几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。
突
然，急促的马蹄声把心爱的月牙带到了莫高眼前。
二人悲喜交加，相拥在一起。
他们互诉衷
肠，发誓生死一处，永不分离。
军团士兵将洞窟团团围住，月牙和莫高面对最后时刻。
大将军向莫高举起手中的利剑，却刺穿了挺身阻挡的月牙。
面对女儿的鲜血，将军突然
变的苍老了下来，终于放下手中的屠刀。
弥留之际，月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中，
嘱咐他回到最初，回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前这幅巨大
的飞天壁画。
瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之（:
莫高窟观后感）人的躯体沉
入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。
莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......《大梦敦煌》，
以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。
作为一部以敦煌为背
景创作的舞剧，展现敦煌文化自然是舞剧的着力点之一。
而作为敦煌文化的精华所在，作为
结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。
《大梦敦煌》中的
飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多
人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。
剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。
每一次莫高的命运变化，每一次莫高和月牙的爱情发展，都会伴随
着不同色彩的飞天形象。
剧中先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天，
幻变着不同的舞姿，他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天神，更是莫高月牙命运情感
的化身。
该剧以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠
贞不渝、纯洁炽热的爱情。
莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”
式的凄婉爱情故事。
篇四：
《莫高窟》读后感《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇，这一篇脱离了《道士塔》中的对莫高窟文化被破
坏的惋惜和痛心，那一句“我好恨”实在是震撼了我，在这一篇里余秋雨撇下所有，一心去
欣赏这“受伤”的的莫高。
很喜欢其中有一段，余秋雨论述了中国文化遗址与外国的不同，
他写了，中国的文化遗址常常带有历史的层累性，他认为外国的很多都是历史上当时修建然
后兴盛于一时，之后就是纯粹的遗址，而中国的文化遗址是经过长期的积累沉淀，或者是其
他原因，在不断地更替着，才有生生不息篇五：
大梦敦煌观后感大梦敦煌观后感
《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线，音乐、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈家们的动作行云流水，干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。
当月牙公主的身体融入泉水，舞台上轻雾缥缈，伎者在半空中如迎如送，一池碧波盈盈如幻时，观众席掌声雷动。
唯美的古典爱情和绚丽的敦煌艺术，有着现代人不可企及的高度美《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事——二十世纪初、敦煌莫高窟。
这是一百年前的一个平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然发现一个藏满经卷的洞窟。
当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事如梦般地展开了......
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。
自中原西行而来的年轻画师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路上。
在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。
极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。
大片的“飞天”从沙海
中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。
突然，一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。
士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。
女扮男装的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。
之后，他喝住士兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由命.....三危山前。
众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人等，熙攘往复，一派喧闹景象。
凭着那只水囊走出沙漠的莫高，终于找到了他神往以久的敦煌。
疲惫与喜悦交织在一起，他似乎要向每一个人表达心中的激动。
不料却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。
二人心中似有所感，却又擦肩而过
洞窟内，莫高面壁冥想，他要把自己虔诚的信念与全部的才华倾注与笔尖，勾勒出心中最神圣的艺术境界。
又想起从中原一路带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。
二人相见，莫高大为惊异。
继而看见了月牙手里的画轴，又不禁喜出望外。
调皮任性的月牙，渐渐地为外表朴实憨厚而内心情感丰富的莫高所吸引；而莫高也被性格活泼，聪慧亮丽的月牙打动。
二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。
在莫高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的贴在了起。
闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。
将军欲杀莫高，却被月牙阻拦；随即带了月牙，留下了莫高孤独一人在洞窟中。
将军行营大帐中，为断绝女儿与贫穷画师莫高的来往，大将军逼月牙招亲。
左近的豪杰权贵们，闻讯之后纷纷赶来。
他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿芳心。
但月牙始终不为所动。
心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。
如此境地里二人见面，心中随有千言万语，却只能相对无声。
大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。
月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。
军营里火焰熊熊，杀气冲天；将军率人马杀向敦煌。
敦煌洞窟内，青年画师莫高站立与即将完成的飞天巨幅壁画面前。
他想到仅只几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。
突然，急促的马蹄声把心爱的月牙带到了莫高眼前。
二人悲喜交加，相拥在一起。
他们互诉衷肠，发誓生死一处，永不分离。
军团士兵将洞窟团团围住，月牙和莫高面对最后时刻。
大将军向莫高举起手中的利剑，却刺穿了挺身阻挡的月牙。
面对女儿的鲜血，将军突然变的苍老了下来，终于放下手中的屠刀。
弥留之际，月牙亲手把那幅飞天画像交与莫高手中，嘱咐他回到最初，回到他千里迢迢前来超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前这幅巨大的飞天壁画。
瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。
莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......
《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。
作为一部以敦煌为背景创作的舞剧，展现敦煌文化自然是舞剧的着力点之一。
而作为敦煌文化的精华所在，作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。
《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。
剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。
每一次莫高的命运变化，每一次莫高和月牙的爱情发展，都会伴随着不同色彩的飞天形象。
剧中先后出现了绿色、黑色、血色、蓝色、金色等不同颜色的飞天，幻变着不同的舞姿，他们不仅仅是代表着敦煌壁画上走下来的天神，更是莫高月牙命运情感的化身。
该剧以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。
莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。
篇三：
莫高窟数字展览中心观后感
莫高窟数字展览中心观后感
敦煌市西关小学三【2】班秦喆
今年开学不久，学校组织全校师生去参观莫高窟数展览中心。
我们终于可以看到这神奇的地方了。
我们跟导游进入莫高窟数字展览中心，印入眼帘的是大厅经过工作人员的检查。
之后我们进入1号影院，观看了千年莫高窟建筑过程。
我们了解到共有492个石窟，彩塑2415尊没，壁画约占面积是145000多平方米，唐宋木结构5座观看了九色鹿的故事和释迦摩尼成佛前前世的故事。
二十分钟之后我们又进入球幕影院，逼真的观看了32个石窟中的佛像。
个个栩栩如生，有的盘坐,有的手托白玉瓶，还有的脚踩祥云更是那夜幕下的九层楼真让我难以忘怀。
莫高窟是世界上举世文明的旅游胜地，有着千年文化的传奇故事。
中国敦煌文化博大精深源远流长，是中外游客向往的地方。
指导老师：
高海涛啊！
我喜欢这神奇而美丽的莫高窟———千佛洞。
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