关于以德律己作文.docx
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关于以德律己作文
篇一:
《2016高考语文作文预测--潜能》
适合发挥自己潜能的舞台
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
小骆驼问妈妈：
妈妈，为什么我们的睫毛那么长？
骆驼妈妈说：
长长的睫毛可以遮挡风沙，让我们在风暴中都能够看得到方向。
小骆驼又问：
为什么我们的背那么驼，丑死了！
骆驼妈妈说：
这个叫驼峰，可以储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食。
小骆驼又问：
为什么我们的脚掌那么厚？
骆驼妈妈说：
那可以让我们的身子不至于陷在沙子里，便于长途跋涉啊。
小骆驼高兴坏了：
哇，原来我们这么有用啊！
实际上，我们每个人都有无限的潜能，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
适合发挥自己潜能的舞台
睫毛长能挡风沙，驼峰丑能存水分，脚掌厚能耐长途。
小骆驼终于发现自己的无限潜能，找到了沙漠这个能充分发挥潜能的舞台，高高兴兴地生活着；我们也应该发现自己的潜能，找到合适的舞台，展现自己的价值，做出自己的贡献。
雄鹰的舞台是蓝天，骏马的舞台是草原，海豚的舞台是大洋，耕牛的舞台是农田。
雄鹰不仅有矫健的羽翼，而且有锐利的喙和爪。
科学研究发现，
鹰的每只眼睛中都有两个瞳孔，这样它们就能在高空看清更广阔区域的情况，从而所向披靡，不做无用功。
骏马的脚掌比骆驼的更厚，甚至被钉上马掌以便更加耐磨。
这样，它们就能从亚洲跑到欧洲，从欧洲跑到非洲。
马眼的视野也很开阔，所以像电影《神话》中战马"黑风"看到并踢翻正后方的敌人的情况在现实中也完全是有可能的。
海豚是地球上除人类以外最聪明的动物，它们能意识到溺水者所处的危险，并把他们驮出海面。
在亚丁湾护航的海军官兵，也常常看到成群海豚给他们做的表演。
耕牛的力气大，一个重要原因就是吃得多并能随时反刍。
这些动物们在弱肉强食、优胜劣汰的生存竞争中激发出各自的潜能，因而不易濒危。
柳宗元诗云：
"破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。
"鸟的舞台绝不是铁笼子中的那根横梁，马的舞台绝不是马戏棚里的那片场地，海豚的舞台绝不是海洋馆中的那潭死水，耕牛的舞台也不仅是印度的马路广场。
"猿跳高岳静，鱼摆大江宽。
"此言得之。
当暂时看不到自己潜能的时候，不妨问问自己：
若有人用10万元买我一只手，我卖吗？
若有人用100万买我一双眼，我卖吗？
若有人用1000万买我一条命，我卖吗?
答案当然都是否定的。
这时就会意识到是自己的潜能没有发挥出来而去想办法。
自负比自卑强，至少没有掩盖潜能。
陆游诗云：
"才疏志大不自量，西家东家笑我狂。
"纵然政治上不曾显赫，他不也在文学上"匹
夫而为百世师，一言而为天下法"了吗？
珠匿蚌腹，玉隐石间。
每个人都像藏着和氏璧的那块石头，如果有了可以切磋琢磨的舞台，必能在历史的天空闪光。
和氏璧是被卞和发现的，但我们却不一定能遇到伯乐，所以往往需要自己去发现潜能，自己去找到舞台。
到那时，自然"四山便是清凉国，一室可为安乐窝"了。
2017年高考作文预测：
道德的血液
阅读下面文字，根据要求作文
道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。
老子的《道德经》：
"道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
"其中"道"指自然运行与人世共通的真理；而"德"是指人世的德性、品行、王道。
道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；首先有一个底线，无法逾越。
但有时媒体、人民在拷问：
什么是道德的底线？
李克强总理说：
"炎黄子孙的血管中应该流有道德的血液"。
面对道德，我们应该有怎样的责任？
道德的提升，我们又应该如何去做？
根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文，不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。
写作点拨：
道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是"以德治国"，乃至每个公民的自身素质修养。
近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省。
用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。
说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会"化大为小"，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱；从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。
另外一定要注意要辩证地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。
在文体和结构的安排方面，可以选择记述文或小小说，利用精妙构思，写人记事要典型，可以正面选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。
写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。
如果按照"并列展开"可以尝试使
用并列使用分论点或者小标题的形式；如果使用"层次深入展开"可以按"道德是什么？
--道德怎么样--如何去做？
"或者选择由因到果、由现象到本质、由个别到一般的思考形式。
若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。
【优秀作文】
道德的血液
侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；道德之心，人皆有之。
道德，是一个民族身体里应该流淌血液。
道德，是人生存之根本。
道德之心，泱泱中华之传统。
仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下！
仁之爱，成孔子"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"的德之师；义之忠，成岳飞"壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"的德之将；礼之谦，成孔融"三岁让犁，尊长尚礼"的德之贤；智之慧，成孔明"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"的德之臣；信之守，成季布"一诺之信，千金难买"的德之志。
他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大齐天下。
五德铭心，香薰尚德之帮，风正行德之气。
道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。
道德是一个企业成为行业领军先锋的法宝。
今德之心，庸庸国人之缺失。
灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。
"三鹿"才被"三聚氰氨"击倒，"双汇"的"瘦肉精"、上海的"染色馒头"，再次冲击国人的信任；"楼薄薄""楼歪歪""楼倒倒"，房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。
万物莫不尊道击贵德。
无德则失道，失道者，则必遭到世人之唾弃，市场之淘汰。
道德是一个民族崛起的精神之指引。
"不义富且贵，于我如浮云。
"社会竞争，不应忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。
为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。
为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。
日本地震，我们以德报怨，积极地救援，才是一个国家应该有的道德风范。
以史为鉴，以德为标，启道德之心，以我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。
重振尚德这邦，展华夏雄风。
点评：
此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。
开关引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出"民族的身体应流淌道德的血液"这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。
个人角度，作者分别从"仁、义、礼、智、信"五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚语言功底。
企业角度，作者敏锐地捕捉现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。
然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。
结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论
2017年高考作文预测：
合理放弃
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
里约奥运会男子举重62公斤级决赛中，我国一位选手登台亮相。
该选手被认为是这个项目金牌最有力的争夺者。
在比赛中，由于出现抽筋这一意外善，该选手选择了弃权，退出比赛。
对该选手的做法，人们议论，请你写一篇文章参与対讨论，表明你的观点并阐述理由。
要求：
（1）确定立意，明确文体，自拟标题；
（2）不要脱离材料内容及含意的范围作文；
（3）不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
合理放弃
放弃似乎总是一个略微沉痛的词，这其中或许包含着太多的无奈，而奥运赛场上的放弃，不仅关系着个人声名，而且关系着国家荣誉。
中国举重选手的弃权行为引发热议。
人们也许认为，他身为国家代表，理应咬紧牙关坚持，可在我看来，他的这一选择，可谓合理、明智。
这位运动员之所以弃权，是因为出现了抽筋的意外善，并非他主观意志上的懈怠与不愿。
运动员比观众更加了解自己的身体，若非风险太大或是难以维系，他们亦不愿放弃这荣耀时刻。
就如两次弃权的刘翔，他的弃，也是出于对病情的掌握度，而非故意让国人失望。
对于这样的无奈之举，我们怎能再对那位运动员进行指责，我们所应给予的，是理解与包容。
或许人们觉得此时放弃太过可惜。
的确，台上一分钟，台下十年功。
每位运动员在赛场上的表现，其中凝聚着的都是数十年的汗水与辛劳。
但可惜二字并不能包揽一切。
即便可惜，还是要弃。
在他做出弃权决定的那一刻，想必他的心中也是经过了百般的纠结与挣扎煎熬，他的心中必定是痛苦与懊恼。
动员员是不愿放弃任何一个让国旗因自己升起的机会的，所以才会有众多的运动员的落泪。
面对运动员弃权退赛的行为，我们应该给予安慰与尊重。
常言道：
"留得青山在，不怕没柴烧。
"即使退了赛，无法再斩获金牌又有何妨？
既是实力最强，那便韬光养晦，等到下一个四年，重新亮相登场之时，登峰造极，再夺荣誉。
一次
篇二:
《严于律己自律自修的故事》
宽人严己，自律自修故事
《宋史?
查道传》中说：
北宋人查道为人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龙图阁待制。
有一次，查道外出巡查自己所管辖的地区时，见路旁有上好的甜枣，随从人员就从树上摘下来拿给了查道。
查道要随从人员按价付钱，可此时不见枣树的主人，查道又急着赶路，于是，查道就按甜枣的质量，计算出甜枣的价钱，然后将应付的铜钱挂在树上才走。
按说，当官的路过，随从在路边摘了一点甜枣，因枣树的主人不在而无法付钱，相信谁也不会说这个当官的有贪欲。
可是这个名叫查道的官却硬要按照枣的质量计算价钱，并将应付的铜钱挂在树上，这种"小题大做"就叫自律。
在人前人后同样严格要求自己，这样的人没有不被人称道的，这个故事也因此流传至今。
古时候有一个名叫胡质的人，一直在曹操、曹丕手下当官，一直当到了振武将军，封关内侯。
胡质有一个儿子名叫胡威，字伯虎，年轻且很有志气。
胡质在荆州做官时，胡威从京都前去看望他。
等胡威告别回家时，胡质给胡威一匹绢，作为回家路上吃饭的费用。
胡威跪下进言道：
"大人为官清正廉洁，不知道从哪里得到这匹绢的？
"胡质说：
"这是我官俸的剩余，所以作为你回家路上的饭费。
"胡威这才恭恭敬敬地接受下来。
从这则故事中可以看出胡质的为官清廉，绝不贪污滥用公家的财产；而胡威不但对清正廉洁的品质非常看重，还自觉维护和监督父亲的道德品行。
父子二人均有廉洁自律的美德。
东汉杨震慎独的故事更是一个严于律己的好例子。
杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。
后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。
到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。
杨震连忙摆手拒绝说：
"以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！
"王密轻声说：
"现在是夜里，没人知道。
"杨震正色道：
"天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！
"王密听了，羞愧地退了出来。
杨震为官公正廉洁，不接受私礼，其子孙也是蔬食步行、生活朴素。
有些老朋友劝他置点产业留给子孙，他说：
"使后世称为'清白吏子孙'，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？
"
《隋书》中有记载说，赵轨在齐州当别驾的时候，有廉洁的好名声。
他被朝廷征召回朝的时候，来给他送行的父老乡亲都流着泪说：
"您在我们这里担任别驾的官职，和老百姓之间没有私毫的私人往来，所以我们不敢用一壶酒来给您送行。
您就像水一样清廉，请允许我们斟上一杯清水奉献给您，算是给您饯行吧！
"赵轨接过那杯水，一饮而尽。
古人严于律己的事例很多，足以让当代的人引以为镜，而诸葛亮的自律则更是令人感动。
诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。
临死前，为使蜀军安全撤回汉中，他叮嘱杨仪、姜雄等人秘不发丧，直到大军退入栈阁道口，方才让他们更衣挂孝，扬幡举哀。
蜀国的老百姓和士卒们得知丞相已死的消息，"皆跌撞而哭，至有哭死者"。
后主刘禅闻讯，大叫"天丧我也！
"哭倒于龙床之上。
皇太后听说亦大哭不已，"多官无不哀恸，百姓人人涕泣。
"杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，"后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城20里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地"。
如此感天动地的场面，从东汉末年到西晋统一，在董卓、曹操、司马懿等众多握有朝政全权的人去死的时候，均未有过。
就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，也无法与
诸葛亮相比。
这是因为诸葛亮的一生既"正身"又"修德"，其廉洁自律的作风，是他高尚品德的象征。
现举两例予以说明：
其一，诸葛亮临终前上表蜀后主：
"臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。
臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。
"
其二，诸葛亮死后，后主刘禅降旨下令择地厚葬遗体。
费棉告诉他：
"丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。
""公生明，廉生威"，诸葛亮的例子，正好说明了这条永远颠扑不破的真理。
孔子曰：
"君子有九思：
实思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思难，见得思义。
"（先秦《论语?
季氏》）
孔子提出来的"九思"意思很明了，即要求人们在看的时候，思考着看明白没有；听的时候，思考着听清楚没有；从脸上的表情，思考着是否温和平易；从容貌态度上，思考着是否庄重严肃；从说出的话语中，思考着是否忠诚老实；对待要干的事情，思考着如何把它做好；有了疑难，思考着怎样去向人家请教；快要发怒了，思考着会造成什么后果；看见可以得到的利益，思考着是否符合仁义道德。
孔子的九思，对今人是一个很好的借鉴参考，有利于人们的自身修养。
假如人人都能够做到孔子所说的九思，严于律己、宽以待人，天下的事情就好做得多了。
毛泽东当了国家主席，睡的是木板床，吃的是家常饭，穿的是打了补丁的内衣；焦裕禄长期工作在贫困地区，为了改变当地落后的面貌，他以病弱的身体支撑着，率领老百姓战天斗地；
孔繁森只身援藏，不计较个人得失，怀着一颗博爱的心，为藏民的困苦排忧解难。
牛玉孺身为高官，却从不贪图半点个人享受，他一心扑在工作上，直至因病逝世......当代人的自律典范，更是我们为人处事的一面镜子，他们时时处处提醒着人们，在中国做事应该怎么做；时时处处提醒着人们，不要忘记自律这个为人做事的原则。
篇三:
《固守之作文》
守住心中那份宁静
你为什么不快乐，因为生活中的困挠、失意太多；
你怎样才能变得快乐，请守住一颗宁静的心。
守住那颗宁静的心，你将淡泊名利，满怀释然；
守住一颗宁静的心，你将遇事不惊，处世不乱；
守住一颗宁静的心，你将收获生活的诗意和阳光。
生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶扁舟。
大海不会风平浪静，人便有了快乐与忧愁，朋友别忘记，守住那份宁静，你将会有一颗平和的心，那怕失意和痛苦燃烧你的每一根神经。
人生之路，崎岖而充满希望，不是人人能达到理想的远方，因为总有人在疲惫中放弃希望，虽没有凌绝顶的豪迈，但却有饱尝沿途美景的收获，主宰人情感的并非欢乐与痛苦本身，而是那颗愉快的心。
当生活的困扰向你袭来，请你仰头望天，那遥远的明丽和湛蓝，是眼前最美的风景。
让蓝色映入你心田，任阳光在脸上跳跃，让微风在身上拂过。
当层层的失意将你包围，请打开门窗，让沁人肺腑的新鲜空气吹进来，在芬芳甘甜的泥土中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起腮帮，吹出一把把小伞，带着惊喜，闭上眼睛，许一个心愿，那分诗意，让心中便多了几份慰藉与欣喜。
当无奈的愁怅涌来，请睁大双眼，看夕阳西去，听鸟叫虫鸣。
就像儿时在小院里听蛐蛐的鸣唱，抬头数天上的星星，于是，一切令人烦恼的嘈杂便渐渐隐去，感受到的就是那份宁静的心。
守住那份宁静，你会由衷地感叹，即使我不够快乐，也不会让眉头紧
锁，人生本短暂，为何还要栽培苦涩？
守住那份宁静，你会真正明白，博大可以稀释忧郁，宁静可以催生快乐，奋斗路漫长，为何不唱一首快乐之歌？
守住那份宁静，你便可以不断超越，不断向自我挑战，即使远方是一个美梦，也会诞生一种东西，那就是奇迹。
固守精神家园
作为一介平民，我所能做到的就是：
固守自己的精神家园，不让崇高、美好、善良的灵魂枯萎、死去。
在这个普遍信奉"物质第一、精神第二"的物欲横流的社会年代里，想要开辟并稳固一片能够完全属于自己的精神家园着实不容易。
这是一个精神与物质、理想与现实、灵魂与肉体、主观与客观等不同方面矛盾百出、激烈碰撞的一个动态过程，而我就是在这个过程中挣扎、徘徊的一个人！
"知识改变命运，知识创造财富，财富保证自由"！
但是说起来容易、做起来很难。
很多人，有时候为了起码的生存生活而四处奔波，背负沉重的包袱游走于城市森林而忽略了身边的风景，也逐渐压制了自己内心的精神需要，对精神的那份渴求日渐淡忘，曾经的精神家园慢慢消失，变的荒芜人烟，最终是虚无缥缈。
开始想着要做金钱的主人，最后还是做金钱的奴隶了，只剩下对金钱的需要了。
难道固守自己的精神家园就如此艰难吗？
到底是自己的主观毅力不坚强，还是社会的客观现实太残酷？
！
当现实的压力让我喘不过气来的时候，冥冥之中，一个声音又在耳边对我说：
"冬天来了，春天就不会远了。
你要坚持住！
"
见到、想起、谈起社会上的各种腐败现象，无人不深恶痛绝，腐败已是过街老鼠人人喊打。
其实，单纯对此表示一腔义愤远远不够，要者乃在保持清操，固守住那片精神家园。
加强自身修养，固守住心灵的静土，是中国自古以来的优良传统，与以德治国思想很多相通之处。
在物质文明高度发达的今天，静下心来谈固守精神家园，在有些人看来似乎不食人间烟火、不切实际、坐而论道，有点大而无当、书生意气，有点对牛弹琴、药不对症。
其实不然，固守精神家园非常现实、最为根本，是治世良方，它建设的是一种与法律相辅相成的软环境，是以德治国的具体表现形式。
道德的缺乏最易导致精神的荒漠化现象，值得我们欣慰的是中国中国自古以来就有着重视加强自我修养、着眼内在约束的良好传统。
孔子说：
"己所不欲，勿施于人"，也就是要求别人做的，自己要首先做到，自己不想做不愿做的也绝不强加于别人。
还讲到自身正才可以正人，自身不正难以正人，这些思想流传千年，成了民族精神的主要组成部分。
屈原为追求真理，"其九死亦犹未悔"，以其"路漫漫期修远兮，我将上下而求索"的执着心态，写下的是一曲不与流俗为伍的道德之歌。
东汉董宣以其强项捍卫着法律，陶渊明不为五斗米折腰，包拯遗言子孙贪赃枉法者不得入包氏祠堂，海瑞死后清贫竟无以为葬，中国几千年历史长河中涌现出了无以计数的道德楷模，他们用自己高尚的操守，捍卫着那片精神的家园，最后寻得内心的宁静和社会大治。
当代一些无产阶级革命家大公无私的高尚情操更是令后人景仰，毛泽东甫入北京就告诫全党不要做李自成，毅然将败坏革命气节的刘青山、张子善等送上断头台，一件穿了几十年还要补了又补的旧衣让人一见之下感
慨万端。
古往今来的革命家、政治治、思想家，在治理国家、规范社会之先，总以严律己，为了正义事业，为了理想信念，为了真理，敢为人先，勇于奉献。
悠悠数千年的历史长河中，永远闪耀着他们追求内心完美、加强自我修养的高尚精神。
固守高尚的精神家园与加强自我修养密不可分。
中国传统文化中的"慎独"思想可作为最好借鉴。
所谓慎独，就是无论人前人后、对人对己、于公于私、大事小事、有无监督，都把握一个标准，不搞两套标准，正如西汉时代关西夫子拒赂时所讲的的那句"天知、地知、你知、我知，安得谓天下无人可知？
"。
在工作生活中，不做变色龙、两面派，表里如一，高标准严要求，勤于思考，力求完美，"不因恶小而为之，不因善小而不为。
"今天我们应该用更高标准来约束自己，要求自己，在对贪污腐败现象表示自己最大的痛恨时，最好是以痛恨腐败之心来为人处世，在自己有了条件可以匡正世风的时候千万记住自己曾经的心态，淡泊明志，宁静致远，保持高尚的道德情操，不追求低级趣味，至少守住不贪这道底线，达到"以不贪为宝"的境界。
总之，加强自身修养，时刻警惕不良思想和现象的腐蚀与影响，是警世之钟，常敲常响，于国于家于人于己均有百利而无一弊，愿我们永远守住这片精神家园，做一个可以夜能安眠的人。
固守与创新
翁方刚和刘石庵是清代有名的书法家。
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。
其实，真正的艺术是固守与创新的有机结合。
没有固守，创新就没有了依据。
正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。
在固守中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？
如果没有固守，"集大成"的"中国封建社会百科全书"将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，固守就没有了动力。
正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。
在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。
是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。
这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。
而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。
这期间，不知要经历多少次的创新！
固守与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。
无论缺了哪一边，都会使历史干涸。
我们需要固守，我们只有固守；我们呼唤创新，我们学会创新。
历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，固守是一种指导，一种启蒙。
固守告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。
当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。
这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会固守，我们是幸运的，在固守中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。
就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意
篇四:
《严以律己_宽以待人---宽容别人》
严于律己心得体会
法国大作家维克多·雨果曾经说过：
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。
律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。
人们常说"人和万事兴"，人与人之间发生矛盾，产生分歧，如果各自都能"以责人之心责己，以恕己之心恕人"，就能化隔阂为理解，化矛盾为友谊，事业就会兴旺发达。
所谓律己宽人，是指遵循一定的道德准则和行为规范严格要求自己、约束自己、修养情操、完善品德，用宽宏大量的胸怀对待他人。
人们生活在社会之中，每时每刻都要同周围的各种事物打交道，只有识大局、顾大体、忍辱负重，不计较个人得失，严守
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