如何开发利用土司文化旅游资源.docx
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如何开发利用土司文化旅游资源
如何开发利用土司文化旅游资源
——以南甸宣抚司署为例
中文摘要：
随着旅游业向多元化发展，旅游产品的类型变得丰富多彩，使得人们在选择旅游项目上有很大的回旋余地。
云南境内生活着众多的少数民族，各民族文化的独特性，使得云南少数民族文化旅游资源呈现出多样性的特色。
土司文化作为一种文化形式，它的文化价值很高。
随着旅游业触角的不断深入，越来越多的旅游者对它产生了浓厚的兴趣。
为满足旅游者对旅游产品求新、求异的心理，同时对土司文化进行很好的保护，土司文化作为一种旅游产品被开发出来。
如何使土司文化与旅游相结合，并产生经济效益，促进当地旅游业的发展，这将是本文所要解决的重点问题。
本文以南甸宣抚司署为例，从旅游的角度初步探讨了土司文化作为旅游资源的价值，并对如何开发利用提出了观点。
关键词：
土司文化；土司文化旅游资源；开发利用
OnExploitationOfTheChieftainCultureTourismResources
TakeTheNanDian-XuanFuSiShuasanExample
Abstract:
Withthedevelopmentofvarietiesintourismpeoplecanhavemorespacetomaketheirdecisionsaboutwheretogo.andminoritiesinYunnanProvinceformaspecialculture,whichappealstotouristsasatypeofculturestyle,thecultureofChieftainshowsitshighquality.ThetouchtothecultureofChieftainbecomemorefrequently,andmoreandmorepeoplearegettinginterestedinit.Inordertosatifythenewdemandsoftouristwhopersuadenewanddifferenttravelexperiencefornewproductsintourismandprotectthecultureatsametime,thecultureofChieftainisintroducedtotourists.SothisessaywillfocusonthepointthatthecultureofChieftainshouldbeprotectedwhenitisconnetedwiththetourismandbringsecnomybenefits.TakingtheXuanfuMansioninNandianRoadasatourismresourceasanexample.ThispaperstudytheValueoftakingChieftaincultureandcomeupsomeopinionsonhowtomakefalluseofit.
Keywords:
thecultureofChieftain;thecultureofChieftaintourismresource;developmentanduse
引言
伴随着旅游业的不断发展，旅游者的视角已经开始逐渐转移，对旅游产品的质量要求不断在提高，使得传统的观光旅游产品逐渐淡出旅游者的视线，越来越多的旅游者把目光投向了那些具有文化内涵的旅游资源。
可以说文化旅游资源在品味、欣赏价值等方面都有较高的价值。
土司制度作为封建制度下的一种产物，有其偶然性，也有其必然性，它的存在对边疆少数民族地区的经济发展、社会安定，产生了重大影响。
伴随着时间的推移，社会的不断进步和发展，它融合了当地民族的风俗习惯、文化内涵，形成了具有鲜明区域特色的文化形式——土司文化。
充分了解土司文化，对研究当地的发展历程有着积极的作用。
土司文化作为一种独特的旅游资源，如何使它的文化价值与旅游价值相结合，凸显它的地域差异特性，为旅游目的地的经济、旅游、文化事业的发展服务，这些是在开发利用过程中必需解决的问题。
1、土司文化
1.1土司文化
土司制度源于我国古代的羁縻制度，从秦汉时开始，历经隋唐、两宋的发展，到元代形成土司制度，明朝时期得到飞速的发展，清代达到顶峰，到新中国成立时基本消亡。
它是我国古代封建社会时期的产物，它的存在使得元、明、清时期，内地与边疆地区能够保持着密切联系，有效地对边疆地区进行统治。
目前，国内专家、学者对土司制度的概念尚无统一的标准，主要存在以下观点：
何琼在《西部民族文化研究》中说：
“土司制度是元、明、清封建王朝对中国西南和西北地区一些少数民族地区分封各族首领世袭官职，以统治当地本民族的一种制度。
”
“土司制度是元、明、清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。
”
王钟翰在《中国民族史》中提到：
“土司制度是一种封建的地方政治制度,是中国封建王朝在边疆民族聚居地和杂居地带实行的一种特殊的统治制度,形成于元,完善于明,衰微于清。
”
王晖在《壮族土司文化及其旅游开发价值概述》一文中谈到：
“土司制度是中国封建王朝对少数民族地区实行的一种重要的政治制度,这种制度一方面是中央通过少数民族土著首领对少数民族地区实行间接统治,另一方面各民族首领要向中央王朝承担一定的政治、经济和军事义务。
”
通过以上几个观点，可以看出：
土司制度主要是元、明、清时期的政府对边疆地区实行的一种政治制度，是协助中央政府管理的一种方式。
根据各地少数民族首领辖域及权力大小，朝廷分封的土司规格、职权也不一样。
明清两朝土司分武职和文职两个系统。
武职称“土司”，隶属于兵部，有宣慰使司、宣抚使司、安抚使司、招讨使司、长官司等品位高低之别。
文职称“土官”隶于吏部，实际受当地地方政府管辖，包括土知府、土知州、土知县等官隶吏部。
清代还设有许多土千户、土千总、土把总、土外委等规格较低的土官职亦在土司之列。
武职土司规格较高者，往往掌管一个地区的军事行政全部大权，在土司中，规格最高、权力最大的是宣慰使。
土司除对中央政权负担规定的贡赋的征发之外，在辖区内依然保存传统的统治机构的权力。
在土司制度的统治下，逐渐形成具有区域特色的文化形式。
土司文化不是一朝一夕便能形成的，它是经过漫长的时间积淀才形成的。
通常文化的产生是以本地居民的物质条件为基础，从文化中又反映出他们的民族风俗习惯。
赵世林在《土司文化—元明清王朝处理边疆民族问题政治制度的历史积淀》一文中认为：
“土司文化是以土司制度和土司统治为基础的政治制度文化，也是元明以来在土司统治过程中形成的具有区域和民族特色的文化体系的统称。
”
况红玲在她所写的《开发利用遵义土司文化》一文中提到：
土司文化是指生活在土司所统治区域内的少数民族在进入封建社会后，在土司制度下形成和发展起来的文化，是边疆各族人民在长期的社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
它可以分为两大类：
有形文化包括土司的文化遗迹、历史文物、民居建筑、服饰、饮食、民族乐器、歌舞道具、宗教、器物、交际礼品、工艺产品、生活用具、生产工具等。
无形文化包括土司的诗文作品、神话传说、史传谣谚、故事寓言、音乐舞蹈、节庆活动、民间习俗、人生礼仪、宗教祭典、习惯法规等。
虽然土司制度已经废除，但土司文化依然传承下来，通过不同的方式展现出它的魅力，这对于开发这一旅游资源有着积极的影响。
1.2梁河县南甸宣抚司署
1.2.1南甸宣抚司署的历史沿革
漫长的土司制度已成为历史，但它在梁河大地上留下了深深的印迹。
梁河最早的古名叫南宋，元代设南甸军民总管府，南甸这个地名就从此叫起。
“南”是指位于腾冲南部而言，“甸”即郊外坝子，所以叫“南甸”。
宣抚司是封建时代中央政权在边疆设置的统治机构，分宣慰使、宣抚使、安抚使三个等级。
宣抚使具有生杀予夺大权，相当于地方的土皇帝。
南甸宣抚使平时级高七品，即县官之职，但在特殊情况下，可以遇官而升，如接待上司或者与邻邦交往时，可随着对方官衔而提高，最高可达四品官，也就是当地老百姓说的“见官大一级”。
司署，是土司行使职权的衙门，以及住宿、娱乐等所需要的附属建筑。
南甸土司姓龚，据族谱载原籍南京应天府上元县人。
元.大德五年（公元1301年）皇赐姓刀，民国元年复姓龚，所以合称刀龚氏。
龚氏先祖明初随师征讨云南，因屡建战功加封为宣抚使，定居于此。
从一三九八年到一九五O年五月，历时五百五十二年，世袭为官二十八代。
南甸宣抚使是土司中著名的边地“三宣六慰”之一，特别是明清时被称为德宏境内“十司领袖”。
“司署辖境，明以前不得其祥。
至明正统，据傣文谱载，该司治东至蒲窝一百二十里与潞江司为界；南至杉木笼山顶一百二十里与陇川司为界；西至大金沙江（伊洛瓦底江）四百五十里与勐养为界；北至半个山八十里与腾冲为界。
”版图约有现在的两个德宏州，其地大广袤，物产丰富，实力雄厚，被称为“南极冠冕”。
土司统治下的行政组织分为中央政府任命的土司及亲贵大员中的正印土司官、代办、护理、族官。
地方职官夷寨有：
田亢头、田亢尾、老幸、头人、客长等；汉寨有练绅、村长。
这样便形成了一套独特的封建领主统治制度。
土司的官位是世袭制，在执政者出现死亡、多病、年老不能理事和被革职情况下传给他后人。
依据中国古代宗法制度，承袭者必须是原土司的嫡长子，如果长子死亡则以次子继承。
南甸宣抚司署住地曾几次易址。
我们现在所说的土司府，已经是第三个衙址。
元代遗址在县城正北十三公里的大地老官城，现仅存坟地和残石狮及瓦砾等。
明正统九年（1444年）升为宣抚使后迁司署到团山，就是现在县城东北二点五公里处的九保太平寺一带。
清乾隆三十一年（1767年），为防缅兵窜入蹂躏和苦于应付过往官兵，又把司署迁到距县城东郊三公里多的新城村，取希望长治久安之意，故名永安司署。
清咸丰元年（1851年）勐蚌等五撮各族人民反土司苛政，焚毁了永安司署。
同年，土司又到田心建衙门，即现在的南甸宣抚司署。
田心就是现在的遮岛镇古名，傣族把九保称为“遮勒”，即上条街之意，又称田心为下条街“遮德”，遮岛地名由此始。
南甸宣抚司署是历经三代土司近八十四年的不断扩修，最后落成于民国二十四年。
该建筑群占地10625平方米，建筑面积7780平方米。
主体设五进四院，逐级升高，旁设七拐二十四间耳房，是目前全国规模最大、文物保护最完好的土司衙署之一，人称“傣家故宫”。
1996年被列为国家重点文物保护单位，2004年被批准为国家AAAA级景区。
它是研究云南少数民族史、地方史、土司制度以及建筑艺术的重要实物资料，充分反映了清朝中末期，南甸宣抚司署土司政权的基本状况以及土司世袭制的政治、经济文化背景等方面具有远大的开发潜力，是中国土司文化中的一朵奇葩。
1.2.2旅游区位
南甸宣抚司署位于梁河县城—遮岛镇，是德宏州境内唯一的一处同时拥有国家文物保护单位与国家级AAAA级景区的称号，是游客到德宏旅游必不可少的景点，同时它也是许多到腾冲的游客作为文化休闲的最佳去处之一。
由于距离云南最大的客流中心—昆明较远，交通条件较差，这在一定程度上限制了其发展速度，成为了其发展的瓶颈。
该地区的旅游交通主要以公路运输为主，具体介绍见表一。
除公路运输外，每天往返芒市—昆明的航班有多次，这在一定程度上使到达南甸宣抚司署的时间大大缩短，但是开支较大，打折后价格在600元左右，不太符合大众旅游者的实际经济条件。
随着大理—瑞丽铁路、保山—龙陵高速公路的修建，将使德宏州的可进入性大大增强，这样才能使这一地区的旅游得到发展。
同时将对南甸宣抚司署乃至整个滇西地区的旅游业的发展有着重要的意义。
表一南甸宣抚司署与主要的旅游客源地的公路运输关系表
项目
客源地
路程（公里）
时间（小时）
价格（元）
昆明
808
15
160
芒市
129
2
25
瑞丽
190
3.5
30
腾冲
45
1
10
盈江
55
1
10
陇川
120
2.5
20
1.2.3土司制度与当地少数民族之间的关系
土司制度的建立有其积极的一面，同时也存在着一定的消极因素。
积极作用：
少数民族社会政治制度及组织多是从安定社会秩序、维护人民生产生活利益的角度而建立制度起来的，它既有本民族的特色，又与多民族国家稳定、安宁的原则相一致。
这些制度在国家行政权力或法律法规制度难以完全渗透之处，起到一方安宁，促进社会稳定的积极作用；反过来，又对其他地区的稳定和加强多民族国家的稳定、各族人民的友好往来起到积极的作用。
所以少数民族社会政治制度及组织的建立，是对国家制度的有益补充和延伸。
消极作用：
土司制度世袭制带有明显的分裂割据倾向,不利于全国统一局面的巩固,不利于边疆的开发。
土司制度的建立，使得土司拥有了许多特权。
在土司的统治下、土地和人民都归土司世袭所有，土司各自形成一个个势力范围，造成分裂割据状态，从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。
此外，土司制度也在一定程度上束缚了生产力的发展。
2.南甸宣抚司署开发现状分析
2.1调查问卷的评价
为了更准确、更客观的了解目前南甸宣抚司署开发所取得的成绩，对所存在的问题能够提供有益的参考，作者编制了两类调查问卷，分别对旅游者和旅游目的地居民进行了调查。
2.1.1旅游者调查问卷评价
对旅游者的调查问卷发放了40份问卷，回收了36份，有效问卷33份，有效率91.6%。
主要是旅游者在旅行游览过程中，针对目前开发现状进行的评价。
问卷主要分为2个部分：
被访者的个人基本资料和南甸宣抚司署的一些内容。
表二被调查者性别统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
男
18
54.6
54.6
54.6
女
15
45.4
45.4
100.0
合计
33
100.0
100.0
表三被调查者的职业统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
教师
2
6.1
6.1
6.1
工人
1
3.0
3.0
9.1
政府职员
4
12.1
12.1
21.2
其他
26
78.8
78.8
100.0
合计
33
100.0
100.0
表四被调查者的月收入统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
800元以下
1
3.0
3.0
3.0
800—1500元
7
21.2
21.2
24.2
1500—2500元
23
69.7
69.7
93.9
2500元以上
2
6.1
6.1
100.0
合计
33
100.0
100.0
表五被调查者年龄统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
20岁以下
1
3.0
3.0
3.0
20—40岁
13
39.4
39.4
42.4
40—60岁
19
57.6
57.6
100.0
合计
33
100.0
100.0
表六被调查者假期统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
2—4周
20
60.6
60.6
60.6
4周以上
13
39.4
39.4
100.0
合计
33
100.0
100.0
表七对景区认识现状统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
很熟悉
3
9.1
9.1
9.1
听别人提起过
21
63.6
63.6
72.7
没听说过
9
27.3
27.3
100.0
合计
33
100.0
100.0
表八被调查者到达意图统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
自愿
10
30.3
30.3
30.3
和朋友一起
10
30.3
30.3
60.6
旅游社安排
9
27.3
27.3
87.9
其他
4
12.1
12.1
100.0
合计
33
100.0
100.0
综合以上统计：
在回收的33份有效问卷中，游客的男女比例为54.6%：
45.4%，职业不固定于某一行业。
这说明，目前南甸宣抚司署是一个大众型的旅游产品。
有69.7%的旅游者的月收入在1500—2500元之间，体现出到达这里的旅游者有着极强的消费能力，这对于开发利用好南甸宣抚司署有着积极的意义。
在被调查的旅游者中，一般的旅游者年龄在20—60岁之间，这表明人们的身体健康状况，假期的多寡决定了旅游者对出游时间和地点的选择。
在开发时应针对旅游者的年龄特征开发出适宜他们的旅游产品。
南甸宣抚司署的知名度并不太高，只有约10%的人对它很熟悉，60%的人通过相关的渠道对它有点印象，30%的几乎没有听说过，这突出的反映出在宣传方面没有做好，需要投入大量的人力、财力进行宣传营销，才能使其影响力扩大，为更多的人所认识。
在进行选择旅游目的地时，旅游者对选择到南甸宣抚司署的行为如下：
自愿前来的约占30%，与朋友一起的占30%，通过旅行社的有30%，其他方式的占10%。
德宏是自驾车旅游的精品线路，所以游客以散客为主，团队相应较少，大多是游览完腾冲后，前往瑞丽、芒市等地的途中进行的，它只是作为一个中继点，有的则选择不停留。
表九旅游者对景区价值的统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
价值很高
7
21.2
21.2
21.2
需要借助导游
24
72.7
72.7
93.9
看不懂
2
6.1
6.1
100.0
合计
3
100.
100.0
表十对景区的优点统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
建筑完整
28
87.9
87.9
87.9
文化价值高
3
6.1
6.1
94.0
观赏价值高
1
3.0
3.0
97.0
开发得好
1
3.0
3.0
100.0
合计
33
100.0
100.0
表十一对缺点调查的统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
导游讲解
2
6.1
6.1
6.1
内容单调
31
93.9
93.9
100.0
合计
33
100.0
100.0
表九至表十一显示：
在对土司文化旅游价值的调查中，许多旅游者需要借助导游人员才能读懂这些建筑。
很小一部分人认为它具有很高的文化、旅游价值，是值得一看的。
还有一些人是存着休闲的心态来旅游的；旅游者对景区的建筑保存给予了肯定，指出了活动内容太单调，无法让旅游者长久的停留。
这是很重要的，对于一个景区而言，没有丰富的活动内容是不能够吸引旅游者，也不能使旅游者停留的时间延长，使得旅游者花了时间和金钱而没能留下美好的记忆。
表十二对是否购买旅游商品的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
是
30
90.9
90.9
90.9
否
3
9.1
9.1
100.0
合计
33
100.0
100.0
表十三对所购买的旅游商品的统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
葫芦丝
4
12.2
12.2
12.2
回龙茶
18
57.5
57.5
69.7
其他
11
30.3
30.3
100.0
合计
33
100.0
100.0
表十四对停留时间长短的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
不足一天
6
18.3
18.3
18.3
一周之内
26
78.7
78.7
97.0
多于一周
1
3.0
3.0
100.0
合计
33
100.0
100.0
表十五对不便之处的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
饮食
1
3.0
3.0
3.0
住宿
1
3.0
3.0
6.0
玩的地方少
31
94.0
94.0
100.0
合计
33
100.0
100.0
表十二至表十五显示：
在被访对象购买旅游商品的环节上，可以看出：
旅游者购买的不是它所推出的主打产品，而是一些具有地方特色的东西。
比如购买葫芦丝的人明显的少于其他的。
在停留时间上由于可玩的地方太少，导致大量游客在这里停留的时间比较短，这应该引起足够的重视，如果不采取有效的措施，可能导致大量的客源流失。
问卷的最后是旅游者的满意度。
大多数人认为，就目前的现状时无法让人很满意的。
如何开发南甸宣抚司署，给它注入活力，才能够使更多的旅游者再次进入，才能使景区的质量不断提升，这是亟待解决的重点问题。
表十六对游客满意度的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
很满意
2
6.1
6.1
6.1
还可以
24
72.7
72.7
78.8
感觉一般
7
11.2
11.2
100.0
合计
33
100.0
100.0
2.1.2本地居民调查问卷评价
对本地居民的调查主要是针对开发前后，南甸宣抚司署的变化对当地居民的生产生活的影响。
此处共发放了40份问卷，回收39份，有效问卷35份，有效率89.4%。
主要包括了游客基本资料和南甸宣抚司署变化情况。
在被访对象的选择上主要以20-60岁之间的居民为主，同时设置了时间问题，这是基于南甸宣抚司署在2004年被批准为国家AAAA级景区。
通过本地居民的亲眼目睹得到的答案将是比较客观，这对于了解南甸宣抚司署开发前后的全过程有直接的联系。
被访对象在男女比例、职业结构、月收入、居住时间上得分布情况如图一至图四。
图一被访对象男女比例
图二被访对象的职业结构
图三被访对象月收入情况
图四被访对象在当地的居住时间
表十七对开发前后区别的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
建筑得到保护
17
48.6
48.6
48.6
基础设施增加
14
40.0
40.0
88.6
人员修养提高
4
11.4
11.4
100.0
合计
35
100.0
100.0
表十八对修缮前参观频数的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
经常
3
8.6
8.6
8.6
偶尔
31
88.6
88.6
97.2
基本不去
1
2.8
2.8
100.0
合计
35
100.0
100.0
表十九对开发后变化的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
修建了南甸玉泉
1
2.8
2.8
2.8
有许多新东西
6
17.2
17.2
20.0
每天都有人来
28
80.0
80.0
100.0
合计
35
100.0
100.0
表二十对保护观点的调查统计表
频数
百分比
有效百分比
累计百分比
有权利和义务保护它
14
40.0
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