浙江省名校协作体届高三下学期考试 语文试题 Word版含答案.docx

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浙江省名校协作体届高三下学期考试语文试题Word版含答案

2017学年第二学期浙江省名校协作体试题

高三年级语文学科

考生须知：

1.本卷满分150分，考试时间150分钟；

2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号；

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；

4.考试结束后，只需上交答题卷。

一、语言文字运用（共20分）

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）

A.影片《芳华》讲述了军队文工团里一群青春男女在爱情萌蘖（niè）时的故事。

片中战友对“活雷锋”式主人公刘峰的行为不乏揶（yē）揄之情。

B.我们希望美方摒（bìn）弃零和博奕的陈旧思维，同中方相向而行，求同存异，共同构建人类命运共同体，而不要煞（shà）费苦心地设置障碍。

C.胡德夫伴着马頔的吉他唱起了那首《南山南》，逛了北京的胡同（tòng），吃了老北京涮（shuàn）羊肉，还第一次从背面看到了正对钟楼的鼓楼。

D.今年以来，文化类的综艺一档（dǎng）接一档，但最火热的当属将传统文化与综艺连接在一起，把严肃呆（dāi）板的博物馆变活的《国家宝藏》。

阅读下面的文字，完成2～3题。

今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，并且丢了还往往不知。

【甲】加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。

我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。

古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。

积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收。

【乙】所以规矩得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。

中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规矩一定很老，老到无从追根溯源。

【丙】“不以规矩，不能成方圆，”孟子告诫说。

即使鲁班那样的好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形。

继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的存在关键还在于曲尺和圆规最初制定了规矩。

2.文段中加点的词，运用不正确的一项是（）（3分）

A.经意B.一发不可收C.告诫D.继而

3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2分）

A．甲B．乙C．丙

4.下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）

A.美国作出的承认耶路撒冷为以色列首都的决定引发了新一轮的暴力冲突，不仅严重威胁着区域和世界的和平，更破坏了解决矛盾的“两国方案”。

B.“墨子号”系列成果赢得了巨大的国际声誉，标志着我国量子通信领域的研究在国际上实现“全面领先”的优势地位。

C.健康旅游的发展有利于解决旅游业发展中存在的不平衡不充分问题，进一步提升旅游产品服务质量让游客满意，丰富旅游产业业态。

D.国家发改委将派出检查组对重点地区冬季采暖价格监管工作进行督查，以确保冬季采暖期间市场价格监管工作取得实效。

5.请在下列语段横线上填写恰当的一句话，不超过20字。

（4分）

。

传奇女子三毛，饱受人世的是是非非，一到江南便哭了，她终于找到了生命中可以停歇的地方。

江南巨贾沈万山，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，不再争名逐利。

还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。

然而日复一日的尔虞我诈，钩心斗角，终于使他们累了，于是他们打点行囊，到了江南，终老于斯。

6.所谓“反弹琵琶”，就是为了实现某项目标，有意突破常规，通过逆向思维来发现问题或解决问题的思维方法。

“反弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。

仿照下面示例，再写一句话。

要求：

符合反弹琵琶特点，语言简洁明了。

（5分）

例句：

人说“近墨者黑”，我说“近墨者未必黑”。

池塘里的淤泥够黑了吧？

可是，就在这淤泥中却生长出亭亭玉立、清新可人的荷花！

答：

。

二、现代文阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成7—9题。

（10分）

“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。

“反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹可寻，并不限于政治的领域。

中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则一直是存在的。

因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。

研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反智论”可以分为两个互相关涉的部分：

一是对于“智性”本身的憎恨和怀疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。

抱着这种态度的人我们可以叫他做“反智性论者”。

但是在西方，“反智性论者”和“反理性论者”一方面颇相牵缠，而另一方面又有分别。

神学史和哲学史上颇不乏反理性之士，此在西方即所谓徒恃理性不足以认识“上帝”或“真理”。

所以一般地说，反理性论者只是对“理性”的使用际限有所保留，并非完全抛弃“理性”。

“智性”在通常的用法中则含义较“理性”为广，并可以包括“理性”；反理性论者之不必然为反智性论者，其道理是显而易见的。

至于这两者之间容易牵混不分，则是因为反智论者往往援引反理性者的思想学说以自重。

例如尼采、柏格森、詹姆士诸人的反理性论，便常成为政治和社会上反智运动的思想武器。

“反智论”的另一方面则是对代表“智性”的知识分子表现一种轻鄙以至敌视。

凡是采取这种态度的人，我们称他们作“反知识分子”。

必须指出，“反知识分子”和“反智性论者”之间的区别主要只存在于概念上，而在实践中这两者则有时难以分辨。

我们之所以提出这一区别，是因为社会上一般“反知识分子”常常以知识分子为攻击的对象，而不必然要直接触及“智性”的本身，虽则对知识分子的攻击多少也含蕴着对“智性”的否定。

在下面的讨论中，我们将尽量用“反智论者”一词来兼指“反智性论者”和“反知识分子”两者，非十分必要时不再进一步加以区别，以免引起理解上的混乱。

中国政治上的反智传统是一个非常复杂的历史现象，我在本篇中只能从政治思想史的角度提出一些初步的看法，详论且俟将来。

首先必须说明，本文虽以讨论反智论为主旨，但我并不认为中国的政治传统是以反智为其最主要的特色。

相反地，至少从表面上看，中国的传统政治，在和其他文化相形之下，还可以说是比较尊重智性的。

自汉武帝以来，尤其是隋、唐科举制度建立之后，政治上用人遵守一定的知识标准。

明、清以八股文取士最受现代人攻击。

然而撇开考试的内容不谈，根据学者统计，明初百余年间进士之来自平民家庭（即三代无功名）者高达百分之六十。

这样一种长时期吸收知识分子的政治传统在世界文化史上是独一无二的。

（选自余英时《反智论与中国政治传统：

论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流》，有删节）

7.下列对文中“反智论”相关信息的表达，最恰当的一项是（）（3分）

A.“反智论”这种理论并不只在政治领域才出现，它存在于文化领域的各个方面，如果仔细分析，总能找到一些存在的痕迹。

B.“反智论”也可以翻译为“反智识主义”。

如果要对其下一个明确的定义，研究“反智”现象的学者都觉得是比较困难的。

C.隋唐科举制度建立之后，各王朝都在以一定的知识标准选拔人才，这种长期选拔使用知识分子治国的政治传统是独一无二的。

D.“反智论”的现象普遍地存在于一切文化之中，在中国，虽然没有“反智论”这个名词，但这类现象依旧存在于文化之中。

8.下列说法符合原文意思的一项是（）（3分）

A.神学和哲学史上的反理性论者部分地认可“理性”，所以他们认为要完美地认识“上帝”或“真理”，只依靠理性是不够的。

B.反智论者常常引用反理性者如尼采、柏格森等人的思想学说来抬高自己学说的地位，因此人们难以分清反理性论者和反智性论者。

C.“反知识分子”常以知识分子为批评对象，他们在批评中也直接触及了对“智性”的否定，因此，他们也怀有“反智论”的态度。

D.因为从表面上看，中国的传统政治还是可以说很尊重智性的，所以作者不认为反智是中国政治传统的最主要特色。

9.根据文意，“反智论”一般可以分为几个部分？

请简要概括。

（4分）

（二）阅读下面的文字，完成10—13题。

（20分）

舅爷

刘汀

（1）到死为止，舅爷都只是个光棍儿。

（2）舅爷的大部分人生都在和羊打交道，他是我们村从业时间最长的羊倌，前后加起来差不多有二十年，而他去世时，也才五十几岁而已。

在我的印象里，他始终是那个样子：

高个子，面目黝黑，牙齿发黄，粗大的鼻孔和嘴巴，说话时总带着一种嗡嗡声。

这样的容貌，按说在农村来说也不算多么难看，可舅爷一辈子没正经恋爱过，更没结过婚，孤老一生。

（3）他只身到这儿来，没有户口也没有土地，是一个外人。

在我家前面几十米，有一块空地，叔叔们在西边的荒地上脱了几千块黄土坯，晒干后运回村里，给舅爷盖了两间土坯房。

大概就从这时候开始，舅爷才算真正进入了村里的生活秩序。

（4）不知为何，这栋新盖起的小房，两年之后就变得很破旧。

窗户没有玻璃，是用塑料布封着的，但很快就露出许多大大小小的洞。

屋檐上的木桩缝隙，有鸟雀和燕子做了窝，把白色和灰色的大便拉在上面，风吹日晒之后，看上去就有了日月侵蚀的意思。

（5）放羊回来，把各家的羊赶回去，天已经黑透了，他再一个人生火做饭。

偶尔，家里蒸了馒头或豆包类的干粮，母亲会让我们叫舅爷来家吃，他总是歪着脖子说不去，似乎很生气的样子。

我们回去回话，母亲就说不吃拉倒，但饭后还是会让我们把干粮给他送一些。

我们走进阴暗的屋子，舅爷端坐在土炕上，面前摆着桌子，桌上有一些咸菜，看我们进来，又是很不高兴地说：

“怎么才来，我都等半天了。

”

（6）他开始大口大口地吃饭，舅爷的饭量实在惊人，他一顿能吃七八个馒头。

有一年中秋节的中午，我们刚吃完午饭，舅爷突然笑眯眯地进了屋，从怀中掏出两块月饼给我和弟弟。

母亲拦着说我们买了，你自己吃。

舅爷说吃够了，这回吃够了，我买了四斤月饼，一口气吃了三斤半，实在吃不动了，这俩给他们吃。

舅爷依旧抱起膀子，咧着嘴似笑非笑，看着我们啃食月饼，眼神里有一种温情。

（7）九几年的时候，村里面的羊突然多起来，羊倌的放羊钱也水涨船高。

那两年大概是舅爷生活最滋润的日子，他甚至找电工，从外面的电线上拉了一根线，给自己的小屋接了一盏十五瓦的电灯。

舅爷还买了一台黑白电视机，但抱回去后却没有人影，一片雪花。

一群孩子跑过去看电视，看了一会儿屏幕上的雪花，听了一会儿哗哗声，就厌了，四散而去。

可舅爷竟然能大半宿大半宿地盯着雪花看，好像他能从那儿看出了天线接收不到的故事一样。

　　（8）牛羊越来越多，他的收入却越来越少，许多人家的羊群过百之后，感到雇一个羊倌太亏了，便两三家合伙，一家一天自己放羊。

很快，那根从空中横拉出来的电线，因为没交电费又被收了回去，那栋越发破败的孤独的小屋，重归黑暗和荒寂。

　　（9）第二年的大年初一，我们去给他拜年。

他的屋里冷极了，似乎好几天都没有生过火，我看见土炕上堆着两床露出棉絮的被子。

炕的另一边，盆里有一坨冻僵的黑面团，另一个盆里是冻着冰碴的碎酸菜，看不到一点肉星儿；一个盖帘儿，放着十几个饺子。

我们觉得自己身上新做的衣裳，和屋子里的气氛很不对劲儿，扭扭捏捏着转身要走。

“等一下，”舅爷叫住我们，然后从炕席底下摸出一把钥匙，打开炕尾的一个小箱子，手在里面摸了半天，掏出一把块儿糖，给每个小孩两块，自己也剥开一块丢进嘴里，说：

“吃吧，可甜了。

”说完又钻进被窝里，却没睡，眼睛盯着房顶。

我们觉得无聊，赶紧出来。

大街上，满是红红绿绿互相串门拜年的人，大家递着烟，说着祝福的吉祥话，偶尔有爆竹声从某家院子或小孩子的脚边响起，在空旷干冷的天空里灰飞烟灭。

走出他的院子时，我心里酸酸的。

（10）我不知道舅爷是哪一天死的，只是仿佛某一次放假回家，他那栋破旧的小房子换了主人。

有人家买下了它，推倒，重新盖起砖房，垒高院墙，开辟菜园子，打下水井，又一户普普通通的农家院就此诞生。

舅爷没了，他存在的痕迹也没了，彻底从