元宵节烧火把.docx

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元宵节烧火把

元宵节烧火把

篇一：

关于元宵节的杂谈

关于元宵节的杂谈

元宵节总是与花灯联系在一起，所以元宵节又被人们称作灯节，或叫做上元节、小正月或小年，日期是农历每年的正月十五。

它是新年的第一个月圆之夜，象征著春天的到来，也是传统新春定义的最后一天。

临沂市博物馆造像碑刻展厅存有清代记事碑一通，碑上下皆残，碑阴无文饰，碑阳部分碑文漫漶不清，形制应为圆首碑，残碑宽1.59米，高6.75米，厚0.21米。

碑额残见行楷书“灯记”二字，酌碑文推断当为“建修灯亭记”。

碑正文上方左右各有折枝花卉一枝，左梅右菊，两侧以二方连续回文饰边。

行楷书写碑文，碑文大意如下：

元宵节燃放烟火、演杂剧，张灯结彩，男女游览观瞻，是自古以来的社会风俗。

我们兰山县城中的烟火盛况在整个沂州府是最宏大的，而在县城中又以城隍庙的烟火最为壮观。

每到元宵节期间，庙中都要放烟花、演戏剧，庙中殿庑檐廊之间，散挂的彩灯琳琅满目，照耀辉煌，实属壮观。

城中道教信徒蒋克秀、彭光祖等人，结社募捐，集数年之力，在城隍庙大殿前的月台上兴建了一所灯亭。

建成后庙中四处的灯光都来自这所灯亭。

（节日期间）月华如水，彩灯缤纷，祥和的光芒四射，在此间游览，如同身临仙境。

弹指间过了十数年，当年募集兴建灯亭工程的信士半数离世。

而同施功德的人们因为无人记录追述当初的情形，而年久事湮。

他们的子弟为避免其事迹被遗忘，便追述当年的事迹，勒碑为记，使当年的功德不岁时光的流逝而被湮没。

时在乾隆四十九年（1784年）五月二十八日，参与立碑的人有会首刘焕然、彭修、姜文举、刘振东、李然、尹贵、刘龙光、陈忠义，道会司张真德，石匠韩兴隆。

据《临沂县志·岁时篇》载：

“上元灯火，沿于唐代，亦多竹马，秧歌诸戏。

金鼓喧闹，有乡傩余风。

女子邀紫姑，问吉凶事。

又相率出游，曰：

?

走百病?

。

““走百病“的地方民间习俗，又被称为“烤百病”、“散百病”，参与人多数是家庭中的妇女，她们往往结伴同行，或者走在墙边，或者走过桥梁，或者走在郊外。

她们的意图在于驱走疾病，祛除灾难，保佑自己和家人身体健康，阖家平安。

通过碑文描述，可见清代乾隆时期兰山县元宵节时期的热闹欢快的景象。

那么元宵节是怎么来的呢？

关于元宵节的由来，说法很多，最早可追溯至秦汉时代。

秦末就有：

“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。

道教中，正月十五日谓之上元，上元节视为天官大帝（尧）诞辰，乃天官华诞，故有是夜燃灯以庆的传统。

据宋史记载：

“三元张灯，本起于方外之说，自唐以后，常于正月望夜开坊市门燃灯，宋在之。

”现代研究则认为元宵节源于对火的崇拜和祈求新年丰

收，人们点火以驱除虫蛇猛兽，并祭祀满月，初期是点火把，后来分别发展成点篝火、挂灯笼的习俗。

中国古代的元宵节，把花灯展览并与文娱活动结合在一起，这种风俗起于何时？

南朝梁简文帝萧纲有《列灯赋》云：

“何解冻之佳月，直蓂荚之盛开……南油具满，西漆正燃。

苏征安息，蜡出龙川。

斜晖交映，倒影澄鲜。

”解冻之佳月，当指春正月。

蓂荚，瑞草，传

说每月初一始日生一荚，十六日起日落一荚，盛开，正当十五日。

由此可见，那时已有正月十五的燃灯活动。

这种民间元宵节的娱乐，在唐代却得到了皇家的批准，并发展成为盛况空前的灯市，成为全民性的狂欢节。

从隋唐起，元宵放灯已发展成为不可逆转的盛大民间习俗了。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。

宋初，蜀孟初降，太祖赵匡胤以年丰世平，诏令开封府更增十七、十八两夕，元宵观灯之期从三夜增加到五夜，而张灯的准备工作实际上从年前已经开

始了。

孟元老《东京梦华录》记载：

“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。

……两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里……至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。

“

元宵节的灯展随着北宋经济的迅速发展，日趋盛大壮观。

到了北宋中期，官方亦于此时法定假日三天，以便官民同赏。

王安石有诗《癸卯追感正月十五事》云：

“正月端门夜，金舆缥缈中。

传觞三鼓罢，纵观万人同。

警跸声如在，嬉游事已空。

但令千载后，追咏太平功。

”他另有诗句说：

“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。

”更写出了当时灯市如海的盛景。

辛弃疾也著有一首称颂元宵盛大场面的诗词：

“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。

宝马雕车香满路。

风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

到了明代的时候，元宵节的规模变得更加宏大，人们将元宵放灯的时间从三夜增加为十夜。

唐伯虎作诗极力赞美元宵佳节，诗曰：

“有灯无月不误人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月似银。

满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。

不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。

”

清代的元宵节场面更为热闹。

除了品种多样的花灯以外，还增加有舞火把，耍火龙、火狮等节目表演。

诗人阮元著有一首灯市诗：

“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。

月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。

”清代诗人姚元之亦著有一首《咏元宵节》诗：

“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。

十二楼前灯似火，四平街外月如霜。

”将元宵夜晚的盛况描述的更加生动别致。

古代封建的传统社会中，元宵灯会是一个充满了诗意和爱情色彩的日子。

它为渴望爱情的青年男女们提供了一个绝佳的机会。

在灯节举办的日子里，是男女青年与意中人幽会相见的时刻，所以说元宵节是中国式的“情人节”。

中国的元宵节是国人传统观念中极为看重的民俗节日，无论是边远乡村还是开放城市，无论是海峡两岸还是海外华人的聚居地，元宵节都过得非常热闹。

元宵节这个传承了两千多年的古老节日，流淌在每个炎黄子孙的血脉里，它蕴藏着家国情怀和乡土情结，随着岁月的流逝，日益爆发出强大的生命力。

篇二：

点燃心中的火把

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章

有两支火把，奉火神之命到世界各地去考察。

这两支火把其中一支没有点燃，另一支是点燃的，点燃的火把发出很亮的光芒！

过了不久，两支火把回来提出考察报告。

第一支火把说，整个世界都陷在浓烈的黑暗中，他觉得眼前的世界情况很坏，甚至已到了极点。

可第二支火把的报告却刚好相反，他说他无论到哪里，总可以找到一点光明，所以他认为这个世界是十分有希望的。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文：

不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。

点燃心中的火把

从哇哇啼哭，到笨拙学步，再到展翅飞翔，至于到了拄杖蹒跚?

?

我们的一举一动都要靠自已来完成，别人只是悄悄闯入我们的世界，又默默离开的匆匆过客。

我们需要自已摸索方向，为生命呐喊，彳亍于人生的每一个阶段。

点燃心中的火把，就是点燃自己的斗志，点亮自己那高贵的灵魂，照亮前方的道路，让生命之光在脚下延伸，更加的显亮。

点燃心中的火把，是对人生理想的诠释和对目标的不懈追求。

每个人都有理想，都会做过一个面朝大海，春暖花开的梦。

当我们立下志向的时候，就注定要为之奋斗，洒下血水、泪水甚至是汗水。

我们要用一生来呵护它，时刻守护着这个自己曾经对天空立下的誓言。

点燃心中的火把，是诸葛武侯走出草庐时的“废然一叹”，是米开朗琪罗一斧一凿的”开天辟地”，是西楚霸王仰望苍天手中宝剑的奋力一挥的勇武，他们心中的火把在点燃的那一刻，就要照亮生命的尽头。

我们时代的青年也应该一样，从点燃心中火把的那一刻，我们就已经担负起时代的使命，如后羿射日一般追赶着希望的身影，尽管前方的路虽然太凄迷。

点燃心中的火把，是跌倒后的一次次爬起，是给生命注入勇气。

谁不曾失败过？

谁又不曾哭过？

笑到最后的才是真正的豪杰。

我们不希望失败，但失败是在所难免的。

我们需要它，因为失败，我们的内心会磨练得更加坚强和韧性，我们的步伐会更加地成熟稳定；梦想的脸，在火把的闪烁下会更加棱角分明。

跌倒后，点亮心中的火把，是哭泣着向天空“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”质问，是韩信胯下之辱的忍耐与从容，是苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一说风雨任平生”的豪放与旷达。

困难挫折又算些什么，我会把它当做垫脚石，踩着它们飞向世界的峰巅。

点燃心中的火把，在跌倒中坚强地站立起来，那一刻我不再彷徨，因为我已照亮前进的方向。

敢问路在何方？

路就在脚下。

点燃心中的火把，是对自己张扬个性的抒写和人格的亮剑展示。

每个人都是独一无二的，就像寻觅不到两片完全相同的叶子一样。

展示自我，让心中的理想燃烧得更加旺盛，让内心和激情得以奔放，在人生的每一个角落里都写下你奋斗的足迹。

展示自我，是王勃腾王阁楼上的远大视野，是毛泽东粪土万户侯的激扬文字，是霍金两根手指敲出的广阔宇宙中的未来?

?

他们点燃了心中的火把，讲述着自己一个个独一无二的发现；点燃心中的火把，我们的世界就会不一样：

是暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容；是冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天；是待到山花烂漫时，万里江上披锦绣。

青年朋友们，让我们点燃心中的火把吧，尽情地诠释着对假恶丑的厌弃，对真善美的渴望；对理想的追求；对个性的张扬。

只有这样，我们的人生才会面朝大海，春暖花开。

【点评】

1.审题比较正确，立意比较明确。

作者能够抓住燃烧的火把，层层深入展开论述。

对世界的看法，是我们自己来形象定位。

当没点燃火把，吝啬自己的光明时，我们自然会觉得眼前的世界陷在浓郁的黑暗里，自然看不到希望所在；当点亮了火把，燃烧着我们自己时，我们眼前自然有不灭的光明，希望就在那光明里升腾。

这个世界是光明还是黑暗，有我们自己的一份责任。

2.作者能够充分利用三个分论点，围绕总论点“点燃心中的火把”层层深入，正反对比，展开论述；使文章的结构更加严谨，首尾呼应；结尾深化和升华中心，对未来充满希望，给人以鼓舞和鞭策的力量。

篇三：

元宵赏灯诗

元宵赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。

历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。

京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。

唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。

唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。

龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。

”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。

李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。

值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。

苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。

”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。

”诗中的“影灯”即是“走马灯”。

大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。

宝马雕车香满路。

风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。

唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。

诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月似银。

满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。

不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。

”

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。

阮元有羊城灯市诗云：

“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。

月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。

”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。

十二楼前灯似火，四平街外月如霜。

”更是生动、精彩别致。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。

历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。

北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。

”抒写了对情人的思念之苦。

元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。

元宵灯节期间，