语文高考实用类高考真题后附答案.docx
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语文高考实用类高考真题后附答案
一（10年上海秋季卷）阅读下文，完成第1—6题。
（16分）
笔墨的超越
①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。
但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。
②汉代蔡邕说：
“惟笔软则奇怪生焉。
”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。
“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。
毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。
④笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。
沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。
原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”!
中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。
简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。
宗白华认为：
“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。
”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。
④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。
因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。
在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。
相传锺繇说过：
“笔迹者，界也；流美者，人也。
”笔迹界破空间。
成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。
朱光潜说：
“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。
但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。
”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范．《弟子规》说：
“墨磨偏，心不端。
”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。
在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、“君子藏器”。
何以会提出这样的要求?
因为其中包含了精神的期待。
明代书论家项穆说：
“正书法，所以正人心也。
”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。
看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。
黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。
而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：
“正人心，所以娴圣道也。
”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。
这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——口它常常指作文的态度。
宋代米芾说：
“要之皆一戏，不当问拙工。
意足我自足，放笔一戏空。
”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。
庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
1．概括第②段的主要内容。
（2分）
2．简析第③段中两处画线句作用的异同。
（3分）
3．下列对第④段分析不正确的一项是（3分）
A．“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情。
B．“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。
C．在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。
D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。
4．第⑤段中加点词“性灵”的意思是________。
（2分）
5．联系上下文，填入第⑨段空格处恰当的一项是（2分）
A．因为B．何况C．可见D．虽然
6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点?
（4分）
二（10年广东卷）阅读下面的文字，完成12-15小题。
不可无“我”钱谷融
①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。
在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
②当然，离不开“我”,并不是只有“我”。
“我”是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。
所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。
但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的，形象的反映。
不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来，所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。
④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等任务来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；他是有目的的，她是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。
所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一旦仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。
而这，我认为正是创作的主要之点。
创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。
所以，在创作活动中，决不可无“我。
⑤表演艺术最能说明这样创作的辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。
但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。
不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。
但是叫你跑进去，并不是叫你望去跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情。
也不是叫你完全听任作⑥者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。
而是应该走进这个世界。
有不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界语现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。
要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。
所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。
对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体能；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。
他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。
对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作都所灌注在这一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能领会欣赏这一作品。
而他的领会欣赏的过程，同时也不是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。
总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏。
（选自《钱谷融文论选》，有删改）
12.下列说法中不符合文意的两项是
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。
D.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。
E.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。
13.根据文意，下列判断不正确的一项是
A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。
B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。
C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。
14.从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。
（4分）
15.艺术活动中为什么“不可无‘我’”？
请从创作和欣赏两方面回答。
（4分）
三阅读下面的文字，完成19-21题。
让法律来保护阳光
“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。
2006年1月1日，中国将正式实施《可再生能源法》。
”
——摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞
什么是可再生能源？
太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。
既然如此，为什么还要专门立法来保护它的开发呢？
原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。
我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，①其实它们受着许多的束缚，满肚子委屈。
阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。
科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。
风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。
你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。
地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，②还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？
阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事，为什么不使出来呢？
有两个原因：
一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。
这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。
二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。
原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。
新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？
新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！
房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。
③建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业说不美观。
山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。
主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。
玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。
但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？
总之，新事头绪多，旧轨最好循。
至于新事物的前景，一般人管不了那么多。
一般人管不了，谁来管？
国家来管。
用什么办法来管？
用法律。
只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益。
于是就有了《可再生能源法》。
1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。
他给人表演时，有绅士问，“这有什么用？
”法拉第说：
“先生，不用多久，它就会给您交税的。
”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。
为推广新能源，各国都制定了相关法律。
现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。
打个比方，《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。
千百年来我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。
当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？
恩格斯回答：
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在我们又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。
人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。
当阳光、风、各种生物、还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。
（选自《梁衡新闻作品导读》，有删改）
19.请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。
（4分）
20.作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？
请简要分析。
（5分）
21.文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？
作者是从哪个方面来论述的？
（6分）
四（10年山东卷）（阅读下面的文字，完成19~22题。
“她只能活七小时”【注】[美]保罗?
舍恩斯坦
本市新闻编辑台上电话机的指示灯闪烁着微弱的白光，时间是下午3点40分。
本市新闻主编接了电话，他听到这些内容：
“我的小女儿在路德医院。
医生说她只能活7个小时，除非得到新药青霉素。
这是她唯一的希望。
医生已经使用了磺胺以及其他每一种药。
我必须找到某个有足够能力的人帮她。
你能帮我吗？
”
打电话的人通报了他的身份，他叫劳伦斯?
马隆，职员，家住杰克逊海茨，第34大道第83号。
濒于死亡的小孩是他的女儿，叫帕特丽夏，两岁，现就诊于路德医院，在曼哈顿，第144街和康文特大道交会处。
找到青霉素并非易事。
因为这个被医学界誉为“创造奇迹”的奇药是如此的稀少，以致几乎不能得到它。
即使是军方，也只能得到他们所需的一小部分。
然而，这位父亲恳求帮助两分钟之后，本市新闻编辑台决定开始投入这项援助工作。
这是一场残酷的斗争。
“只能活7小时，除非……”
电话打到路德医院，证实了那个小孩几乎不能活了，她患的是一种罕见的血液病，即葡萄球菌引起的败血症，一种血液中毒。
磺胺制剂已用过了，输了两次血，都无济于事。
有人提出青霉素是唯一的希望。
通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯?
帕伦请示，并详细调查了纽约的药品公司后得知，施贵宝公司生产青霉素。
打给帕伦博士的电话被A.N.理查兹博士听到了，他在华盛顿负责科学发展局的研究工作。
“新泽西州新布伦瑞克的施贵宝实验室能提供青霉素。
”理查兹博士说，“我得打电话，要他们立即定量发放。
”
与此同时，人们获悉斯特?
基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会委员有权直接命令发放民用珍贵药物。
他是由路德医院的外科医师丹特?
柯利蒂大夫通过电话取得联系的。
“你将得到青霉素。
”基弗大夫向柯利蒂大夫许诺。
那是下午4点钟。
医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被予以发放的速度感到惊异。
现在，计划正在实施之中，由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头。
下午6点30分，柯利蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者。
当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时，时间是下午7点30分。
3个卫兵等在那里。
其中一个走向汽车：
“是柯利蒂大夫吗？
给你青霉素。
”
柯利蒂大夫接过那硬纸匣，由冰裹着的青霉素放在里面。
“现在，”他说，“我们有了一个战斗的机会。
”
最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院，只用了8分钟，这是创纪录的速度。
行驶在西区高速公路时，车速器始终指向65英里／小时。
汽车就要停在医院门口之前，柯利蒂大夫说：
“今天，你们做了一件世界上所有的医生都做不了的事。
”
“也许是，”一个记者说，“但是从现在起，大夫，靠你了。
”
此后，记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉的孩子的房间。
她费力地呼吸着，但在蓬乱的丝一般的棕发下面的小脸上，并没有痛苦的表情。
“她是个可爱的病孩子。
”一个护士低声说。
帕特丽夏?
马隆的父母哭了。
“谢天谢地。
”凯瑟琳?
马隆低语着，“至少，我的小丫头又有了一次机会。
”
（选自《普利策新闻奖名篇快读》有删改）
【注】这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月，获1944年普利策新闻奖。
19.这篇报道以顺叙的方式写作，并特别突出了时间，有什么好处？
（4分）
20.柯利蒂大夫为什么说“今天你们做了一件世界上所有的一生都做不了的事”？
（4分）
21.新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同请对文中画线部分作简要分析4分
22.这篇报道具有很高的社会价值。
请结合文本新闻背景谈谈你的理解。
（6分）
五（10年江苏卷）阅读下面的文章，完成15～17题。
谈静朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。
同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。
反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。
麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？
为有源头活水来。
”这是一种绝美的境界。
姑且闭目一思索，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!
一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。
物理上有一条定律说：
两物不能同时并存于同一空间。
这个定律在心理方面也可以说得通。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。
心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。
习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。
许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”日本人小林一茶的一首徘句：
“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。
”懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。
（选自朱光潜《谈美书简.给青年的十二封信》，有删改）
15.下列说法符合文意的一项是（3分）（请将正确选项的字母填答题卡相应题号后的括号内）
A.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。
B.感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。
C.一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。
D.不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。
16.文章题目为“谈静”，但最后一段才写到静，请简要说明全文的思路。
（6分）
17.作者所说的“静趣”的含义是什么？
为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了6分）
六（10年湖北卷）阅读下面的文字，完成16-----19题。
烟花三月下扬州熊召政
①扬州古称广陵，人们又叫它维扬。
清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。
以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。
但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。
江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。
杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。
②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。
扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。
“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。
③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。
杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。
但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。
④古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。
其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。
西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。
我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？
这两个字用之于人与事，都不是好意思。
我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。
时下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。
照这个理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。
古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样的秀才。
这两处名字最令人寻味；西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感觉。
如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外的诗化了。
⑤如是，话题就回到“烟花三月下扬州”上头，知道扬州的地理与历史，就知道什么季节到扬州最好。
因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州的意义就不大。
杜牧说“秋尽江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。
莺歌燕舞的三月却不一样；那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。
此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮荡着兰草花的幽香。
湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。
⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得如同梦境。
在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。
⑦为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头。
2007年，我打听何处可以雇一条船，邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。
结果人家告诉我，现在从武汉到扬州，根本无水路可通。
后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。
我又来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。
事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。
⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。
扬州的繁华还在，但唐代的风流不再。
若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高速路上去了。
（选自《中国小说》，有删节）
16.下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
A.与凛冽阔大的北地气象相比，扬州城的景色显得温婉绮丽
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