高中语文练习 先秦诸子选读 第2单元 第7课 仁义礼智我固有之doc.docx

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第二单元第七课

一、夯实双基

1．下列加点词的注音全部正确的一项是（　　）

A．怵（cù）惕恻（cè）隐孺（rú）子

B．要（yào）誉恶（wù）其声羞恶（è）

C．外铄（shuò）庶（shù）民强（qiǎnɡ）恕

D．荑（yí）稗安宅（zhá）荑稗（bài）

【答案】　C（A怵：

chù，B要：

yāo，D荑：

tí）

2．下列加点词解释不正确的一项是（　　）

A．今人乍见孺子将入于井忽然

B．辞让之心，礼之端也发端

C．我固有之也牢固

D．舜明于庶物众

【答案】　C（固：

本来）

3．下列句子中不含通假字的一项是（　　）

A．非所以内交于孺子之父母也。

B．非要誉于乡党朋友也。

C．若火之始然，泉之始达。

D．人之所以异于禽兽者几希。

E．万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

【答案】　E（A内—纳，B要—徼，C然—燃，D希—稀）

4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是（　　）

A.

B.

C.

D.

【答案】　A（两个“斯”都当“那么，就”讲）

5．下列句子中的加点词，意义相同的两项是（　　）

A．反身而诚，乐莫大焉。

B．则盍反其本矣。

C．其待我以横逆，则君子必自反也。

D．然而成败异变，功业相反也。

【答案】　AC（都当“反省”讲）

6．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是（　　）

例：

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

A．无羞恶之心，非人也。

B．饿其体肤，空乏其身。

C．丈夫之冠也，父命之。

D．大戒于国，出舍于郊。

【答案】　B（都是形容词的使动用法）

7．下列句子句式相同的两项是（　　）

A．仁，人之安宅也。

B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。

C．是非之心，智之端也。

D．是非之心，人皆有之。

【答案】　AC（都是判断句，BD是一般陈述句）

8．下面对课文内容的理解，不正确的一项是（　　）

A．“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。

由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。

B．由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。

C．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。

D．“万物皆备于我”是一句名言，意思是说天地万物我都能够思考、认识，所以天地万物我都具备了。

【答案】　C（“不用刻意追求就能得到”不对。

）

二、文本精品

阅读下面的文字，完成9～12题。

孟子曰：

“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”

9．下列加点的词的含义解释有误的一项是（　　）

A．皆有怵惕恻隐之心怵惕：

恐惧

B．非所以内交于孺子之父母也内：

同“纳”，结交

C．非所以要誉于乡党朋友也要：

通“徼”，求取

D．若火之始然，泉之始达然：

……的样子

【答案】　D（然：

同“燃”，燃烧。

）

10．选出下列加点词意义相同的一项（　　）

A.

B.

C.

D.

【答案】　D（A项，前“是”，这；后“是”，对的，正确的。

B项，前“非”，不是；后“非”，无。

C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。

D项，残害、损害。

）

11．下列各句句式与例句不同的一项是（　　）

例句：

恻隐之心，仁之端也

A．义，人之正路也

B．羞恶之心，义之端也

C．五谷者，种之美者也

D．治天下可运之掌上

【答案】　D（D项既是省略句，即“运之（于）掌上”，又是状语后置句，即“（于）掌上运之”。

A、B、C三项与例句都是判断句。

）

12．下列关于选文的分析不正确的一项是（　　）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。

尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

【答案】　C（“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。

）

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成13～16题。

权万纪，其先出天水，后徙京兆，为万年人。

父琢玠，隋匡州刺史，以悫愿①闻。

万纪悻直廉约，自潮州刺史擢治书侍御史。

尚书右仆射房玄龄、侍中王珪掌内外官考，万纪劾其不平，太宗按状，珪不伏。

魏征奏言：

“房玄龄等皆大臣，所考有私，万纪在考堂无订正，今而弹发，非诚心为国者。

”帝乃置之，然以为不阿贵近，繇是奖礼。

万纪又建言：

“宇文智及受隋恩，贼杀其君，万世共弃，今其子乃任千牛，请斥屏以惩不轨。

”帝从之。

万纪与侍御史李仁发既以言得进，颇掉罄②自肆，众情懔懔。

征奏：

“万纪等暗大体，诋讦弹射皆不实。

陛下收其一切，遂敢附下罔上，钓强直名，迷夺圣明。

以小谋大，群下离心。

如玄龄等且不得申，况疏贱之臣哉？

”帝寤，徙万纪散骑常侍，而免仁发。

数年，复召万纪为持书御史，即奏言：

“宣、饶部中可凿山冶银，岁取数百万。

”帝让曰：

“天子所乏嘉谋善政有益于下者公不推贤进善乃以利规我欲方我汉桓灵邪”斥使还第。

久之，由御史中丞进尚书左丞，出为西韩州刺史。

徙吴王长史。

王畏其直，善遇之。

齐王祐不奉法，帝素奇万纪能左右吴王者，乃徙为祐长史。

祐暱③比群小，万纪骤谏不入，即条过失以闻。

帝遣刘德威按问，因召祐入朝。

祐恐，与所嬖燕弘亮谋杀之，而万纪先引道。

祐遣弘亮驰彀骑追击，斩首，殊支体，投圊中。

又杀典军韦文振。

文振本以校尉从帝征伐，以质谨自将，帝使事祐，典厩马。

切谏不纳，辄见万纪道之，故祐内尝忿疾。

万纪死，文振惧，驰去，追骑获之。

祐平，赠万纪齐州都督、武都郡公，食二千户，谥曰敢，文振左武卫将军、襄阳县公，食千户。

（选自《新唐书·列传第二十五》）

注：

①悫（què）愿：

诚实，谨慎。

②掉罄：

急躁厌烦，争论。

③暱比：

亲近。

13．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．万纪劾其不平　劾：

检举

B．贼杀其君　　贼：

暗地

C．万纪等暗大体　暗：

不明

D．即条过失以闻　　条：

列举

【答案】　B（贼：

残害。

）

14．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．天子所乏嘉谋善政/有益于下者/公不推贤进善/乃以利规我欲/方我汉桓灵邪/

B．天子所乏/嘉谋善政有益于下者/公不推贤/进善乃以利规我欲/方我汉桓灵邪/

C．天子所乏/嘉谋善政有益于下者/公不推贤进善/乃以利规我/欲方我汉桓灵邪/

D．天子所乏嘉谋善政/有益于下者/公不推贤/进善乃以利规我/欲方我汉桓灵邪/

【答案】　C

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．权万纪为官刚直不阿。

房玄龄、王珪考核朝廷和地方官吏有偏袒之心，万纪不惧他们是权贵近臣，敢于弹劾他们考核不公正。

B．权万纪深得皇帝赏识。

万纪不明大体，诋毁、揭短、弹劾都不符合实情，以致群臣离心，但皇帝没有像对李仁发那样处置他。

C．权万纪多次建言，有时不合圣意。

他向太宗皇帝提的在宣、饶地区开山炼银建议，不仅没有被采纳，反而受到了严厉斥责。

D．权万纪为国恪尽职守。

皇帝调他担任李祐的长史时，齐王李祐亲近小人，万纪曾屡次进谏，未果后就写奏章上报他的过失。

【答案】　B（“诋毁、揭短、弹劾都不符合实情”“群臣离心离德”不合文意。

）

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陛下收其一切，遂敢附下罔上，钓强直名，迷夺圣明。

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（2）齐王祐不奉法，帝素奇万纪能左右吴王者，乃徙为祐长史。

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【答案】　

（1）（因）陛下接受他们的一切言论，他们才敢偏袒下属欺骗君上，捞取刚正的名声，惑乱君王圣明的心。

（2）齐王李祐不守法纪，太宗皇帝向来赏识万纪能掌控吴王的能力，就调他担任李祐的长史。

【参考译文】

权万纪，他的先祖出生在天水，后来迁徙至京师，成为万年人。

父亲权琢玠，担任隋匡州刺史，凭借诚实、谨慎闻名。

万纪刚直、廉洁、俭约，从潮州刺史提拔做治书侍御史。

尚书右仆射房玄龄、侍中王珪掌管朝廷内外官吏的考核，万纪弹劾他们不公正，太宗核查实情，王珪不服。

魏征上奏说：

“房玄龄等人都是大臣，考核官员有偏心，万纪在考堂没有校正错误，现在却检举揭发，这不是诚心为国着想啊。

”太宗皇帝于是就搁置了此事，但是认为万纪不逢迎权贵近臣，从此就奖励他，礼遇他。

万纪又建议说：

“宇文智及受隋朝恩遇，却杀死他的君王，他的后世永不录用，现在他的儿子竟然担任千牛卫，请您斥退他的儿子以便惩罚他的不法行为。

”皇帝听从了他的建议。

万纪与侍御史李仁发凭借建言获得晋升之后，弹劾越发放纵，众人心感恐惧。

魏征上奏说：

“万纪等人不明大体。

诋毁、揭短、弹劾都不符合实情。

陛下接受他们的一切言论，他们才敢偏袒下属欺骗君上，捞取刚正的名声，惑乱君王圣明的心。

让小人谋害大臣，群臣会离心离德。

像房玄龄这样的大臣尚且不能申诉，更何况被疏远、地位卑微的臣子呢？

”太宗皇帝（听后）醒悟过来，贬万纪为散骑常侍（太宗时，为闲职），而且免了仁发的官职。

几年之后，朝廷又召回万纪担任持书御史，他随即上奏说：

“宣、饶地区可以开山炼银，每年可以获取数百万。

”太宗皇帝责备他说：

“天子缺少的，是有益于国家的良好计谋和政策。

您不推举贤才进献良策，却用利益规劝我（劝我牟利），想把我比作汉代的桓帝、灵帝吗？

”斥令他回府反省。

过了很久，万纪从御史中丞晋升为尚书左丞，出京担任西韩州刺史，后调为吴王长史。

吴王害怕他的刚直，就友好地对待他。

齐王李祐不守法纪，太宗皇帝赏识万纪能控制吴王，就调他担任李祐的长史。

李祐亲近小人，万纪屡次进谏却不被采纳，就逐条列出他的过失上报皇帝。

太宗皇帝派遣刘德威审理，趁机诏令李祐入朝。

李祐害怕了，就与自己宠幸的燕弘亮谋划杀掉万纪，而万纪需先行启程为齐王开路。

李祐派遣燕弘亮带着持弓弩的骑兵追杀，砍下万纪的头颅，分解四肢和躯体，扔进茅厕。

还杀死了典军韦文振。

文振当初以校尉的身份跟随太宗皇帝征战，靠着诚实谨慎保全自己，太宗皇帝派他侍奉李祐，主管马厩马匹。

恳切直言劝谏不采纳，文振就去见向万纪诉说，因此李祐心里常含愤恨。

万纪死后，文振恐惧，骑马奔驰逃走，骑兵追上抓住处死他。

李祐被平定后，朝廷追赠万纪齐州都督、武都郡公