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美学理论
美学原理
第一章 绪论
1、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法：
（1）认为美学的研究对象是美以及美的规律。
代表古希腊柏拉图《大希庇阿斯篇》。
（2）认为美学就是艺术哲学、美学的研究对象是艺术。
代表德国美学家黑格尔《美学讲演录》。
古典美学家奠基人是康德。
希勒的代表作《美育书简》
（3）认为美学研究的对象是审美经验和审美心理。
（4）认为美学研究的对象是人与现实的审美关系。
2、对美学学科的研究对象的认识：
美学是研究审美活动或审美现象的一门学科，且以艺术活动作为研究的中心。
3、美学是一门研究审美现象的综合性人文学科。
简答为什么说美学是一门研究审美现象的综合性人文学科？
（1）美学研究的对象是审美现象也即审美活动。
（2）美学是一门人文学科，从人类知识大体上可分为：
自然科学、社会科学、人文学科。
（3）美学是一门综合性的人文学科。
美学与哲学、心理学、艺术学、人类学、社会学科等学科都有着密切关系。
4、美学研究的方法：
多样的、综合的，但其核心方法是哲学方法。
简答为什么美学研究的核心方法是哲学法？
（1）美学产生于哲学，哲学为美学之母。
（2）哲学为美学研究提供指导。
（3）美学研究对象的复杂性、艰深性、要求进行哲学的思考。
5、美学发展经历了哪三个阶段？
审美意识、美学思想、美学学科。
6、美学学科的阶段始于1750年德国美学、哲学家鲍姆嘉登出版《美学》专著。
美学产生的时间是从人类以来就产生了。
7、1750年德国美学、哲学家鲍姆嘉登学术专著《美学》的出版，标志着美学作为一门学科正式成立。
由此鲍姆嘉登被称为“美学之
父”。
距今已有260年历史。
美学一词的本意感性学，英文Asthetik.德文Aesthetica. 8、美学学科的出现有两个标志：
一是有专门系统著作的出现，二是有独立的研究对象和范围。
9、哲学家把人的心理结构分为知、情、意三个部分。
其中研究知的是逻辑学，研究意的是伦理学，研究情边为美学。
10、美学的哲学基础
中国当代的美学应当以马克思的实践论和社会存在论思想（或实践存在论）为主干，同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华来确立自己的哲学基础。
11、如何理解实践论（实践论的特点是什么）？
（1）马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念基础上形成和发展起来的。
（2）马克思的实践概念是生成性的。
（3）马克思认为物质生产劳动是人最基础的实践活动。
12、马克思的存在论的基本内容和特色？
（1）始终紧扣现实生活来理解人的存在。
（2）始终从具体的社会主义出发来思考人的存在。
（3）最根本的是马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的存在的。
13、马克思的存在论是以实践为根基的。
14、自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的终中介概念。
16、为什么说审美是一种人生实践？
（1）审美是实践活动的一种形态、一个极为重要的组成部分。
（2）审美活动和人生实践紧密联系。
（3）人的生存与发展的实践需要审美。
（4）现代人对审美的要求比起古人，实际上是更加强烈了。
17、人生境界是人与世界相互依存、双向建构、一体圆融；是存在论层面上的统一。
人生境界的特点：
个体内在性、生成性。
18、冯友兰先生的人生四种境界：
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
19、审美境界：
一般是指在生活中和艺术中出现的审美情境。
它具体地体现为情与境、心与境、主体与客体、感性与理性的交融即所谓“物我两忘”、“天人合一”。
20、人生境界是人们通过自身锻炼修养、提高觉解水平而不断生成的，因此觉解是关键。
21、审美关系和审美活动是美学思考的起点、重点和焦点。
22、美学研究的基本问题是：
审美关系和审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术和审美教育。
23、审美关系的特点：
（1）审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系。
（2）审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。
（3）审美关系是人与世界之间的自由关系。
（4）审美关系在逻辑上先于审美主体、客体而存在。
24、审美关系的含义：
就是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体系。
25、审美经验的特点：
是一种感性经验、是一种快感体验。
26、艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。
第二章 审美活动论 一、审美活动的动力机制
审美活动的动力机制包括：
审美需要、审美理想、审美趣味。
（一）审美需要
1、审美需要的含义：
所谓审美需要，是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，人所特有的，渴望在对象化的活动中能动的实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整的发展自己的精神要求。
2、审美需要的特征：
①、审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要。
②、审美需要属于人的高级的精神追求。
（二）、审美理想
1、审美理想的含义：
所谓审美理想，就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。
2、审美理想在审美活动中的作用：
①、审美理想在一定程度上决定着审美主体对于审美对象的选择以及所作出的审美判断。
②、审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。
（三）、审美趣味
1、审美趣味的含义：
审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。
2、审美趣味和日常生活中的趣味有着显著区别：
审美趣味在一定程度上是主体社会性的显示。
3、审美趣味的特征：
一是审美趣味具有明显的个性差异。
二是影响趣味形成的主要因素是后天因素或社会条件。
4、“审美趣味无可争辩”，这一说法是错误的。
原因是：
①、必须把审美趣味和审美对象相联系，看看依据这种审美趣味所作出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。
②、审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。
二、审美活动的基本性质
1、基本性质：
具有更为鲜明的个体性和更为充分的个性化特征。
2、审美活动的特殊性：
①、人与世界的本己性精神交流。
既有感性，也有理性，也是自由的。
②、审美活动是最具个性化的精神活动。
③、审美活动是无功利性（自由性）和最高功利性（功利性）的统一。
④、审美活动是自律性（不是工具，而是目的）和他律性（受其他因素的影响）的统一。
三、审美活动的价值内涵
（一）审美活动是一种价值活动。
主要是一种精神价值和精神需求。
（二）审美价值和一般价值活动的共性：
①、审美活动和其他价值活动一样，都表现为以主体为依据、为目的、 为趋向的（就是满足人的需求）一种特殊的主客体关系。
②、审美活动和其他价值活动一样，都必然受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。
（三）审美活动作为价值活动的特殊性。
能够满足人的心灵需要的精神价值。
（四）审美活动是以比较纯粹的形式集中表现着为人所专有的一些本质属性，他可以说是一种深含饱满的人性意味和丰富的情感内容的人的真正存在方式。
四、主体与对象只存在于审美活动中
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1、审美活动是审美主体和客体的基础。
审美主体和审美对象是构成审美活动的两个基本要素。
2、为什么说审美活动是审美的主体和客体的基础？
①、美并不是先于人而存在的一种东西。
②、只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。
③、就审美而言，正是人的对象化活动建构起现实的审美对象以及与之相适应的审美主体，确定了主客体之间审美关系的规定性。
五、审美主体的存在状态
1、惊异：
是一种鲜活的生命感；其产生依赖于主体一定的自身条件和对象的一定客观条件。
2、体验：
沉浸在与对象直接的相处中。
入戏，与对象之间达到共融。
3、澄明：
走向本真的世界。
通过作品、现象达到一种深刻、更高的境界。
所谓澄明是指审美主体与客体之间的统一，人与人、人与对象、人与自然之间达到和谐的状态，它是光明、敞亮的世界。
六、审美对象（一定要是有形象的，否则不能称为审美）的生成与显现
（一）审美对象的特性
审美对象自身的客观条件。
（声音、形状和符合人的标准） 色彩、线条、形体、声响。
（二）审美对象的非实体性（不是凝固的，不是对象本身，而是对象的形象）与开放性（审美对象的解释，产生的空间非常大。
一千个读者，一千个哈姆雷特）。
七、审美发生理论概述
（一）审美发生理论的历史回顾
1、游戏说：
游戏说是由德国哲学家康德最先提出，之后席勒和斯宾塞加以补充。
游戏时是无功利性的。
2、生物本能说：
是由德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德（心理学、心理分析学家。
《梦的解析》人的意识分为潜意识与显意识，重要的是潜意识）提出的。
艺术是潜意识的升华，审美只是一种自我保护的一种方式。
3、巫术说：
英国人类学家泰勒和意大利的弗雷泽提出的。
4、劳动说：
马克思主义观点。
这一学说认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。
观点有①、劳动先于艺术。
②、只有通过劳动才能使审美要求的潜在性转化为现实性。
③、人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展水平相一致。
八、审美发生的条件和标志
（一）审美发生的基本前提
其基本前提是人以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动。
理由是：
①、工具的出现彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性和固定性。
②、工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。
③、人类只有通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然，真正形成人的意识。
④、工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人创造的物质产品，又是人借以实际的改造自然的一种物质手段。
⑤、人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在的自然人化。
（二）审美发生的社会中介因素（审美一定是在社会中发生的）。
人的劳动又是造成人的社会存在的根本原因。
人自身存在的社会性质，从根本上决定了审美活动也必然是一种具有社会性质的人类活动。
（三）审美活动发生的特殊标志
审美活动发生最重要的标志之一是原始审美意识的出现。
审美意识的含义：
审美意识就是指人对自身审美需要和外在对象的审美意义以及两者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式，它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美理想等内容。
九、原始审美活动的基本类型
所谓原始审美活动是指史前人类的审美活动。
（一）原始人类在物质生产领域中的审美创造。
（二）原始人类的自我修饰与美化。
（三）原始艺术的主要样式与特征
原始艺术的主要样式：
雕刻、绘画、音乐、舞蹈。
第三章 审美形态论
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一、审美形态与文化
审美形态：
崇高直接来源与基督教。
审美形态与哲学的关系：
非常密切 二、优美
（一）优美：
又称秀美、阴柔美、典雅美，是以和谐为特征的一种审美范畴。
（二）优美的内涵从本质上讲就是真善美最高限度的和谐统一。
优美的特征是：
①、优美是优雅的人生境界的真实表现。
②、具有秀雅（小巧）协调（平衡与对称的问题）的外在形式。
③、是和谐化的内容。
④、是心旷神怡、愉悦轻松的审美体验。
（三）对优美的理论探讨
①、古希腊、罗马时期，毕达哥拉斯学派认为最美的是球形和圆形，柏拉图认为优美能够引起快感，是单整、纯粹、绝对的美，亚里士多德认为秩序、匀称和确定性是美的最高形式，西塞罗分美为秀美和威严。
②、中世纪时期，托马斯.阿奎认为美有三个要素：
完整、和谐、鲜明，英国哲学家培根认为美的精华是秀雅合适的动作，英国画家赫迦兹认为蛇形线最美。
③、近代以后，博克认为优美这个观念和美没有多大区别，康德主要是从审美对象的物性特性以及对象对于人的神经刺激的角度入手来论述优美的。
主要是从对象给人的快感、内在感情、想象等角度分析优美，他的美论是一种审美效果论。
席勒认为美可以同时期产生松弛和紧张两种作用、理想的美具有融合性和振奋性。
综合中西方的各种观点可以看到，秀雅协调的形式、浑然一体的内容、轻松愉快的美感是优美的共同特征。
优美的表现：
优美在自然、人生和艺术中都有表现。
在自然领域中，人与自然的关系主要是一种精神联系，自然对象的优美也主要表现为客体对象感性形式的和谐上。
在社会领域中，优美与社会的关系主要是人与人之间的关系和人与物质产品之间的关系。
在艺术领域内，人与艺术的关系尽管也是一种精神联系，但远比自然的关系复杂得多。
艺术领域的优美多体现为和谐内容与完美形式的统一。
三、崇高
（一）崇高，是指对象以其粗犷、博大的感性形式，劲建的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃、进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
不是对对象的崇拜，是对自己的崇拜。
（二） 崇高与优美的区别：
就崇高的起源看，崇高不在对象，而在人类自身的精神，是人对自身力量胜利的愉快，最自己本身使命的崇敬。
崇高作为审美形态，最主要的是它是一种对立和冲突的审美体验。
崇高作为审美形态与优美的不同，首先，如果说优美体现的是和谐划一的人生境界的话，那么，崇高则体现的是伟大超越的人生境界样态。
其次，崇高是对人的理性存在的弘扬，是对人的生存意义的反思和体悟。
最后，正是这种人生存在的超越中，体悟到积极向上的审美情感，从而引导人走向崇高的人生境界。
总之，崇高是一种冲突的和谐、对立的和谐。
（三）崇高的体现：
在不同领域中，崇高有不同的表现，首先，崇高体现为人与自然的对立和超越。
其次，崇高体现为人与社会的对立和超越，第三、艺术作品的崇高。
（四）崇高的特征：
①、是雄伟壮阔的力量之美。
②、社会价值实现的昂扬之美。
③、是刚毅坚强的品格之美。
④、恢弘豪迈的尊严之美。
（五）对崇高的理论探讨
1、最早。
①、毕达哥拉斯把音乐分为两种：
一是具有男性阳刚之气的作品，二是具有女性阴柔之美的作品。
②、柏拉图明确把优美与崇高对举进行分析。
③、古罗马郎吉弩斯认为作品的崇高风格应该具有庄严伟大的思想、强烈深厚的热情，符合修辞的藻饰、高尚的措辞和把前四者联系为一个有机整体的庄严宏伟的结构。
2、近代。
①、18世纪英国美学家博克《论崇高与美》一文的出现，崇高才正式作为美学范畴，得到了美学家和哲学家的深入研究和探讨。
他认为，崇高来自于人的安全需要的本能。
②、康德认为有两种意义的形式，一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式。
（优美），一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限形式。
（崇高）③、席勒认为崇高和优美一样，都是“活的形象”，都是生命和形象、实在和形式、偶然和必然的统一。
④、黑格尔认为，崇高应该存在于“象征型艺术”之中。
3、后现代。
①、利奥塔认为，所谓现代性，就是“元叙事”或“解放”、“启蒙”的“宏大叙事”。
四、悲剧：
展现人与自然的抗争，抗争中的勇气和力量。
章显人与自然，社会的抗争精神，展现出人存在的价值与意义，人一定会
被命运毁灭。
（一）悲剧的含义：
作为审美形态的悲剧，是在人生存在的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在力量、斗争、勇气等情感的艺术。
悲剧不同于一般日常生活中的悲悯、悲哀，而是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感。
从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以悲为美”实现的审美愉快。
（二）构成悲剧内涵的三个核心要素
没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争、毁灭是构成悲剧内涵的三个核心要素。
（三）悲剧的特征：
①、悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。
②、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
③、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
（四）悲剧理论的历史考察
1、古希腊时期。
①古希腊的亚里士多德认为：
悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
②德国的黑格尔把辨证思维的方式运用到了悲剧现象的分析之中。
2、近现代。
①马克思、恩格斯认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
”②尼采认为，悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神和酒神精神。
③丹麦著名哲学家克尔凯戈尔的悲剧理论强调了个体的体验性特征，他从人的内心的痛苦、悲痛、焦虑等来探讨悲剧的本源。
五、喜剧
笑是喜剧的标志，喜剧分为生活喜剧、讽刺性的喜剧、滑稽和幽默。
（一）喜剧的内涵和特点
内涵：
喜剧一般以形式与内容的悖离为特点。
现实中的喜剧蒙有某种假象，不易看出其喜剧的本质，艺术可以运用艺术手段如夸张变形等揭示假象背后的真实，突出喜剧性。
只有当本质和外界现象、内容与形式的自相矛盾、倒错背离被揭开时，喜剧才真正形成。
特点：
①、喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的。
②、喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。
③、喜剧的情感形式表现为以笑为主的特征。
（二）喜剧理论的历史考察
1、早期。
①柏拉图认为：
悲剧和喜剧一样，都能引起快感与痛感的混合，而滑稽和可笑大体是一种缺陷，缘起于大多数人在心灵品位方面所犯的错误。
②亚里斯多德认为：
喜剧是对于比较坏的人的模仿，然而“坏”不是指一切恶而言，而是指“丑”而言，其中一种是滑稽。
③康德提出“预期失望说”，认为喜剧引发的笑是我们紧张的期待突然转化为虚无。
④黑格尔揭示了喜剧产生的原因。
2、近现代。
①马克思、恩格斯认为：
喜剧对象的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。
②苏珊.朗格认为：
悲剧和喜剧都是充满生命力的形式。
③巴赫金提出了著名的“狂欢化”的思想。
认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格具有解构意识形态和社会秩序的功能。
3、现代
总之，喜剧作为审美形态，在对对象的审美体验的理智的冷静的批判态度中，是非和善恶的判断也就十分明确。
真与假、善与恶、美与丑的荒谬对立，只能引起笑声，在笑声中包含着明确的批判态度和否定的评价，在笑声中烧毁着一切无价值的、虚假的、丑恶的东西。
（三）作为人生存在的悲剧和喜剧。
（是对人生存在不完满的一种体现，只不过对这种不完满态度不同，悲剧是对抗，喜剧是揭示。
六、丑的内涵和特点
（一） 内涵：
从实践存在论的视野考察，丑本来包含在原始人的宗教活动中，表现的内容是对于神秘世界的恐惧。
只有当人从宗教意识中解脱出来，人才具有了逐步区分美丑的能力，并进一步在实践中形成了美丑的标准，这一标准包括形式律和自由律，即反映在形式上和谐并能够表现人的自由创造力的对象或者显现自由人生境界的实践行为，就是美的。
反之则是丑的。
因此，丑的产生与人们对自然、社会的极度恐惧有关。
（二）特点：
首先，由丑引起的情绪感受仍然是一种审美情感；其次，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱，给人以恶性的刺激等形式。
（三）丑的理论的历史考察
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