美及其形态课件.ppt

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美及其形态,什么是美？

美是什么？

第一节美的含义和特征一、美的本质观（美学史角度）1、客观论2、主观论3、主客观统一论4、社会论,5、语言论（反本质论）二、美的含义1、“美”的词源好、善、德等中国语境：

“羊大为美”；“羊人为美”“舌尖上的中国”2、日常语言中的美感官满足的愉悦感；价值判断（伦理道德）,3、美学理论的美（对象）审美对象审美感受审美关系艺术作品4、美的含义美是人类符号实践的产物（符号学美学）美具有无功利的直观形式（无功利性、直观性）,美呈现为活的形象美具有感染力（情感功能和价值）综合：

符号实践无功利活的形象感染力结论：

美是什么？

美是人类符号实践中显现的无功利和具有感染力的活的形象。

反问：

什么是美？

具有无功利和感染力的活的形象就是美。

三、美的特征1、美的符号性美以符号形式向人类传达意义人类通过符号表达人生的美人类通过符号构建相互沟通的美的世界2、美的无功利性客观对象不直接唤起主体的实际利益需要主体对客体不作实际功利评价,3、美的形象性美必须呈现为形象美的形象依赖于人的直觉美的形象具有流变性美的形象以音乐为最高境界4、美的感染性交感（主体与客体）动感（人与物）快感（精神）,第二节美的形态,美的形态（3+1）：

自然美社会美艺术美科技美,一、自然美

（一）自然美有哪些特征？

1、自然性：

自然物的美具有非人为的天然属性。

2、形式性：

自然物的形式因素在自然美中具有主导作用。

形式是一种有意味的象征符号。

3、变易性：

自然物的美具有变动性,

（二）自然美的实质1、自然美实质的观点：

非自然美论。

形式论形式与生活论文化符号论从人类符号实践角度认识自然美的实质,2、自然美在于自然在人类符号实践中的价值自然是人类符号实践的对象自然是人类符号实践的材料自然是人类符号实践的环境和见证自然是人类符号实践的知音总结：

自然美的实质自然在人类符号实践中成为体现人的自由的生命活力的符号。

（三）生态美1、生态美的含义：

人与自然即人的内在自然与外在自然和谐统一的关系，以人的生态过程和生态系统作为审美观照的对象。

它体现了主体的参与性和主体与自然的依存关系，体现为主体的生命体验和人生境界。

海德格尔：

诗意地栖居2、生态美育的含义：

以生态原则为基础，使生态原则上升到审美原则的教育，开放人（学生）的生态审美意识，培养生态审美观念、价值观念和生态伦理观念的教育。

生态美育的目标是使人成为生态文明的“生态人”，实现“诗意地栖居”。

3、生态美育系统：

时间维度：

幼儿、小学、中学、大学空间维度：

学校社会家庭形式维度：

课堂生态美育（课程式、渗透式、活动式）；非课堂式（媒体宣传、艺术熏陶、实践体验）,二、社会美社会美以人为本，人在社会生活中存在的意义和价值，表现或体现为社会美。

社会美不美的关键是“人”美不美。

（一）社会美的特征1、社会性：

根植于社会实践，具有社会属性。

社会事物被人感受为美，渗透着人的主观评价。

社会美具有时代、民族、阶级色彩。

2、意蕴性：

社会事物意蕴因素在社会美中具有主导作用。

社会美的灵魂是善。

美善同一，尽善尽美。

善蕴含在美中，社会内容体现于感性形式中。

善的评价尺度：

符合人的本性而又契合人类自由发展目标且利于历史进步的现象评判为美。

央视：

年度“感动中国”人物评选,3、稳定性确定性评价尺度相对稳定

（二）人的美在各种形式中的表现1、个体形象的美：

人体形式和人格意蕴。

人体形式：

人的外在美。

静态与动态种族与性别文化意义身体美学。

身体美为什么会在当前发热成潮？

2、社会关系的美：

人与人的现实关系中显现出来的美。

三个方面：

同情精神沟通求同存异自由交往礼乐相和、和而不同诚信和谐境界3、社会文化的美社会风俗美：

差异性、古朴性、自然性约定俗成演化为文化传统（民间文化）,社会时尚美：

流行的社会生活方式。

西美尔（德）的“时尚美学”时尚美的特点：

A人为性B新锐性C日常性,三、艺术美1、艺术要素与艺术定义艾布拉姆斯（美国）的艺术四要素：

世界、艺术家、艺术作品、读者艺术五要素：

艺术作品：

符号生命符号表现性的生命符号读者（观众）：

感知能力、体验能力、领悟能力“接受美学”（姚斯等）,创造（创作）艺术家：

生命体验、文化修养、艺术技巧、审美创造文化语境：

广义语言构成的文化情境即是文化语境。

A文化语境为艺术活动制定了基本的价值规范；B文化语境为艺术活动制定了基本的审美惯例；价值规范与审美惯例的影响和作用（正与反）,艺术的定义：

艺术是在特定文化语境中由艺术家创造出来的，为观众所体验的具有表现性的符号系统。

艺术美：

人类创造的艺术的美，它是艺术符号系统所显现的具有生命活力的活的形象。

2、怎样认识艺术美？

传统艺术美的基本条件费舍尔的传统艺术五大特点（条件）手工制作性独特的个性和风格艺术是美的（美的外观与形式，可以打动人、感染人）艺术表达艺术家和人类的情感和观念艺术需要技巧和技术,艺术美的特点艺术符号中形式与意蕴的统一艺术创造中创造与规范的统一艺术接受中个体与社会的统一怎样认识当代艺术美？

杜尚,一件自然物是不是艺术？

艺术作品是在场域中经过人的加工或者赋予特定的意义或意味的作品艺术作品兼具审美和实用功能艺术是在特定时期或文化语境中艺术界所授予的特定事物的一种资格艺术作品的概念是历史的、发展变化的小结：

当代艺术的四个特点：

人工性、审美对象性、社会文化属性、自身开放性,四、科技美

（一）科学美对象美过程美理论美数学美：

完备（符号美）、对称（和谐美）、简洁（简约美）

（二）技术美感官愉悦的直观形式对人的自由活动的肯定创造了广阔的审美世界,技术美的负作用：

美与科技也有矛盾的一面，审美性与反审美性。

科技美与人性的矛盾，生命的内在性和丰富性的损害；对审美抑制和审美力的衰退，想象力和创造力的抑制；艺术的文化消费与愉悦功能的强化，艺术的文化超越功能的衰退；人与环境关系的紧张，自然性的衰退。

2、崇高与滑稽崇高：

崇高美学：

朗吉弩斯论崇高博克论崇高康德论崇高巨大的威力、超常的体积情感力度超出理性规范（崇高浪漫艺术）包含丑的因素（和谐破裂）,五、中西文化中美的范畴文化模式规定了美的呈现方式和人对美的感受方式。

美学范畴：

美的呈现形态。

（一）西方文化中的美学范畴1、优美与壮美优美：

弱小、缓慢、阴柔的事物所呈现的偏于静态的和谐。

审美感受为宽容和缓、安详宁静。

壮美：

强大、迅疾、刚劲的事物所呈现的便于动态的和谐。

审美感受为激越高昂、健动不安。

共同点：

没有矛盾冲突，和谐状态。

崇高突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突，具有由不和谐到和谐、由痛感到快感的复杂情感体验，是主体获得痛感后的激情体验与精神振奋，使主体心灵得到激励、净化。

滑稽：

对象行为的不协调引起没有伤害性的可笑感。

滑稽与崇高的共同点：

高兴形式的不协调，审美感受的复杂性。

3、悲剧与喜剧悲剧：

广义是悲情、悲剧性；狭义是指戏剧类型，以社会力量之间的冲突为基础，以具有正面价值的人物的不幸、毁灭为特征的审美类型。

悲剧艺术是“最高阶段的冠冕”：

体现了人的理性意蕴，能够使人体察到深邃的哲理，获得强化人生理想和价值的模式。

崇高与悲剧有重要的美育意义。

喜剧：

广义喜剧指一种气氛，即喜剧性、滑稽、幽默等；狭义指戏剧类型，指对象的不协调和不和谐引起笑的审美类型。

审美感受是，优越的心态去体验轻松和快乐，精神得到松弛、平衡，充满活力。

喜剧的美育意义是，获得轻松快乐的同时，可以有效地提高人的清醒机敏的审美顿悟能力，有利于培育人的乐观旷达的审美心理和幽默人生态度。

4、荒诞荒诞是一种自相矛盾、滑稽可笑的生命境遇。

荒诞是一种情绪，基调是焦虑。

詹姆逊说西方现代主义的主题是焦虑。

荒诞具有极度不和谐的形式。

刺耳的噪音、怪异的形象、奇怪的情节、杂乱的言语。

审美感受的复杂性。

悲喜交加。

表现荒诞是为了征服荒诞。

（二）中国文化中的美的范畴1、阳刚与阴柔古代的宇宙观，“一阴一阳之为道”。

阴：

地、臣、女，含弘光大、厚德载物阳；天、君、男。

刚健中正、自强不息刚柔相济，阴阳互补2、典雅：

指合乎规范又不机械刻板、超越俗气又不优雅华美的审美对象。

朴素的艺术形式气韵生动的艺术意境超俗的审美趣味,3、自然：

社会和艺术具有原始真实性、情感真诚性、艺术天然型的审美对象。

原始真实性。

道家的“自然”本源，道法自然。

情感真诚性。

魏晋的自然人生态度和行为。

艺术天然型。

清水出芙蓉，天然去雕饰,