社会时评写作.docx
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社会时评写作
社会时评写作
社会时评
材料作文的写法
什么是社会时评？
社会时评：
对新近发生的一件事发表自己的看法的文章。
哪些材料作文可写时评，哪些材料不可写时评，而一定要写一般议论文？
材料作文
是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。
材料来源
寓言故事、历史事实
诗歌、漫画、名人名言
新发生的事件、报刊上的新闻
一段歌词、一组素材
一句格言、一个成语
材料形式
材料可分为单则材料和多则材料
（2009全国Ⅰ卷）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。
一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。
动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。
小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。
培训班教练野鸭说：
“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？
成功的90%来自汗水。
加油！
呷呷！
”评论家青蛙大发感慨：
“兔子擅长的是奔跑！
为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？
”思想家仙鹤说：
“生存需要的本领不止一种呀！
兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。
”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
读下面文字，选准角度，自定立意，写一篇论述类文章发表你的见解，题目自拟，不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周，截至昨日，网络投票已经近25万票，李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。
身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论，读者见仁见智，褒贬不一。
（2009辽宁卷）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
513网上论坛。
主题：
明星代言。
讨论明星代言虚假广告的现象，有五种观点。
甲：
47%的人在同类商品购买中，会选择明星代言产品
乙；明星很无辜，他们可能不知道产品是虚假的；
丙：
略；
丁：
明星拿大量代言费；
戊：
监管不力。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
（2008年全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。
一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来，一只老鹰直冲下来要叼走它。
一位好心的游客发现了，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。
可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那只幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。
好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞了回来，其他老鹰也跟过来了。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
助网络、微博上的“随手拍照乞讨儿童”呼吁，掀起全国性解救乞讨儿童运动；借助网络，吴菊萍成为了“最美妈妈”；但更多的还是借助网络，因为网民盲目跟风、恶搞或者起哄，芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥“声名鹊起”，杜甫“脱胎换骨”，哈尔滨实习医生被杀害“大快人心”等等。
后者的网民，哪里热闹哪里赶，赶来后不分青红皂白，肆无忌惮，无所不言，带来喧嚣、狂乱、快意，甚至污秽。
杂文家朱大可为之创造了一个网络新词：
哄客，即用酷语、色语和秽语在网络上起哄的匿名者。
如何看待“哄客”行为？
每个人如何利用网络？
这都是值得深思的问题。
请你在理解材料的基础上，选择适当的角度写一篇立意自定、题目自拟、文体不限、不少于800字的文章。
时评（一事一议）写作方法
（一）要引叙新闻事件，并从中提出看法,对题目所给材料毫不提及的，在表达方面会降一等级评分。
（二）重视时评的结构：
开头引用材料，有针对性地概述新闻事实或社会现象（1自然段，100字以内）
中间分析材料，提出看法。
针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析，分析造成某一现象的原因，揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。
（1）分析现象的实质
（2）分析产生的原因（内因、外因；主要原因、次要原因）（3）分析结果（积极效应、消极效应）
（4）类比、对比联想同类或相反的现象（即适当引开，用简洁的语言来举例论证）。
（3--4自然段，500～600字）
结尾思考解决问题的方法（要针对原因）（1自然段，100字以内）
问题所在：
1、缺乏分析的环节，直接出观点。
2、提出了观点，分析却脱离材料。
写反映社会热点内容的作文的注意事项：
一是关注社会主旋律，弘扬社会正气，树立正确的人生观、价值观。
二是认真观察社会问题，学会运用辩证的观点分析问题。
热点事件可能有不同内涵，关键在于怎样理解与把握；热点人物涉及各行各业，蕴含着不同人生体验与哲理。
尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非对错，学会一分为二地看问题。
三是对新近出现的社会热点保持敏感，与时代同步，学会用发展的眼光分析问题。
同时，写作时要注意选好角度，求准求新；表述时要紧扣观点，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效运用。
阅读下面文字，选准角度，自定立意，写一篇论述类文章发表你的见解，题目自拟，不少于800字。
由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周，截至昨日，网络投票已经近25万票，李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。
身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论，读者见仁见智，褒贬不一。
明确：
这是针对时下新闻要求发表看法，属于评论性文章。
时评是对一件事发表看法的文章，它既要写事又要写看法。
叙是基础，没有了具体事件，论说就无从展开，议是叙的目的，是主。
即要夹叙夹议。
时评是论说文，但它在对事件作出理性判断和分析时并不排斥情感的作用。
在情在理的评说才会让人心悦诚服。
即要亦理亦情。
步骤一：
理解事件——李宇春中性打扮被追捧
步骤二：
明确观点——美还是不美[肯定还是否定，还是有保留的肯定或否定]
1.女子中性打扮、阳刚气质，也是一种美，飒爽英姿，阳光时尚，符合时代特点。
2.女子应以阴柔、娇弱为美，男子以阳刚壮硕为美，阴阳自成天地，男女各具特性。
步骤三：
组织论据[说理、举例]论证你对美的标准的定义或看法。
时评一般结构：
1、叙述新闻事件，针对事件提出问题（李宇春究竟算不算美人？
），对问题作出判断（提出中心论点）。
（什么是美?
）
2、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
①联想同类事件:
显示其普遍性或特殊性，引起注意
②联系自身、他人（目前、说古论今）发表意见（找三例子）:
显出对事件关注由来已久
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。
时评一般结构：
1、叙述新闻事件，说明清楚消息来源。
[可以开门见山，直述事件；也可以略做铺垫]
最近，《新京报》推出“中国最美50人评选活动”，身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧，李宇春凭25万票的高人气一度领跑排名榜。
这25万的票数让许多人都大吃一惊，以至在网络、舆论界引起一场关于“美的标准”的“大讨论”。
一时间众说纷纭，莫衷一是。
时评一般结构：
2、针对事件提出问题。
李宇春究竟算不算美人？
（针对材料话题分析其成因）
单纯美丽的外表是不够的，美丽的外形需要有个性和气质的衬托。
就李宇春而言，她的与众不同已让人眼前一亮。
她将自身的缺点化为独特的一面，以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性美，她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人，她跳出了死板的条条框框，以个性的方式展现着美，这便是她成功登上榜首的原因。
3、对问题作出判断（提出中心论点）。
美由心生。
你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你，却又怎如用美丽的、善良的心，直接触动别人的心弦？
套句广告，心的美，才是真的美。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[1]毕淑敏说：
“我说的美，就是善良。
一个姑娘要是经常和善地笑着对人，她的嘴角就会往上翘，眉梢就会挑起来，天长日久就变美了。
而漂亮的女人，则不一定真美。
”这是对美的最好诠释。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[3]说到底，真正的美的东西必定是自然、简单的。
女孩们脱下有折皱摇摆的长裙，换下娇滴艳媚的花边小衫，将长发剪去只留清新发香，摘掉繁缀手饰，这一切，不都在追求一种简单么？
她们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理，清爽利落站在了人们面前，怎么又能说这不是一种美丽呢?
就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样，她们外在的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。
真正内心“干净”的又怎能不与美相钩挂呢？
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
[4]如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理，得到的答案绝不只是追求简单、自然的形象美，还暗暗表现出一种强烈的自尊自立感。
她们走出所谓传统女生的形象，像男生一样独立于世上，她们不要复杂的裙摆，只希望更坚强更清爽面对世界。
这种中性的打扮，让她们找到不再娇弱的理由，让她们开始挺直腰板，撑起曾只被男人们支撑的天地，这种中性的装束是新世纪女生对世界又一种承诺，是她们具有独立奋斗意识的外在表现。
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限于表面：
夸父逐日不舍，长眠虞渊，能说他不美么？
花木兰女扮男装，为父征战，忠孝两全，能说她不美么？
卡西莫多外貌奇丑，而灵魂纯洁，内心善良，能说他不美么？
圣女贞德蔑视教会，断发易服，为解放法国而战斗，又能说她不美么？
大到这些有着心灵之美的英雄人物，小到家里岁月催老的父母，纵使他们白发苍苍，面容枯槁，但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么?
4、提出如此判断的理据（证明论点）[理据可以旁征博引、说古论今]。
反观韩国美的标准，都是统一的脸蛋，没有了个性，他们将美统一为镜头前低头鼓脸噘嘴眼上翻，用一缕头发遮住其中的一只眼，这是愚蠢而不幸的。
现在的年轻人，也有的染一头稀奇古怪的头发为美的，这都是不健康的审美观。
所以李宇春的中性打扮、阳刚气质，飒爽英姿，表现出来的是一个健康活泼的形象，符合时代特点，显得阳光时尚，这是一种美。
5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。
人在成长，社会在进步，思想视野开阔了，对美的评价就不该拘泥。
但应以健康形象为美。
不同的美的表现形式的出现，正是思想与社会的一种进步。
如何起时评题目（表达自己的观点或论点）
1.赞誉式：
《中性打扮是一种美》、
《有阳刚气派的女孩是美的》
2.否定式：
《中性打扮是不是一种美》
3.告诫式：
《女孩应以阴柔为美》、
《应提倡传统美》
4.其他（与事件有关的）：
《美的标准》、《时尚美》
2010年10月20日，药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上骑电动车的张妙，因怕张妙看到其车牌号以后找麻烦，便产生杀人灭口之恶念，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡，后在其父母陪同下到公安机关投案。
就药家鑫是否会被处死的问题，该案引发了社会热议。
2011年6月7日，经最高人民法院核准，药家鑫在陕西省西安市被依法执行死刑。
此案在令人感到毛骨悚然的同时，也留给人们深深的思索：
是什么让药家鑫从钢琴手堕落为狼性杀手，从大学生变成杀人犯？
是什么“造就”了“药家鑫”？
谁来挽救下一个“药家鑫”？
请以“我看药家鑫案”为题，写一篇议论文。
字数不少于700字。
我看药家鑫案
——“不忍其觳觫”应成为一种普遍表情
学音乐的大学生药家鑫交通肇事后因为受害人要记其车牌号码，“激情之下”便杀了对方。
之所以强调药家鑫的“大学生”身份，是因为这个群体总的来说，应当是文明、理性、对生命有着起码敬畏的。
但不幸的是，药家鑫恰好没有这个群体所应当有的基本素质。
他骨子里缺乏那种人类最起码的“觳觫情感”，这值得整个社会深思，而非只是对其家庭、教育、人际环境进行指斥。
（先用高度简洁的语言概述药家鑫杀人案，再从药家鑫的大学生身份入手谈该案值得整个社会深思，引出论题。
）
“觳觫”意指因恐惧而浑身筛糠般颤栗之态，语出《孟子•梁惠王》。
作为一种宗教祭祀活动，有人要杀牛，取牛血衅钟，梁惠王说“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”。
与此相联系，孟子还说过“无恻隐之心，非人也”。
不忍其觳觫乃恻隐的外显，恻隐为不忍其觳觫的内情，所谓“人性”，大约就在于此。
面对生命，“不忍其觳觫”应当成为社会的一种普遍表情。
（引用《孟子•梁惠王》中关于“觳觫”的片段，自然引出“‘不忍其觳觫’应当成为社会的一种普遍表情”的观点。
）
自己把人给撞伤了，非但不救，为灭口免责，居然将伤者致死——药家鑫骨子里的“恶”难道与现实社会中无所不在的非良善因子的浸淫毫无关系？
常识是，一个孩子从发蒙起，应给他营造一个宽容、和谐、宁静、慈祥的世界，而非营造一个狼性和仇恨的空间。
当然，这个环境远远不是从幼儿园到大学这个“纯教育”体系所能完成的，它还包括家庭和整个社会的价值建构。
今天的孩子大都是独生子女，好多人认为要培育并放大自己孩子与其他孩子争执时的狼性基因，不然他长大后会吃亏。
在这种情况下，传统的“忠孝仁爱信义和平”才显得更加重要——在谁都不傻的情况下，谁拥有善，谁就拥有潜在的道德感召力，也就是作为个人的“软实力”。
也因此，我强烈反对“教育孩子”的说法，其实需要教育的不是孩子，而往往是作为父母的我们以及我们所在的环境。
（由药家鑫骨子里的“恶”引出对药家鑫案发生原因的思考，以冷静的心态反思学校尤其是家庭和整个社会教育环境的问题。
）
早在30多年前，李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面，时至今日，仍然存在这种情况，比如“大打一场……的人民战争”、“建立……桥头堡”之类。
战争是人类利益冲突的流血政治，是人类相互仇恨的现象，在孩子成长的所有细节和环节中，潜移默化地宣扬这些东西，较之宣扬和善、慈悲、宽容，其高下判然有别。
如果我们的环境是和善、慈悲、宽容的，便会拥有一个爱意融融的社会，完全可以有另外一个“药家鑫”：
不小心把那个妇女撞伤后，赶紧停车，设法把她送到医院急救，同时给交警报案，听候现场勘查，接受法律处理。
妇女的生命被挽救，自己的过失犯错或者犯罪会得到人们的谅解和法律的轻判……
可惜没有，“激情杀人”的药家鑫于是成为丧失起码人性和社会道德失范的“范本”。
（引用李泽厚在《中国现代思想史论》中提出的现象，进一步深入论述：
要避免出现药家鑫案，关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境。
）
倘从这个角度看，要阻止个别人的残忍，靠的是全社会所有人共同营造和善、慈悲、宽容与仁爱的心灵高地。
（再一次强调论点，收束全文。
）
总评：
文章采用逐层递进式的方法，循着“提出问题----分析问题----解决问题”的思路深入分析药家鑫案发生的原因，提出“要避免出现药家鑫案，关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境”的观点。
文章语言运用灵活，句式整散结合。
首尾呼应，结构严谨。
课堂训练:
（训练目的:
怎样写评论性材料作文）
阅读下面的材料，按要求作文。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了。
知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来少了。
对以上材料你有何感想？
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
1、审题:
A．材料主要展示了当前的一种普遍的文化现象：
重娱乐，轻内涵；重物质，轻精神。
B．对以上材料你有何感想？
表明落脚点应该是反思当前的文化，也可以在此基础上说开去。
2．立意。
可从以下角度立意：
（1）否定当前文化，力主重建。
（2）赞成当前文化，与时俱进。
（3）辩证看待当前文化，既要追求时尚，又要优良文化传统。
3．选材。
题目中的材料可以使用，但不能仅仅使用这些，要再联想一些当前中国社会（也可以是其他国家用以对照）的现象；引用原材料也不能照般，要根据自己的目的侧重点取舍或强化。
还有以下材料可以适当使用：
（1）韩流席卷中国
（2）韩寒等新生代作家流行
（3）英美娱乐影视、歌曲很流行
（4）大话西游等“恶搞”很流行
（5）网络文化（如痞子蔡）风靡
（6）快餐文化
（7）超女现象
（8）读经思潮
（9）日本、韩国对传统文化的扬弃与变革（如儒学、花道、剑道）
（10）犹太民族通过文化凝聚和发展
（11）晚明时期消费文化成风，加速灭亡
（12）美国文化以其开放性和创新能力风靡世界
4．思路提纲（举例）
题目：
反思我们当前文化
中心：
通过分析当前文化的本质、产生原因、正负两方面的作用，提出一些怎样使当前文化健康发展的方法。
段落层次：
第一段：
开头：
简括材料，提出观点
第二段：
当前文化到底是一种怎样的文化？
浅层的、重感官享受的、重物质的、缺乏深度的、甚至是恶俗的；但有强烈的新鲜感的。
第三段：
这种文化何以会产生？
（1）社会节奏快，竞争激烈，压力大，人们需要轻松文化来调剂。
（2）和传媒的导向、政府的管理、教育的效力有关。
（3）受众，主观上不追求深刻的东西，不善于分辨。
第四段：
应该用怎样的态度对待当前的文化？
（1）有其合理性，是随着社会发展而产生的。
对于人们的生活有很多正面作用。
（2）深度不够，有其严重的缺陷。
任由发展，对个人、民族均不利。
第五段：
怎样使当前文化健康地发展？
要建设优秀文化，需要每个人的努力，要有兼收并蓄的心态，要保持对高雅事物的热情，从而建设深层的、理性的、重视精神的、高雅的、有发展潜力的文化。
（1）吸收优秀的传统文化。
（2）吸收优秀的外来文化。
（3）与时俱进，推陈出新。
（4）从我做起，从每个人做起。
第六段：
结尾：
总结全文，深化主题。
评论性材料作文的写法:
1、科学全面分析材料，鲜明地作出价值判断。
2、分析现象。
3、分析原因。
4、分析本质。
5、分析作用（或危害）
6、预测趋势
7、提出正确做法
8、一般采用总分总的结构。
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。
两个月内，子女看望老人累计超过30次，给予200元“奖孝金”；累计超过20次，给予100元“奖孝金”；累计超过10次，给予50元“奖孝金”。
将尽孝和金钱激励挂在一起，“奖孝金”制度一时引发了网民的热议，褒贬不一。
用金钱唤醒孝道自觉未尝不可
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。
两个月内，子女看望老人累计超过30次，给予200元“奖孝金”；累计超过20次，给予100元“奖孝金”；累计超过10次，给予50元“奖孝金”。
将尽孝和金钱激励挂在一起，“奖孝金”制度一时引发了网民的热议，褒贬不一。
伴随着人口结构的老龄化，如何让老年人老有所养、老有所为、老有所乐，既考验着人们的孝道，也呼唤着养老模式的“与时俱进”。
经济市场化、人口流动化以及家庭结构的小型化和空巢化，让不少子女和父母处于一种分散居住的状态；这种物理上的距离，不可避免会带来心理上的距离感和隔阂感。
西方家庭的养老则是一种单向循环的“接力”模式，父母抚养子女，子女长大以后继续抚养下一代，老人则被推向社会。
与之不同，中国传统的居家养老模式里，父母抚养子女，子女长大之后再“反哺”；这样的双向循环养老，体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。
这是我国几千年来的传统。
在当代社会，将我国传统的“反哺”和“接力”有机结合起来，不仅需要市场化、社会化养老机构朝着专业化、规范化的道路前行，也离不开子女多一些陪伴和亲情互动。
居家养老实质上是一种亲情养老，市场化、社会化养老尽管将老人托付给护理院或养老院，子女的精神慰藉同样必不可少。
子女将父母送到护理院并支付了相关费用，并不意味着父母的老年生活有品质；“老有所养”的基础上，老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的关爱与呵护。
然而，在老年人的养老生活中，子女却长时间、经常性地角色缺席。
“奖孝金”的初衷，在于激励和引导子女多花一些时间和精力探望父母长辈；“奖孝金”不仅可以让那些经常看望父母长辈的人们得到实惠，也能够提升公众对看望老人的价值认同。
在一个盛行符号互动的时代里，“奖孝金”对看望老人进行物质回报和精神激励，有助于唤醒一些人的孝道自觉——看望老人本来就是一种情感义务和道德责任，“奖孝金”却上升到奖励的高度；这样的“谬赏”，何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦促？
“经常看望或者问候老年人”作为一种社会规范，如何更好地梦想照进现实？
遵循规范的美德如果没有遵循规范的利益的支持，其道德价值通常是脆弱的。
“奖孝金”提供了物质回报和精神激励，能够提升子女看望老人的积极性。
尽管“奖孝金”在道德上看上去不够美好，却在实际生活中发挥了作用。
许多子女前来看望老人的频率明显增加，证明了“奖孝金”没有沦为“稻草人”。
养老院制定“奖孝奖”的行为值得肯定。
对于护理院来说，“奖孝金”会增加运营成本，并不符合利益最大化的工具理性，但却推出“奖孝金”，唤醒儿女孝道自觉，既体现了其专业性，也体现了其厚重的社会责任感。
让老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和温暖，离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文关怀的提振。
作为一种“柔软的力量”，“奖孝金”有助于孝道回归，未尝不可。
（杨朝清）
“奖孝金”制度应适可而止
为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。
这项制度规定：
子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。
（12月4日扬子晚报）
时下，越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安度晚年。
这与生活节奏的加快，养老方式的转变密切相关。
住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧的生活，但同那些与子女一起居住的老人相比，日渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。
是啊，老人生活是方便了，但子女与老人待在一起的时间明显减少，看望老人几乎可以用月计，用年数，老人怎么能够享受到亲情的快乐呢？
于是乎江苏苏州一家护理院别出心裁的推出了“奖孝金”制度，用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的子女。
收到了很好的“效果”，但笔者认为，这样的方法并不值得推广，还是应该适可而止。
中国是一个重视孝道的社会。
为父母尽孝，使他们在有生之年享受到亲情的快乐，是每一个做儿女应尽的责任和义务，断无用金钱来衡量的道理。
父母对子女的爱是无私的、高尚的，是什么也换不到的。
而当父母年老的时候，由于身体原因住进养老院或者护理院，作为子女的，应该充分了解老人的年龄心理特点，最大限度的满足老人亲情方面的需求，而经常看望老人，与老人及时沟通交流，无疑是子女尽孝的最佳方式。
原本子女与老人之间的探视活动，在院方没有推出“奖孝金”之前，显得十分冷清。
但由于出现了“奖孝金”，子女们探视老人的频率明显上升。
从一个侧面反映了院方高超的“智慧”。
但从另一个方面来讲，没有“奖孝金”，做子女的就不应该来的次数多一些吗？
难道多看几次父母长辈，就是为了得到几百元的“奖孝金”吗？
我们不能否认院方的做法，“奖孝金”的发放，确实有一定的积极意义，它对子女的尽孝行为具
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