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中国古典诗歌的文体常识
中国古典诗歌的文体常识
一、古代诗歌的文体
古代诗歌包括诗、词、曲。
按形式分为:
1、古体诗
包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。
注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗,押韵较自由。
古体诗的发展轨迹:
《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
如:
《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》、《迢迢牵牛星》、曹丕《燕歌行》、张若虚《春江花月夜》、王昌龄《出塞》、李白《蜀道难》、白居易《琵琶行》、岑参《白雪歌送武判官归京》、王维《渭川田家》。
2、近体诗
包括律诗和绝句。
①绝句:
五言或七言,全诗四句;无须对仗。
押韵:
五绝首句一般不入韵,七绝首句入韵较多;平仄:
一三五不论,二四六分明。
五绝如孟浩然《宿建德江》、柳宗元《江雪》等。
七绝如王昌龄《从军行》、李白《送孟浩然之广陵》、杜牧《泊秦淮》等。
②律诗:
五言或七言,全诗八句;押韵、对仗(对偶):
三、四句对仗,五、六句对仗。
平仄:
一三五不论,二四六分明。
五律如孟浩然《过故人庄》、杜甫《春望》、白居易《赋得古原草送别》等。
七律如杜甫《登高》、刘禹锡《西塞山怀古》、李商隐《锦瑟》等。
律诗第一、二句叫首联,第三、四句叫颔联,第五、六句叫颈联,第七、八句叫尾联。
3、词
①词的名称:
词初名曲、曲子、曲子词。
简称“词”,还被称作诗余、歌曲、长短句。
如《东坡乐府》、《白石道人歌曲》、《稼轩长短句》。
词形成于唐,盛行于宋。
其特点是调有定格,句有定数,字有定声。
②词的分段:
词的一段叫一阙或一片,第一段叫前阙、上阙、上片,第二段叫后阙、下阙、下片。
③词的分类:
按字数分:
小令(58字以内),中调(59字到90字),长调(91字以上)。
按段落分:
单调、双调、三叠、四叠。
④词的牌与题:
词牌与词的形式有关,规定词的调、字数、平仄等;词题与内容有关。
4、曲
又称为词余、乐府。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近。
特点:
可以在字数定格外加衬字,较多使用口语。
散曲包括有小令、套数(套曲)两种。
套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调。
它无宾白科介,只供清唱。
二、古诗中的常见意象
(一)树木类
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
刘桢《赠从弟》:
“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都要保持高洁的品质。
李白《赠书侍御黄裳》:
“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点,用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》:
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
”竹子、竹林深为隐者所爱。
3.杨柳
“柳”谐音“留”,常作留客之意,又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状,故古人常折柳送别。
乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭,反折杨柳枝,蹀座吹长笛,愁杀行客儿。
”即取此意。
将别情用柳化成形象语句的是柳永,他在《雨霖铃》中写道:
“今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月”。
以杨柳岸配合晓风、残月等意象,把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐
梧桐凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:
“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
5.芭蕉
“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多,都是离情别绪孤独忧愁的象征。
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:
“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:
“何处合成愁?
离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:
“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
6.折桂
比喻科举及第。
温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:
“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。
”《晋书》:
“武帝于东堂会送,问诜曰:
‘卿自以为何如?
’诜对曰:
‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。
’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:
“握兰中台并,折桂东堂春。
”
7.怀桔
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》:
“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。
术谓曰:
‘陆郎作宾客而怀桔乎?
’绩跪曰:
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:
“伍员忠是节,陆绩孝为心。
”范成大《送詹道子教授祠养亲》:
“下马人门怀桔拜,身今却在白云边。
”
(二)花草类
1.红叶
传情之物。
朱淑真《恨春》:
“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
”据唐人范摅《云溪友议》:
相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
如高明《二郎神·秋怀》:
“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。
”
2.黄叶
秋风萧瑟,落叶飘零,常给人凄凉孤独之感,故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。
王勃《山中》:
“况属高风晚,山山黄叶飞。
”司空曙《喜外弟卢纶见宿》:
“雨中黄叶树,灯下白头人。
”刘长卿《酬李穆见寄》:
“欲扫柴门迎远客,青苔黄叶满贫家。
”许浑《咸阳城西楼晚眺》:
“鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。
”温庭筠《送人东归》:
“荒戍落黄叶,浩然离故关。
”贾岛《忆江上吴处士》:
“秋风生渭水,落叶满长安。
”
3.采薇
借指隐居生活。
《史记·伯夷列传》记载:
“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。
孟郊《感怀》:
“举才天道信,首阳谁采薇。
去去荒泽远,落日当西归。
”后来也表现坚守节操。
文天祥《南安军》:
“山河千古在,城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
”
4.红豆
即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗:
“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
清人朱彝尊《怀汪进士煜》:
“安床红豆底,日日坐相思。
”睡在相思树下,日日思念汪进士。
5.芳草
“芳草”意象的运用,远可追溯到战国时期,屈原所作《离骚》最引人注目的意象之一便是香草。
“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,屈原以香草自喻,抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀,寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。
唐宋两代是诗词高度繁荣的时期,而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。
在唐宋诗词中,漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。
如孟浩然《留别王维》:
“欲寻芳草去,惜与故人违。
”苏轼《蝶恋花》:
“天涯何处无芳草。
”李煜《清平乐》:
“离恨恰如春草,更行更远还生。
”晏殊《玉楼春》:
“绿仰芳草长亭路,年少抛人容易去。
”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪;春草茂盛,春光撩人,不免引起思妇登楼伫望,故也表达对远方伊人的思念;草枯草荣,也常惜时,叹人生苦短之意。
6.落花
“落花”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
诗人由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题。
如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上人间”,唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息”,晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,元无名氏《朝天子?
庐山》“客去斋馀,人来茶罢,叹浮生指落花。
楚家、汉家、做了渔樵话”。
7.菊花
作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
8.梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
9.莲
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。
”“莲子”即“怜子”,“清如水”象征爱情的纯洁。
这里是实写也是虚写,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌》:
“雾露隐芙蓉,见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
10.咏絮
谓女子咏雪。
指女子工于吟咏,有非凡的才华。
唐人卢纶《宴赵氏昆季书院》:
“咏雪因饶妹,书经为爱鹅。
”据刘义庆《世说新语》:
“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
‘白雪纷纷何所似’。
兄子胡儿曰:
‘撒盐空中差可拟。
’兄女曰:
‘未若柳絮因风起。
’公大笑乐。
”另见《晋书·王凝之妻谢氏传》东晋谢道韫聪明有才辩,其叔父要求比拟白雪,谢郎谓空中撒盐,而她答以柳絮因风起,深得谢安赏识。
后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非凡才华。
《红楼梦》(第三回):
“可叹停机德,谁怜咏絮才。
”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。
11.荷花
荷花,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,素来是纯洁、清高的象征。
南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开,红光覆碧水。
色同心复同,藕异心无异。
”此首以莲藕为喻,写女子希望和情人深结同心,永远相爱。
(三)鸟兽类
1.杜鹃
古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》:
“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
2.燕子
燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,寓情之丰富,非其他物类所能及。
(1)表现春光的美好,传达惜春之情,如欧阳修《采桑子》:
“笙歌散尽游人去,始觉春空。
垂下帘栊,双燕归来细雨中。
”晏殊《破阵子》:
“燕子来时新社,梨花落后清明。
”韦应物《长安遇冯著》:
“冥冥花正开,飏飏燕新乳。
”
(2)表现爱情的美好,传达思念情人之切,如《诗经·燕燕》:
“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野。
”(晏几道《临江仙》:
“落花人独立,微雨燕双飞。
”晏殊《破阵子》:
“罗幔轻寒,燕子双飞去”等。
(3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤,如刘禹锡《乌衣巷》:
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”晏殊《浣溪沙》:
“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
”张炎《高阳台》:
“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川。
”
(4)代人传书,幽诉离情之苦,如唐代郭绍兰《寄夫》:
“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
”冯延巳·《蝶恋花》:
“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否?
”张可久·《塞鸿秋·春情》:
“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇。
”曹雪芹《红楼梦》:
“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
”等,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容。
3.鹧鸪
鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
4.寒蝉
寒蝉(秋蝉)是悲凉的同义词。
唐人骆宾王《咏蝉》:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
5.鸿雁
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》:
“人归落雁后,思发在花前。
”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。
诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
6.梦蝶
《庄子·齐物论》:
“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与?
胡(蝴)蝶之梦为周与?
周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:
一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
”
7.双鲤
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词·鱼游春水》:
“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。
云山万重,寸心千里。
”字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之外,烟波浩淼,音信全无。
清人宋琬《喜周华岑见过》:
“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。
”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。
8.莼羹鲈脍
指家乡风味。
刘义庆《世说新语·识鉴》:
“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:
‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?
’遂命驾归。
”菰(gū)菜羹:
菰菜、莼(chún)羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如:
辛弃疾《泌园春·带湖新居将成》:
“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?
”徐自华《慧僧先生解职归见》:
“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。
”
9.哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗·小雅·鸿雁》曰:
“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
维此哲人,谓我劬(qú,劳苦)劳。
“诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》:
“三更忽轸(zhěn,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。
”写的就是人民痛苦流离的生活。
10.青鸟
青鸟是传书的信使。
传说西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
南唐中主李有诗:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”
11.沙鸥
沙鸥,是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。
杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
”诗人即景自况以抒悲怀,水天空阔,沙鸥飘零,人似沙鸥,转徙江湖。
陆游《秋思》“利欲驱人万火牛,江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉,事大如山醉亦休。
”同样含有飘零之意。
12.乌鸦
乌鸦因形象不美,叫声难听,常用以描写荒凉之景,表凄清之情;也指“小人、俗客、庸夫”。
李白《乌夜啼》:
“黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。
”张继《枫桥夜泊》:
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
”李白《乌栖曲》:
“姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。
”严维《丹阳送韦参军》:
“日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠。
”李商隐《隋宫》:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”马致远《天净沙·秋思》:
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
”陈英《山坡羊》:
“晨鸡初叫,昏鸦争噪,哪个不去红尘闹。
”张可久《折桂令·九日》:
“回首天涯,一抹斜阳,数点寒鸦。
”
13.哀猿
源于大自然对人的影响而积淀下来,内涵是哀愁凄厉。
这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。
如杜甫《九日》:
“殊方日落玄猿哭,故国霜前白雁来。
”王昌龄《卢溪别人》:
“行到荆门上三峡,莫将孤月对愁猿。
”刘禹锡《竹枝词》:
“巫峡苍苍烟雨时,清猿啼在最高枝。
”孟浩然《登万岁楼》:
“天寒雁度堪垂泪,日落猿啼欲断肠。
”
14.黄莺
黄莺善于歌唱,是春天的象征。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”(杜牧《江南春》),杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景;“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”(白居易《钱塘湖春行》),白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。
(四)自然现象
1.残阳
夕阳残照,能引起无穷思绪:
家国之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往错综交织,感慨万千。
诗人笔下的夕阳(包括斜阳、残阳等)多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。
李商隐的《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏。
”古人常用“夕阳”发思古之幽情。
《三国演义》开篇词“青山依旧在,几度夕阳红”,李白的《忆秦娥》词末“西风残照,汉家陵阙”,都以“夕阳”写怀古,充满历史沧桑感。
古人还常用“夕阳”写男女相思,柳永的《八声甘州》:
“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”,范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外,”清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君,别绪应萧索。
西风恶,夕阳吹角,一阵槐花落”。
都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。
2.白云
见月怀人,望云思友,是古代诗词中常表现的情感。
如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠”,诗人卧看行云,倦极而眠,借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。
唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里,明月前溪后溪”,写别后相隔之遥,思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
白云往往同隐者联系在一起的。
南朝时,陶弘景隐居在句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?
”他作诗答说“山中何所有?
岭上多白云”。
从此白云与隐者结下了不解之缘,白云自由不羁,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征。
如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。
长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。
湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”,白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。
3.白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》:
“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。
”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。
宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》:
“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。
”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。
4.月亮
月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。
它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。
李白的《静夜思》中写道:
“举头望明月,低头思故乡”,月已成为千百年来人们思乡的意象。
杜甫在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白,月是故乡明”,游子流浪在外,思念家乡,总觉得无论什么事物都是故乡的好,连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。
“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。
5.流水
流水常常能引起人对时光流逝,愁绪绵长,历史变迁的感叹。
“百川东到海,何时复西归?
”(《乐府诗集·相和歌辞》)诗人见流水思年华易逝;“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(李白),“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)水流的持续不断而给人以无奈;“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回”(刘禹锡《石头城》)流水带着寒心默默退去,给人一种故国萧条,人生凄凉的感伤。
6.细雨、烟雾
细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”(秦观),细雨绵绵,愁也弥漫。
“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”(崔颢)归家不得,或者漂泊他乡,不知家在何处,渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。
(五)时令节日
1.春
春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。
其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。
后升华出富有人事哲理色彩的象征意义,如青春年华、男女情爱、美好理想等,寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻,青春易逝,或惆怅佳偶不见,思虑煎人,或追寻安憩的家园,或憧憬人生的理想,或关心国运时世,或叹惜功名,惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。
2.秋
秋风多厉,草木凋落,万物蛰伏。
在这样的生理感受和心理体验下,秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。
它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。
如刘禹锡《秋风引》:
“何处秋风至,萧萧送雁群。
朝来入庭树,孤客最先闻。
”施闺章《舟中之秋》:
“垂老畏闻秋,年光逐水流。
”
3.中秋
八月十五日,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲人。
如唐王建《十五夜望月》:
“今夜月白人尽望,不知秋思落谁家?
”
4.重阳
九月初九日,古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
如杜甫《九日》中所写:
“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。
”
5.寒食
节日名,清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》:
“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
”“寒食”与冷清、萧条有关。
6.清明
三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。
例如杜牧的《清明》:
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
”
(六)特定地点
1.长亭
古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。
“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
李白《菩萨蛮》:
“何处是归程,长亭更短亭。
”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。
王实甫《西厢记》:
“遥望见十里长亭,减了玉肌,此恨谁知?
”抒发的也是离别的伤感。
2.南浦
南浦多见于南方