欧阳修词评380种历代词话诗话辑录.docx
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欧阳修词评380种历代词话诗话辑录
欧阳修词集评
○晏元献欧阳文忠出小山下（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷七）
晏元献、欧阳文忠皆工词，而皆出小山下。
专精之诣，固应让渠独步。
然小山虽工词、而卒不能比肩温、韦，方驾正中者，以情溢词外，未能意蕴言中也。
故悦人甚易，而复古则不足。
（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷七）
范文正御街行云：
“愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
”淋漓沉着。
西厢长亭袭之，骨力远逊，且少味外味。
此北宋所以为高、小山、永叔后，此调不复弹矣。
（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷七）
闲情之作，竹几于仙矣，文友则妖也。
香雪居二者之间。
读香雪词，去取不可不慎。
如踏莎行云：
“落灯天似晚秋寒，病春人卧销魂处。
”又云：
“梦中寻梦几时醒，小桥流水东风路。
”满江红云：
“拂砌风轻莺作态，穿帘雨细花无恙。
”又云：
“斗草心慵垂手立，兜鞋梦好低头想。
”［永叔倚阑无绪更兜鞋，浅俗语耳，似此则婉雅矣。
］又云：
“槛外红新花有信，镜中黄淡人微恙。
”又云：
“梦短易添清昼倦，书长惯费黄昏想。
”又云：
“架上牛衣红泪在，梦中莺信青天杳。
”又云：
“风榻茶烟秋病思，月帘花气春愁料。
”此类皆丽而有则，正不必让小长芦。
（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷四）
小山词，如“去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
”又，“当时明月在，曾照彩云归。
”既闲婉，又沉着，当时更无敌手。
又，“明年应赋送君时。
细从今夜数，相会几多时。
”浅处皆深。
又，“晓霜红叶舞归程。
客情今古道，秋梦短长亭。
”又，“少陵诗思旧才名。
云鸿相约处，烟雾九重城。
”亦复情词兼胜。
又，“从别后、忆相逢。
几回魂梦与君同。
今宵把银缸照，犹恐相逢是梦中。
”曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。
视永叔之“笑问双鸳鸯字怎生书”、“倚阑无绪更兜★”等句，雅俗判然矣。
（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷一）
冯正中词，极沉郁之致，穷顿挫之妙，缠绵忠厚，与温、韦相伯仲也。
蝶恋花四章，古今绝构。
词选本李易安词序，指“庭院深深”一章为欧阳公作，他本亦多作永叔词。
惟词综独云冯延巳作。
竹博极群书，必有所据。
且细味此阕，与上三章笔墨，的是一色，欧公无此手笔。
（白雨斋词话[清]陈廷焯撰·卷一）
○欧阳修生查子（本事词[清]叶申芗撰·唐五代北宋）
欧阳永叔为河南暮官时，尝眷一妓。
钱文僖为留守，梅圣俞、尹师鲁，同在暮下。
一日，宴於后园，客集而欧与妓俱不至。
移时方来，钱诘妓何以后至。
妓谢曰：
"患暑，往凉堂小憩，觉后失金钗，竟未觅得，是以来迟。
"钱笑曰：
"若得欧推官一词，当为偿钗。
"欧即席赋临江仙云：
"柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干私倚，待得月毕生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水晶双枕，旁有堕钗横。
"举座击节叹赏。
钱命妓满酌进欧公，库为偿钗焉。
（本事词[清]叶申芗撰·唐五代北宋）
○欧阳修临江仙（本事词[清]叶申芗撰·唐五代北宋）
王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特。
晏元献公、欧阳文忠公，风流缊藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。
东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。
或曰，长短句中诗也。
为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。
诗与乐府同出，岂当分异。
若从柳氏家法，正自不分异耳。
晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。
黄晚年闲放于狭邪，故有少疏荡处。
后来学东坡者，叶少蕴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。
苏在庭、石耆翁入东坡之门矣，短气跼步，不能进也。
赵德麟、李方叔皆东坡客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长，晚年皆荒醉汝颍京洛间，时时出滑稽语。
贺方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各尽其才力，自成一家。
贺、周语意精新，用心甚苦。
毛泽民、黄载万次之。
叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。
仲殊次之，殊之赡，晏反不逮也。
张子野、秦少游俊逸精妙。
少游屡困京洛，故疏荡之风不除。
陈无己所作数十首，号曰语业，妙处如其诗，但用意太深，有时僻涩。
陈去非、徐师川、苏养直、吕居仁、韩子苍、朱希真、陈子高、洪觉范佳处亦各如其诗。
王辅道、履道善作一种俊语，其失在轻浮。
辅道夸捷敏，故或有不缜密。
李汉老富丽而韵平平。
舒信道、李元膺，思致妍密，要是波澜小。
谢无逸字字求工，不敢辄下一语，如刻削通草人，都无筋骨，要是力不足。
然则独无逸乎。
曰，类多有之，此最著者尔。
宗室中，明发、伯山久从汝洛名士游，下笔有逸韵，虽未能一一尽奇，比国贤、圣褒则过之。
王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。
沈公述、李景元、孔方平、处度叔侄、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又绝出。
然六人者，源流从柳氏来，病于无韵。
雅言初自集分两体，曰雅词，曰侧艳，目之曰胜萱丽藻。
后召试入官，以侧艳体无赖太甚，削去之。
再编成集，分五体，曰应制、曰风月脂粉、曰雪月风花、曰脂粉才情、曰杂类，周美成目之曰大声。
次膺亦闲作侧艳。
田不伐才思与雅言抗行，不闻有侧艳。
田中行极能写人意中事，杂以鄙俚，曲尽要妙，当在万俟雅言之右。
然庄语辄不佳。
尝执一扇，书句其上云：
“玉蝴蝶恋花心动。
”语人曰：
“此联三曲名也，有能对者，吾下拜。
”北里狭邪闲横行者也。
宗室温之次之。
长短句中，作滑稽无赖语，起于至和。
嘉祐之前，犹未盛也。
熙丰、元祐间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。
泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。
元祐间，王齐叟彦龄，政和间，曹组元宠，皆能文，每出长短句，脍炙人口。
彦龄以滑稽语噪河朔。
组潦倒无成，作红窗迥及杂曲数百解，闻者绝倒，滑稽无赖之魁也。
夤缘遭遇，官至防御使。
同时有张衮臣者，组之流，亦供奉禁中，号曲子张观察。
其后祖述者益众，嫚戏汙贱，古所未有。
组之子，知閤门事勋，字公显，亦能文。
尝以家集刻板，欲盖父之恶。
近有旨下扬州，毁其板云。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷二）
欧阳永叔所集歌词，自作者三之一耳。
其间他人数章，群小因指为永叔，起暧昧之谤。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷二）
六么，一名绿腰，一名乐世，一名录要。
元微之琵琶歌云：
“绿腰散序多拢捻。
”又云：
“管儿还为弹绿腰。
绿腰依旧声迢迢。
”又云：
“逡巡弹得六么彻。
霜刀破竹无残节。
”沈亚之歌者叶记云：
“合韵奏绿腰。
”又志卢金兰墓云：
“为绿腰玉树之舞。
”唐史吐蕃传云：
“奏凉州、胡渭、绿要、杂曲。
”段安节琵琶录云：
“绿腰，本录要也，乐工进曲，上令录其要者。
”白乐天杨柳枝词云：
“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
”又听歌六绝句内，乐世一篇云：
“管急弦繁拍渐稠。
绿腰宛转曲终头。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。
”人听，一作残躯。
注云：
“乐世一名六么。
”王建宫词云：
“琵琶先抹六么头。
”故知唐人以腰作么者，惟乐天与王建耳。
或云，此曲拍无过六字者，故曰六么。
至乐天又独谓之乐世，他书不见也。
青箱杂记云：
“曲有录要者，录霓裳羽衣曲之要拍。
”霓裳羽衣曲乃宫调，与此曲了不相关。
士大夫论议，尝患讲之未详，卒然而发，事与理交违，幸有证之者，不过如聚讼耳。
若无人攻击，后世随以愦愦，或遗祸于天下，乐曲不足道也。
琵琶录又云：
“贞原避讳作正。
元中，康崐崙琵琶第一手，两市楼抵斗声乐，崐崙登东彩楼，弹新翻羽调绿腰，必谓无敌。
曲罢，西市楼上出一女郎，抱乐器云：
‘我亦弹此曲。
’兼移在枫香调中，下拨声如雷，绝妙入神。
崐崙拜请为师。
女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。
”今六么行于世者四，曰黄钟羽，即俗呼般涉调。
曰夹钟羽，即俗呼中吕调。
曰林钟羽，即俗呼高平调。
曰夷则羽，即俗呼仙吕调。
皆羽调也。
崐崙所谓新翻，今四曲中一类乎，或他羽调乎，是未可知也。
段师所谓枫香调，无所著见。
今四曲中一类乎，或他调乎，亦未可知也。
欧阳永叔云：
“贪看六么花十八。
”此曲内一叠，名花十八，前后十八拍，又四花拍，共二十二拍。
乐家者流所谓花拍，盖非其正也。
曲节抑扬可喜，舞亦随之。
而舞筑球六么，至花十八益奇。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷三）
霓裳羽衣曲，说者多异。
予断之曰，西凉创作，明皇润色，又为易美名。
其他饰以神怪者，皆不足信也。
唐史云，河西节度使杨敬述献，凡十二遍。
白乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：
“由来能事各有主。
杨氏创声君造谱。
”自注云：
“开元中，西凉节度使杨敬述造。
”郑愚案郑愚当作郑嵎，下同。
津阳门诗注，亦称西凉府都督杨敬述进。
予又考唐史突厥传，开元间，凉州都督杨敬述为暾煌谷所败，白衣检校凉州事。
乐天、郑愚之说是也。
刘梦得诗云：
“开元天子万事足。
惟惜当年光景促。
三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。
仙心从此在瑶池。
三清八景相追随。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。
”李祐霓裳羽衣曲诗云：
“开元太平时，万国贺丰岁。
梨园进旧曲，玉座流新制。
凤管迭参差，霞裳竞摇曳。
”元微之法曲诗云：
“明皇度曲多新态，宛转浸淫易沈著。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天乐。
”刘诗谓明皇望女几山，持志求仙，故退作此曲。
当时诗今无传，疑是西凉献曲之后，明皇三乡眺望，发兴求仙，因以名曲。
“忽乘白云去，空有秋风词”，讥其无成也。
李诗谓明皇厌梨园旧曲，故有此新制。
元诗谓明皇作此曲多新态，霓裳羽衣非人间服，故号天乐。
然元指为法曲，而乐天亦云：
“法曲法曲歌霓裳。
政和世理音洋洋。
开元之人乐且康。
”又知其为法曲一类也。
夫西凉既献此曲，而三人者又谓明皇制作，予以是知为西凉创作，明皇润色者也。
杜佑理道要诀云：
“天宝十三载七月改诸乐名，中使辅璆琳宣进旨，旨，一作止。
令于太常寺刊石，内黄钟商婆罗门曲，改为霓裳羽衣曲。
”津阳门诗注：
“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉都督杨敬述进婆罗门，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制霓裳羽衣。
”月宫事荒诞，惟西凉进婆罗门曲，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。
异人录云：
“开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大宫府，牓曰，广寒清虚之府。
兵卫守门，不得入。
天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人、道士乘云驾鹤往来其间，素娥十馀人，舞笑于广庭大树下，乐音嘈杂清丽。
上皇归，编律成音，制霓裳羽衣曲。
”逸史云：
“罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。
女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。
上问曲名，曰，霓裳羽衣。
上记其音，归作霓裳羽衣曲。
”鹿革事类云：
“八月望夜，叶法善与明皇游月宫，聆月中天乐，问曲名，曰，紫云回。
默记其声，归传之，名曰霓裳羽衣。
”此三家者，皆志明皇游月宫，其一申天师同游，初不得曲名。
其一罗公远同游，得今曲名。
其一叶法善同游，得紫云回曲名易之。
虽大同小异，要皆荒诞无可稽据。
杜牧之华清宫诗：
“月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
”诗家搜奇入句，非决然信之也。
又有甚者，开元传信记云：
“帝梦游月宫，闻乐声，记其曲名紫云回。
”杨妃外传云：
“上梦仙子十馀辈，各执乐器，御云而下。
一人曰，此曲神仙紫云回，今授陛下。
”明皇杂录及仙传拾遗云：
“明皇用叶法善术，上元夜自上阳宫往西凉州观灯，以铁如意质酒而还，遣使取之不诬。
”幽怪录云：
“开元正月望夜，帝欲与叶天师观广陵，俄虹桥起殿前，师奏请行，但无回顾。
帝步上，高力士乐官数十从，顷之，到广陵。
士女仰望，曰，仙人现。
师请令乐官奏霓裳羽衣一曲，乃回。
后广陵奏，上元夜仙人乘云西来，临孝感寺，奏霓裳羽衣曲而去。
上大悦。
”唐人喜言开元天宝事，而荒诞相凌夺如此，将使谁信之。
予以是知其他饰以神怪者，皆不足信也。
王建诗云：
“弟子歌中留一色，听风听水作霓裳。
”欧阳永叔诗话以不晓听风听水为恨。
蔡绦诗话云出唐人西域记。
龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水声，均节成音。
后翻入中国，如伊州、甘州、凉州，皆自龟兹致。
此说近之，但不及霓裳。
予谓凉州定从西凉来，若伊与甘，自龟兹致，而龟兹听风水造诸曲，皆未可知。
王建全章，馀亦未见。
但“弟子歌中留一色”，恐是指梨园弟子，则何豫于龟兹，置之勿论可也。
按唐史及唐人诸集、诸家小说，杨太真进见之日，奏此曲导之。
妃亦善此舞，帝尝以赵飞燕身轻，成帝为置七宝避风台事，戏妃事，一作偶。
曰：
“尔则任吹多少。
”妃曰：
“霓裳一曲，足掩前古。
”而宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠翠可扫。
故诗人云：
“贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡澜霓裳翻。
”又云：
“朱阁沈沈夜未央。
碧云仙曲舞霓裳。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
”又云：
“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
”又云：
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
”又云：
“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
”又云：
“云雨马嵬分散后，分，一作飞。
骊宫无复听霓裳。
”又云：
“霓裳满天月，粉骨几春风。
”帝为太上皇，就养南宫，迁于西宫，梨园弟子玉琯发音，闻此曲一声，则天颜不怡，左右歔欷。
其后宪宗时，每大宴，间作此舞。
文宗时，诏太常卿冯定，采开元雅乐，制云韶雅乐及霓裳羽衣曲。
是时四方大都邑及士大夫家，已多按习，而文宗乃令冯定制舞曲者，疑曲存而舞节非旧，故就加整顿焉。
李后主作昭惠后诔云：
“霓裳羽衣曲，绵兹丧乱，世罕闻者。
获其旧谱，残缺颇甚。
暇日与后详定，去彼淫繁，定其缺坠。
”按马令南唐书，昭惠后传载后主诔云：
“霓裳旧曲，韬音沦世。
失味齐音，犹伤孔氏。
故国遗声，忍乎湮坠。
我稽其美，尔扬其祕。
程度馀律，重新雅制。
”云云。
灼所引似是诔后注文，今失传云。
盖唐末始不全。
始，一作殆。
蜀梼杌称：
“三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自执板唱霓裳羽衣、后庭花、思越人曲。
”决非开元全章。
洞微志称：
“五代时，齐州章丘北村任六郎，爱读道书，好汤饼，得犯天麦毒疾，多唱异曲。
八月望夜，待月私第，六郎执板大噪一曲。
有水乌野雀数百，集其舍屋倾听。
自适曰：
‘此即昔人霓裳羽衣者。
’众请于何得，笑而不答。
”既得之邪疾，使此声果传，亦未足信。
按明皇改婆罗门为霓裳羽衣，属黄钟商云，时号越调，即今之越调是也。
白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：
“开元遗曲自凄凉。
况近秋天调是商。
”又知其为黄钟商无疑。
欧阳永叔云：
“人间有瀛府、献仙音二曲，此其遗声。
”瀛府属黄钟宫，献仙音属小石调，了不相干。
永叔知霓裳羽衣为法曲，而瀛府、献仙音为法曲中遗声，今合两个宫调，作霓裳羽衣一曲遗声，亦太疏矣。
笔谈云：
“蒲中逍遥楼楣上，有唐人横书，类梵字，相传是霓裳谱，字训不通，莫知是非。
或谓今燕部有献仙音曲，乃其遗声。
然霓裳本谓之道调曲，献仙音乃小石调尔。
”又嘉祐杂志云：
“同州乐工翻河中黄幡绰霓裳谱，钧容乐工程士守元本作士守程，下同，今据钱校。
以为非是，别依法曲造成。
教坊伶人花日新见之，题其后云：
“法曲虽精，莫近望瀛。
”予谓笔谈知献仙曲非是，乃指为道调法曲，则无所著见。
独理道要诀所载，系当时朝旨，可信不诬。
杂志谓同州乐工翻河中黄幡绰谱，虽不载何宫调，安知非逍遥楼楣上横书耶。
今并程士守谱皆不传。
乐天和元微之霓裳羽衣曲歌云：
“磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。
”注云：
“凡法曲之初，众乐不济，惟金石丝竹次第发声，霓裳序初亦复如此。
”又云：
“散序六奏未动衣。
阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍。
秋竹竿春冰坼。
”注云：
“散序六遍无拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。
”又云：
“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
”注云：
“霓裳十二遍而曲终，凡曲将终，皆声拍促速，惟霓裳之末，长引一声。
”笔谈云：
“霓裳曲凡十二叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞。
”笔谈，沈存中撰。
沈指霓裳羽衣为道调法曲，则是未尝见旧谱。
今所云岂亦得之乐天乎。
世有般涉调拂霓裳曲，因石曼卿取作传踏，述开元天宝旧事。
曼卿云，本是月宫之音，翻作人间之曲。
近夔帅曾端伯，增损其辞，为勾遣队口号，亦云开宝遗音。
盖二公不知此曲自属黄钟商，而拂霓裳则般涉调也。
宣和初，普府守山东人王平，词学华赡，自言得夷则商霓裳羽衣谱，取陈鸿、白乐天长恨歌传，并乐天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又杂取唐人小诗长句，及明皇太真事，终以微之连昌宫词，补缀成曲，刻板流传。
曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正攧、入破、虚催、衮、实催、衮、歇拍、杀衮，音律节奏，与白氏歌注大异。
则知唐曲，今世决不复见，亦可恨也。
又唐史称客有以按乐图示王维者，无题识。
维徐曰：
“此霓裳第三叠最初拍也。
”客未然，引工按曲，乃信。
予尝笑之，霓裳第一至第六叠无拍者，皆散序故也。
类音家所行大品，安得有拍。
乐图必作舞女，而霓裳散序六叠，以无拍故不舞。
又画师于乐器上，或吹或弹，止能画一个字，诸曲皆有此一字，岂独霓裳。
唐孔纬拜官教坊，优伶求利市，纬呼使前，索其笛，指窍问曰：
“何者是浣溪沙孔笼子。
”诸伶大笑。
此与画图上定曲名何异。
普府一作普州，钱校晋府。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷三）
荔枝香，唐史礼乐志云：
“帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名。
会南方进荔枝，因名曰荔枝香。
”脞说云：
“太真妃好食荔枝，每岁忠州置急递上进，五日至都。
天宝四年夏，荔枝滋甚，比开笼时，香满一室，供奉李龟年撰此曲进之，宣赐甚厚。
”杨妃外传云：
“明皇在骊山，命小部音声于长生殿奏新曲，音声，一作张乐。
未有名，会南海进荔枝，因名荔枝香。
”三说虽小异，要是明皇时曲。
然史及杨妃外传皆谓帝在骊山，故杜牧之华清绝句云：
“长安回望绣成堆。
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。
”遯斋闲览非之，曰：
“明皇每岁十月幸骊山，至春乃还，未尝用六月，词意虽美，美，一作好。
而失事实。
”予观小杜华清长篇，又有“尘埃羯鼓索，片段荔枝筐”之语。
其后欧阳永叔词亦云：
“一从魂散马嵬间。
只有红尘无驿使，满眼骊山。
”唐史既出永叔，宜此词亦尔也。
今歇指大石两调，歇指，一作歇拍。
皆有近拍，不知何者为本曲。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷四）
水凋歌，理道要记所载唐乐曲南吕商，时号水调。
予数见唐人说水调，各有不同。
予因疑水调非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。
按隋唐嘉话，炀帝凿汴河，自制水调歌，即是水调中制歌也。
一本云，非水调中制歌也。
世以今曲水调歌为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。
脞说云：
“水调、河传，炀帝将幸江都时所制，声韵悲切，帝喜之。
乐工王令言谓其弟子曰，不返矣。
水调、河传，但有去声。
”此说与安公子事相类，盖水调中河传也。
明皇杂录云：
“禄山犯顺，一作阙。
议欲迁幸。
帝置酒楼上，命作乐，有进水调歌者曰：
‘山川满目泪沾衣。
富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。
’上问谁为此曲，曰李峤。
上曰真才子。
不终饮而罢。
”此水调中一句七字曲也。
白乐天听水调诗云：
“五言一遍最殷勤。
调少情多似有因。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。
”脞说亦云：
“水调第五遍，五言调，声最愁苦。
”此水调中一句五字曲，又有多遍，似是大曲也。
乐天诗又云：
“时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。
”此水调中新腔也。
南唐近事云：
“元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。
尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱南朝天子好风流一句，如是数四，上悟，覆桮赐金帛。
”此又一句七字。
然既曰命奏水调词，则是令杨花飞水调中撰词也。
外史檮杌云：
“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调银汉曲。
”自制上一有偶字。
此水调中制银汉曲也。
今世所唱中吕调水调歌，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。
河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，后仄韵。
其一乃今怨王孙曲，属无射宫。
以此知炀帝所制河传，不传已久。
然欧阳永叔所集词内河传，附越调，亦怨五孙曲。
今世河传，乃仙吕调，皆令也。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷四）
盐角儿，嘉祐杂志云：
“梅圣俞说，始教坊家人市盐，于纸角中得一曲谱，翻之，遂以名。
”今双调盐角儿令是也。
欧阳永叔尝制词。
（碧鸡漫志[宋]王灼撰·卷五）
冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。
（词概[清]刘熙载撰·）
欧阳修群芳过後西湖好"始觉春空"语拙，宋人每以春字替人与事，用极不妥。
（词洁辑评[清]程洪撰，胡念贻辑·）
欧阳修阑干十二独凭春拙处已是工处，与"金谷年年"一调又别。
"千里万里，二月三月"，此数字甚不易下。
柳永参差烟树灞陵桥屯田此调，居然胜场，不独"晓风残月"之工也。
（词洁辑评[清]程洪撰，胡念贻辑·）
欧阳修凤髻金泥带公老成名德，而小词当行乃尔。
苏轼山岗与歌眉歙"十三楼"遂成故实，词家驱使字面，事实有限，如"昌蜀"则忌用也。
（词洁辑评[清]程洪撰，胡念贻辑·）
太学服膺斋上舍郑文，秀州人。
其妻寄以忆秦娥云：
“花深深。
一钩罗袜行花阴。
行花阴。
闲将罗带，试结同心。
日边消息空沉沉。
画眉楼上愁登临。
愁登临。
海棠开后，望到如今。
”此词为同舍者传播，酒楼妓馆皆歌之，以为欧阳永叔词，非也。
（词品[明]杨慎撰·词品拾遗）
朱淑真元夕生查子云：
“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
”词则佳矣，岂良人家妇所宜邪。
又其元夕诗云：
“火树银花触目红。
极天歌吹暖春风。
新 欢入手愁忙里，旧事经心忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨长任月朦胧。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
”与其词意相合，则其行可知矣。
案元夕词乃欧阳修作，见庐陵集卷一百三十一。
（词品[明]杨慎撰·卷二）
晏元献公清商怨云：
“关河愁思望处满。
渐素秋向晚。
雁过南云，行人回泪眼。
双鸾衾 裯悔展。
夜又永，枕孤人远。
梦未成归，梅花闻塞管。
”此词误入欧公集中。
按诗话，或问晏同叔词“雁过南云”何所本，庚溪以江淹诗“心逐南云去，身随北雁来”答之。
不知陆机思亲赋有“指南云以寄钦”之句。
陆雪九愍云：
“眷南云以兴悲。
”南云字，当是用陆公语也。
案此词乃欧阳修作，见欧阳公近体乐府，庚溪诗话亦谓欧公作。
（词品[明]杨慎撰·卷一）
陈云伯大令：
宋人小说，往往污蔑贤者。
如四朝闻见录之于朱子，东轩笔录之于欧阳公，比比皆是。
又谓去年元夜一词，本欧阳公作，后人误编入断肠集，遂疑朱淑真为女，皆不可不辨。
案去年元夜一词，当是永叔少年笔墨。
渔洋辨之于前，云伯辨之于后，俱有挽扶风教之心。
余谓古人托兴言情，无端寄慨，非必实有其事。
此词即为朱淑真作，亦不见是女，辨不辨皆可也。
（词坛丛话[清]陈廷焯撰·）
香雪词，出小山之右。
风流婉雅，永叔、叔原之流亚也。
（词坛丛话[清]陈廷焯撰·）
冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。
（词学集成[清]江顺诒辑，宗山参订·卷五）
华亭宋尚木［徵］璧曰：
“吾于宋词得七人焉：
曰永叔，其词秀逸。
曰子瞻，其词放诞。
曰少游，其词清华。
曰子野，其词娟洁。
曰方回，其词新鲜。
曰小山，其词聪俊。
曰易安，其词妍婉。
他若黄鲁直之苍老，而或伤于颓。
王介甫之★削，而或伤于拗。
晁无咎之规检，而或伤于朴。
辛稼轩之豪爽，而或伤于霸。
陆务观之萧散，而或伤于疏。
此皆所谓我辈之词也。
苟举当家之词，如柳屯田哀感顽艳，而少寄托。
周清真蜿蜒流美，而乏陡健。
康伯可排叙整齐，而乏深邃。
其外，则谢无逸之能写景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壮采，张安国之能用意，万俟雅言之能协律，刘改之之能使气，曾纯甫之能舒怀，吴梦窗之能叠字，姜白石之能琢句，蒋竹山之能作态，史邦卿之能刷色，黄色庵之能选格，亦其选也。
词至南宋而繁，亦至南宋而敝。
作者纷如，难以概述。
夫各因其资之所近，苟去前人之病，而务用其长，必赖后人之力也夫。
”［诒］案：
举宋人词不下数十家，可谓崇论闳议矣。
而不及碧山、竹屋、玉田、草窗，何也。
其评语亦不甚允当。
观“词至南宋而敝”一语，非笃论矣。
（词学集成[清]江顺诒辑，宗山参订·卷五）
徐师川"门外重重叠叠山，庶不断来时路"。
欧阳永叔"强将离恨倚江楼，江水不能流恨去"。
古人语不相袭，又能各见所长。
［沈东江］（词苑萃编[清]冯金伯辑·卷二·旨趣）
欧阳永叔以不晓听风听水作霓裳为疑。
按唐人西域记，龟兹国王与其臣庶之知乐者，於大山间听风水声均节成音，后翻入中国，如伊州、甘州、凉州等曲，皆自龟兹所致。
虽未及霓裳，而其制曲亦用其法。
此说近之。
［蔡条诗话］（词苑萃编[清]冯金伯辑·卷二十·辨证一）
河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵后仄韵。
其一乃怨王孙曲，属无射宫。
以此知炀帝所制河传不传已久。
然欧阳永叔所集词内河传附越调，亦怨王孙曲，今河传乃仙吕调，皆令也。
［碧鸡漫志］［按：
据此则河传、怨王孙只有二体，词律所收，殊为庞杂。
］（词苑萃编[清]冯金伯辑·卷二十·辨证一）
唐明皇改婆罗门引为霓裳羽衣，属黄钟商，时号越调。
白乐天嵩阳观夜奏霓裳诗云：
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。
"知其
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