高考语文作文指导整体训练策略031梳理思路清晰条理.docx
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高考语文作文指导整体训练策略031梳理思路清晰条理
2017年高考语文作文指导：
整体训练策略（3）梳理思路,清晰条理
整体训练策略（3）梳理思路，清晰条理
第三步:
梳理思路清晰条理
学会论理以后，思路混乱的问题就出现了，不是结构不清晰，而是没有条理，佶屈聱牙。
这个思路问题，不仅限于段与段的衔接中，而且在段落内部也有很多问题，让人看着烦躁不堪。
这项训练，是高三的重中之重，需要用大量的时间来完成。
1（并列展开的思路混乱表现
行胜于言
作为清华大学标志性建筑之一，大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者，在它旁边合影留念。
这日晷除了年代久远，象征着清华的历史外，最重要的是它所体现出的清华精神——“行胜于言”。
从每天的第一缕阳光照到它开始，到最后一抹夕阳离开它为止，每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导:
“时间在匆匆流逝，切记‘行胜于言’。
”行胜于言。
嘴上说得再好听，也不如一次善良之举更能铭刻在人心里;许下再多的承诺，也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖;立下再多的目标，也不如一次切实的进步，更能令人佩服。
行胜于言。
说出的话很快会被人忘记，哪怕写成书也只是印在纸上，而“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，最终要化为实际行动才有最大意义。
科学家们研究多年，提出一套套“理论”，但真正推动社会发展的是理论化为实际:
新技术、新工具、新药品、新疫苗。
是这些改善着人们的生活质量，延长人类寿命。
行胜于言。
把力气全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厌恶，而把力气用在腿上，哪怕一声不吭，只要如骏马般日行千里，肯定会受人器重。
古人云:
“君子讷于言而敏于行。
”君子会将豪言壮语转化为行动。
或许他们不善表达，但从他们的举手投足，处理问题的过程中，都可以感受到君子之大气。
行胜于言。
大多数卓有成效的人，受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任，创造了什么奇迹。
不在于困境中怎样鼓舞士气，而在于最终度过困境，起死回生;不在于许下的诺言，而在于在艰难中兑现。
行胜于言。
不用华美的言词，而用朴实无华的努力体现自己的实力;不做游荡天际的幻想家，而做脚踏实地的实干家。
或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实;抱怨前考虑有没有尽最大努力去改善。
经常反思一下自己是不是说得太多，而做得太少，是否谨记“行胜于言”。
【点评】
作文虽然结构很清楚，段落的长短安排和比较和谐，但是学生没有明晰的思路，造成车轱辘话来回转）
行胜于言
姚珧
青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬，骏马只是默默工作却受人器重，这个寓言故事告诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理:
行胜于言。
远古人类刀耕火种，茹毛饮血，用汗水孕育了现代文明。
自此以后，历史车轮的每一次滚动，都是靠了实干者一步一步的脚印，而并非空谈者的夸夸其谈。
因为，言语如果不付诸实践只能是一张废纸，而只有付出努力有所行动，我们所有美好的愿望，才能开花结果.行动是言论的先导。
古人云:
“不临深渊不知地之厚。
”说的正是这个道理。
试想，如果没有切身实地的考察，一切言论要么是主观臆测，要么是照搬书本，没有经过自己的思考、咀嚼、升华，说过的话轻飘如纸，根本无法得到别人的信任，又何谈改变自己呢,正因如此，伽利略才在比萨斜塔实验成功后，大胆宣告推翻亚里士多德的结论，用自己的行动告诉世界:
“轻物和重物落地速度一样快。
”
行动是言论的实践。
如果不付诸行动，一切言论都只能看不能用。
一个正确的思想需要脚踏
实地的行动去一步步实现。
纵观历史，空谈者有之，埋头苦干者亦有之:
赵括纸上谈兵，长平一役断送军队40万;廉颇默默坚守，保得赵国周全;蒋干自认有三寸不烂之舌，说服周瑜来降;周郎将计就计，成就赤壁美谈;上个世纪清廷丧权辱国，皆是因满朝都是满口仁义道德的大臣，却缺少真正能救民水火，领兵抗战的志士。
一百年前金戈铁马之声犹在耳，时时刻刻都在提醒我们:
要言，更要行。
言论只有一时光彩，懿行却可万古流芳。
行动是言论的升华。
读万卷书，行万里路。
有了丰富的理论基础，此时之行，将因更具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。
行——言——行，经历这样一个从行而始再回归行的过程，一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前，而你走过的这条路，也就不再是虚无的，不切实际的，而是坚实的，充满希望的。
当然，注意行也不可盲目行动，只有经过深思熟虑，才能迈出正确的脚步。
因此，让我们学会沉默，学会无言地为自己的梦奔跑，最重要的是，我们要时刻记的:
行胜于言。
【点评】
同为并列展开，但是文章的三个分论点逻辑顺序明显，显示出清晰的思路）2（层进展开的思路混乱的表现
【原文】
我们是否必须追求完美
一位老僧让两个得意门生各去找一片他们最满意的叶子，结果，胖和尚很快带着一片叶子回来了，然而瘦和尚却迟迟未归，从中我们看出了懂得满足是一种幸福。
【缺乏对材料的适当分析，观点提出突兀】
世界上永远没有完美，无论是在广阔的空间里，还是在浩瀚的时间中，总是有着瑕疵的存在，在中国历史上，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗都被人们视为具有划时代意义的开拓者、伟人，他们的丰功伟绩也决非是常人可以比拟的，但他们依旧不完美，无奈“秦皇汉武，略输文采”，无奈“唐宗宋祖，稍逊风骚”，更无奈“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。
就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点，更何况是常人,这使我们不得不承认，世界上确实没有完美存在，甚至是一棵树，一叉枝条，一片叶子。
既然没有完美存在，我们是否必须追求完美。
世界上不乏一心追求完美的人，但大多都因梦想不切合实际而导致无功而返，或是终生不得志。
所以追求完美的人，总会不断的追逐，很难有时间停下来去感受幸福。
然而幸福又是什么呢,幸福是一种发自内心的感受，每个人的经历不同，观察事物的角度和评判标准也各有差异，所以自是不能用一条线来衡量，每个人心中各有一条线，若是太高，自是永远闷闷不乐，伤心忧虑。
所以，我们在生活中不要强己所难，不必追求绝对的完美。
【行文中没有适当铺垫，突然论及幸福问题，思维的跳跃性造成思路混乱，不能水到渠成】让我们学会满足，这里说到的满足决非是安分守己，逆来顺受，而是一种宽容，对周边事物的宽容，对自身的宽容。
人的一生转瞬即逝，这更要求我们学会满足，遇到不顺心的事，多一点笑容，少一点抱怨。
完美固然值得追求，缺憾也未尝不是另一种形式的美丽，黄山虽没有泰山的巍峨，他却用秀美去宽容自己，黄河虽没有长江的飞流急湍，他却用蜿蜒九折去宽容自己，苏州园林虽没有故宫的气势恢宏，他却用别具一格去宽容自己。
这关键在于你怀着一颗怎样的心去看待问题。
【从幸福问题突然跳跃到宽容，中间缺少适当的过渡，造成文章内在脉络的断裂】有了知足之心我们就可以获得幸福，当忍饥挨饿了许多天后突然为你提供了一顿丰富的大餐。
你是否感到幸福,当整周都阴雨绵绵突然有一天雨过天晴，你是否感到了幸福,当你苦恼于长时间在学习方面的低落突然出现了一个意想不到的飞跃，你是否感到幸福,我确定你会感到幸福的，哪怕大餐中夹杂着你平时不喜欢的菜，哪怕还有几朵未消的阴云挂在天际，哪怕
这一次成功并未达到你长期的期待。
我们不是必须追求完美，只要可以过上幸福的生活，不完美又何妨,
【升格】
懂得满足是一种幸福
一位老僧让两个门生去找一片他们最满意的叶子，胖和尚很快带着一片叶子回来了，瘦和尚却迟迟未归，原因是他想找一片最完美的叶子。
其实，生活中没有绝对的完美，追求绝对的完美是一种不可企及的事情，因此，应该适当地懂得满足。
世界上没有绝对的完美存在。
古往今来，有多少伟人创立了不逝的功业，到现在还屡屡为人所称道，他们是否完美呢,“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。
就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点，更何况是常人,因此，任何事物都有自身的优点，也有自身的缺点，无论是一棵树，还是一根枝条，甚至是一片叶子，都不完美。
【原文中，有些语句堆砌辞藻，显得做作，所以删掉】
既然没有绝对完美存在，追求绝对完美就是不明智的。
绝对完美是一种虚无缥缈的东西，无论我们对完美抱着多么大的热情，多么执着的信念，我们也无法找到根本不存在的事物。
追求的结果，是精神上的无限疲惫和生命中的光阴虚度。
到头来，只能把成功的机会拱手让人。
其实，人应该学会懂得满足。
懂得满足就是要满足于相对的完美。
虽然没有绝对的完美，但是生活中相对的完美还是比比皆是的。
一片初生的叶子，虽然不够健硕，但是足够可爱;一个青春的生命，虽然不够成熟，但是足够热情;一间书房，虽然不够阔大，但是精神足够充实;一次考试，虽然成绩不很突出，但是足够证明自己的进步，这些，不是都可以让我们感到满足吗,
满足，需要一种宽容之心。
这种宽容之心是对外在世界的宽容，也是对自己的宽容。
对一片叶子，我们要宽容它的不绝对完美，对身边的同学、老师、朋友、长辈我们也要宽容他们的不够完美。
对自己也是如此，既要看到自己的缺点，更要看到自己的优点。
黄山虽没有泰山的巍峨，它却用秀美去宽容自己;黄河虽没有长江的飞流急湍，它却用蜿蜒九折去宽容自己;苏州园林虽没有故宫的气势恢宏，它却用别具一格去宽容自己。
懂得了宽容，我们就具有了懂得满足的前提条件。
懂得满足是一种幸福。
懂得了满足，生活中的点点滴滴都能带给我们快乐。
冬天过后，一点新绿也足以让我们欣喜。
阴云密布，透过云层的一缕阳光也足以让我们兴奋。
学习的重压下，一点进步也给我们继续努力的无限动力;孤独寂寞中，一次偶然的邂逅也会让我们体会到人情的无限温暖。
懂得了满足，我们的生活将是多么的温馨和幸福。
【把设问句改成陈述句，并用总括句收束，显得简洁干脆】
绝对的完美是不存在的，追求绝对的完美是一种生命的虚耗，所以我们要时时提醒自己:
不完美又何妨,
【点评】
这个改文，就是让学生明白，上个问题应该为下个问题做铺垫，下个问题必须是上个问题顺理成章的发展，不能想说什么，就说什么，造成思维跳跃，思路错综复杂【原文】
树立正确的人生观
我们都在社会中生活，身边总会发生大大小小的事情。
有些影响面大，人们普遍关注的问题
就成为了社会热点。
作为中学生的我们应该如何看待这些热点呢,我认为，一个必要的条件是树立正确的人生观。
面对积极的消息，我们要鼓舞自己，更加努力的学习。
面对消极不利的消息，我们不能人云亦云、随波逐流，而应冷静全面地去看待事物发展的过程。
只有这样做了，我们才真正对那些热点有了自己的见解。
【树立正确人生观，这个观点范围太大，很多东西都能说是人生观】
“‘神五’飞天”，世界杯出线，申奥成功，这些令人鼓舞的消息为每个关心热点，善于思考的中学生打了一针催化剂。
为中国的崛起而骄傲，为明日的辉煌而倍加努力，这应该是每个中国人都牢记心中的。
可有些人却不这样认看，他们认为“入世”给就业增加了机会，申奥成功减弱了竞争的强度，于是一种“不学也能有出息”的不良心理蔓延开来。
事物都是辩证的，那些没有良好人生观的人们，任何积极的事情和消息对他们都会有反作用，因为他们不具备解读美好事物的能力。
【这一段与下一段没有明显的对应关系，造成结构松散，缺乏逻辑的力量】还有那么一类消息，他们是恐怖，是灾难，笼罩在每个人的心头，令我们都听之色变。
在许多人的口中，这些消息是消极的，因为他们令人感到了危机甚至是生命的威胁。
于是人群开始骚动，局面渐渐失控。
可我们用冷静的头脑想想，混乱对于灾难又有什么好处，迷茫之中事态会更危机。
如果我们用正确的人生观来看待，那些事情或许不足一提。
“非典”、“艾滋病”、“禽流感”，我们有必要去惊慌吗,听从上级的安排，响应国家的号召才是我们义不容辞的责任。
试想，如果每个人都怀着一个平常心，那么为之色变的恐怕就不是我们了吧,有位伟人曾经说过:
“你用什么心情看待世界，世界就会怎样呈现在你面前。
”我要说:
“你用什么人生观去面对社会上的热点问题，那么社会就会怎样来影响你。
”
用向上的心来感受美好的消息吧，它会催你奋进;用平常的心来品尝灰色的消息吧，你会发掘出鲜艳的色彩。
朋友们，让我们从现在做起吧。
【最后一段的内容未必完全属于人生观问题，又显得松散】
【升格】
热点面前的冷思考
社会生活中，我们身边总会发生大大小小的事情。
有的影响面小些，像天空中的流星倏忽即逝;有的影响面大些，成了一时间人们争相议论的焦点，后者就成了所谓的社会热点。
有些热点，人们纷纷为之欢呼雀跃;有些热点，人们踊跃对其口诛笔伐;有些热点，人们各执一词，争论不休。
作为中学生的我们，面对这些热点和热点引发的舆论热潮，应该如何对待呢,我认为，面对热点问题，要保持冷静的思考。
足球世界杯出线，申奥成功，“‘神五’飞天”，这些令人鼓舞的消息一时间街谈巷议，这些热点激励每一个中国人为中华的崛起而骄傲，为明日的进一步辉煌而倍加努力。
但是在这样的社会热点面前，仅仅为之骄傲，为之振奋是远远不够的，我们还应该冷静地思考:
足球世界杯出线，这个多年梦寐以求的目标终于在米卢手中实现了，这个快乐的南斯拉夫人的快乐足球到底带给我们什么样的启示呢,申奥成功了，相对于上次的失败，这次成功中有什么样的经验值得我们记取呢,“‘神五’飞天”了，在欢庆胜利的同时，我们和科技强国美国、俄罗斯还有多少差距呢,冷静的思考，可以让我们在成功中获得更多的收获。
“9•11”、伊拉克战争，“非典”、禽流感。
这一类灾难所构成的热点，让我们看到世界面临的危机，生命面临的威胁。
一时间，在我们眼前出现的是泪水、鲜血、伤残和死亡。
人们开始
怀疑世界，否定现存的社会秩序，否定人性，否定人类的文明„„。
在这样的社会热点面前，心灰意冷、愤怒指责都是无益的，我们更应保持冷静的思考:
人们什么样的思想和行为是造成这些灾难的根源,发生了这样的灾难，我们应该怎样去面对,在灾难结束之后，我们有什么样的教训经验需要记取,冷静的思考，可以让我们在灾难面前保持心理的镇定。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”面对社会热点，因为我们“身在此山中”所以往往“不识庐山真面目”。
只要我们在“入乎其内”的时候“出乎其外”，站在“局外”的高度，保持冷静的思考，定会受益无穷。
【点评】
通过这样的分析，告诉学生，作文要想做好，逻辑性并不比数理化要求得低，实际上，由于内容的复杂，写作对逻辑的要求可能更高。
在这样的情况下，注意两个单一性:
1（训练题目类型单一，一般情况下，用看材料作文。
因为材料作文论理的难度比较大，如果材料作文都能论述好，那么到话题作文，思路的清晰就几乎不成问题，因为话题作文论理的难度要比材料作文低。
2（不要让学生过分追求语言，如果急于追求语言，易使表达和思路的更加混乱，使问题复杂化。
一个阶段只能完成一个阶段的任务，不要急于求成。
包容
张议文
在这浩瀚的宇宙中，造物主赋予我们无际的思想与变幻的色彩，给这个世界以丰富与博大。
在大自然的眩目光辉下，在人类历史长河的深邃沉淀中，我们如同一颗细碎的小沙粒，在瞻仰与敬畏中接受着时光的冲刷和大千世界中不同思想的激荡。
学会包容吧，它使你明白自己的渺小，使你深化自己的思想，使你领悟这个社会和我们人类的真谛。
东坡吟:
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”面对旖旎幽深的大自然，我们没有资格傲视与满足，我们没有理由闭塞与自封。
我们在各种新奇思想漫天横飞的今天，更应该看到它们当中的光芒，更应该去包容。
牛顿说:
“我像一个在沙滩上玩耍的小孩，无意间拣起一颗鹅卵石，但真正的知识海洋我还未曾涉足。
”多么宽广的气度，多么浩大的胸怀，他包容了历史包容了今人，包容了真正有价值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白了自己的渺小。
古人云:
“海纳百川，有容乃大。
”大海之所以气定神闲，安稳深沉，是因为其中翻滚着来自五湖四海的汹涌波涛，是因为它包容了那么多不同的甚至是矛盾的思想浪潮，然后在自身的内部碰撞中迸发出更大的坚定的力量。
可敬的梁思成先生学习了一辈子，总是那样谦逊并善于聆听，他包容每一个学生的大胆设计理念，包容每一刻涌现的艺术手法，包容社会中的思想创新，所以他有着渊深缜密精神实体，以此，开启了中国建筑的新一轮辉煌，塑造了艺术的一个时代，甚至可以说雕铸了整个文明的进程。
这个社会是物质的，更是思想的，只有包容才能让人不断深化自己的思想，从而为这个世界留下自己的心血与汗水。
生活在每一刻变幻它的色彩，从绚烂的欢腾到阴郁的哀思，斑斓的让人无所适从。
只有你包容它们全部的时候，真实之门才会向你缓缓打开。
那里有着万物普适的规律，有着人类文明的实质，有着自然和宇宙亘古不变的玄妙真理。
莫奈在光影的微妙世界中冥思了一生，从最痛苦的艺术排斥到最光亮的艺术认可，他统统包容了。
然后他在油彩中灌注了生命的本质，从睡莲上泛出每一缕光泽都在向人们昭告:
这使万物的起源，这是自然最纯真的色彩。
包容
净化人们，祛除人们的杂念，让他们在广阔的视野中望到这个世界的真谛。
在念想中漫步，我忽地记起了那个超越的梭罗。
他的思考渡过了歌德那一层，游历了尼采那一层，最后缓缓地回到自然的本源。
我相信，某一天他矗立于湖边，突然就感受到了远方的大海连绵的群山，涂遍了世上所拥有万千色彩，像上帝把玩的晶莹玻璃球。
这是因为他包容了整个世界。
【点评】文章虽然语言不错，但是表达的意思晦涩玄妙，让人摸不着头脑。
这样的孩子一定不能放弃，因为只要解决了语言晦涩的问题，他们的作文是会很精彩的。
学生本身并不认为自己的语言让人无法理解，教师对这个孩子进行了一对一的辅导，一个句子一个句子的修改，之后，取得了很好的效果。
碰撞中的音乐文化
张议文
在一个云雾缭绕的空谷中，禅意的静坐冥想，耳边飘来哀婉凄凉断断续续的萧声，这是东方文化;在肃穆庄严的教堂里，感受片片阳光汇聚于一点，耳畔奏响气势如虹的管风琴声，这是西方文化。
音乐文化在东西方自成一体，风格迥异。
在东方音乐与西方音乐的碰撞中，无限绮丽的画卷慢慢地在音乐文化中展开了。
碰撞，使音乐有了别样的美。
东方文化中的凄清旋律盘旋回荡。
也许最能唤起我们内心情愫的就是二胡了，起起伏伏的律动，一唱三叹的转调，东方人心中含蓄内敛的绵绵情思呼之欲出。
而在那此时无声胜有声的乐器中，言有尽而意无穷的东方文化中独有的特质被诠释得淋漓尽致。
古琴的悠悠延音串起了几千年人们心中的审美标准:
余音绕梁。
我们无法不为二泉映月的哀伤和清幽深深地感伤，因为血浓于水，音乐文化渗进了每个华夏儿女的肌肤中，自古以来，我们享受着祖先的非凡创造。
西方文化中浓密的乐音汩汩流淌。
当音乐从教会中脱离时，西方音乐迅速成长。
小提琴绵长不绝的缠绵演绎着西方人浪漫张扬的性格，在乐队中，这种无与伦比的和谐创造出可与上帝比肩的力量。
与我们文化中的向往回归自然不同，西方人想改造自然。
格什温的《蓝色狂想曲》中现代社会的机械碰撞声，
火车轰鸣声，包含了西方工业革命后的奇迹。
西方音乐中的任何乐器都能完美无瑕地组合，乐器之王钢琴和皇后小提琴天衣无缝的合奏，在乐曲中不会留下一丝空白。
西方音乐，满满的，浓浓的，总能刺探到人心中的最深处。
碰撞中，音乐文化无限灿烂。
当我国的钢琴家朗朗面对美国卡耐基音乐厅如潮的观众演奏谭盾的《八幅水墨画的回忆》时，我们确信，音乐是相通的。
尤其是当他父亲郎国平先生——二胡演奏家在台上演奏《赛马》时，观众的喜悦超乎想象，二胡模仿的马嘶声让所有的观众惊叹鼓掌。
著名的二胡音乐，加上世界级的钢琴伴奏，竟有如此魅力。
记得二十世纪六十年代，当曹鹏先生第一次在莫斯科指挥小提琴协奏曲《梁祝》时，东西方音乐的完美结合就被所有人认同了。
今天，在文化生活极其丰富的今天，我们无法否认，东方与西方音乐的碰撞创造了这两大文明都没有想到的辉煌。
碰撞中的音乐文化，有着别样的情致，别样的美。
音乐是一种文化，从人类学会表达自己感情的时候音乐就是人们内心力量的外在表现，不同的文化孕育了不同的音乐，而这看似不同的音乐在碰撞中却能产生异常辉煌的火光。
正因为如此，今天的音乐世界不仅包罗万象，还处处潜藏惊喜，像一幅冷暖色交叠的画，在每个文化交汇处融合为奇迹。
【点评】
文章表达清楚，文质兼美。
【原文】
动人心弦
人活天地间，由于因情而生，便会因景而动;不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟，还是云生雾绕的云泽古城;不论是平凡的朝露花开，还是壮美的夕阳斜下，我们的心弦总会弹拨，随即会发出粼粼的回响。
一本畅销的日本小说曾这样描述:
“所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味”。
每念此句我的心总会生出万千感慨。
在浮华的尘世里在忙碌的生活中，你是否还会在晨光熹微的清晨去数蔷薇花瓣上的露珠,你是否还会在日幕出降的傍晚，去观察月亮爬升的轨迹,其实在我们身边，大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧，如果你不加留心，也许那最令人感动的一幕就会与你擦肩而过，就像身处宁的花园，却永远感受不到露珠的寂静。
所谓感动于大自然，既是对大自然的感恩。
当我们感恩于自然赐予生命的激扬活动时，当我们感动于万籁丘壑中的“鸟语争鸣”，当我们感恩于生命的勃勃不息时，我们就会赞然于火烧后乌黑的草原上初春的那一片新绿。
长怀感恩之心，你的心弦也能共鸣出天籁的绝响，来回应这生命的多彩美丽。
除了对大自然的感恩外，感动同样是情的象征。
徜徉于断壁残垣的古城中，倾听着潮打空城的寂寞回响，昔日的歌台舞殿，只留下今天的莺飞草长。
夜已深，月亮发出苍白的光照，在废墟上流动着微微的银。
仰望苍穹，我对天拜月，我问月亮，500年前，5000年前的年前的今天，你也一样冷峻地看着那个不知何生，何卒，何姓，何名的人呢,你不用说我也知道，随着岁月的流淌，斯人早已成了时空中飘散的烟霭。
然而为什么我的心弦还在铮铮作响，激荡着古人昔日今时的旋律，而其旋律之真，又有如祖先所即与我的这一身血脉一样，不因岁月的流逝而消减，反因时间的积淀而更加生动而更加生动，真挚我问月，可冷月无声，我问影，可影不解人情;于是我扪心自问。
最后我终于明白，原来这贯彻人心，跨越时空的红绳，原来就是那个“情”。
情，是人所独有的，他能够使古今为隔日，能使天涯若比邻。
而有了这个情，那么我眼前的这个月亮，就是李白酒撙中的那个月亮，就是苏子为之悄然的那个月亮，张太虚春江花夜中地那个月亮，还是白居易笔下那个住着杨贵妃的月亮?
?
天若有情天亦老～请放开思想感情的潮水，让她在大自然与人情之中放纵奔流吧～拥有易动的心弦，你会发现这世间的点点滴滴都弥足让人感动。
【升格】
学会感动
人活天地间，孰能无情;不管是面对胡笳画角中的大漠孤烟，还是云生雾绕的云泽古城;不论是平凡的朝露花开，还是壮美的夕阳斜下，我们的心弦总会弹拨，随即会发出粼粼的回响。
【除一点生涩的语言外，无改动】
一本畅销的日本小说曾这样描述:
“所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味”。
每念此句我的心总会生出万千感慨。
在浮华的尘世里在忙碌的生活中，你是否还会在晨光熹微的清早去数蔷薇花瓣上的露珠,你是否还会在夕阳渐落的傍晚，去观察月亮爬升的轨迹,其实在我们身边，大自然无时无刻不在上演着生命的戏剧，如果你不加留心，也许那最令人感动的一幕就会与你擦肩而过，就像身处宁静的花园，却永远感受不到露珠的寂静。
所以，也许不是生活中缺乏感动，似乎在很多时候，我们的心已僵硬，我们的心弦，不再为世间的优美与宏壮拨动。
【在段落中，突然出现了感恩的问题，不符合一个段落只论述一个问题的原则，旁逸斜出，突兀而缺乏根基】
徜徉于断壁残垣的古城中，倾听着潮打空城的寂寞回响，昔日的歌台舞殿，只留下今天的莺飞草长。
夜已深，月亮发出苍白的光照，在废墟上流动着微微的银。
仰望苍穹，我对天拜月，
我问月亮，500年前，5000年前的今天，你也一样冷峻地看着那个不知何时生，何时卒，何为姓，何为名的人呢,你不用说我也知道，随着岁月的流淌，斯人早已成了时空中飘散的烟霭。
然而为什么我的心弦还在铮铮作响，激荡着古人昔日今时的旋律，而其旋律之真，又有如祖先所给与我的这一身血脉一样，不因岁月的流逝而消减，反因时间的积淀而更加生动真挚，我问月，可冷月无声，我问影，可影不解人情;于是我扪心自问。
最后我终于明白，原来这贯彻人心，跨越时空的红绳，原来这个被打动
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