大学语文文言文译文.docx
《大学语文文言文译文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学语文文言文译文.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
大学语文文言文译文
寡人之与国也孟轲
译文：
梁惠王说：
我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？
”
孟子回答说：
大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？
”
惠王说：
不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”
孟子说：
大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
七十岁以上
的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，竟然说：
’这不是我的罪过，而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说’这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？
大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。
”
全文可分为三个部分。
第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国”，而民不多加”提出疑问。
第二部分（孟子对曰隹则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多”的心理，以及战国时国君所有的统一天下”的宏愿，孟子提出自己的仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和
要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称
王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句王好战，请以战喻’充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是百步”与五十步”的区别。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有五亩
之宅”百亩之田”鸡豚狗彘之畜”
不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民衣帛食肉”，不饥不寒”
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
秋水庄周
译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：
俗语有这样的说法，听到了上百
条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己'勺，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说
过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
”海神说：
“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海
底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？
想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？
再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？
号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食
在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？
五帝所续连的，三王所争夺的，仁
人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！
伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？
五代史伶官传序欧阳修
译文
啊！
盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？
探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。
世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：
梁朝是我的仇家。
而
燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。
这三者,是我遗留下来的恨事！
现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！
”庄宗接受了
这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。
等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把
成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。
等到仇敌已经消灭，天下已经平
定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。
君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！
难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？
还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？
《尚书》上说：
满足会招来损害，谦虚能得到补益。
”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。
因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。
可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？
因而写了《伶官传》。
论毅力梁启超
译文
天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
概括地推究：
它们为什么成功，又为什么失败呢？
回答是：
有毅力的就成功，反之则失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。
经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。
旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。
这种人哪里知道所谓的不顺”阿、幸运”阿，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些不顺”同时又利用这些幸运”正是他成我败的区别所在。
再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。
他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。
但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
孔子说：
比如堆土成山，只差一筐土了，如果停了下来，这是我自己停了下来的。
又比如平整土地，即使刚倒下一筐土，只要前进，我也在往前进行。
”孟子
也说：
要有作为，就譬如掏井，掏到七八丈深，还不见泉水，仍然还是一个废井。
”成败的规律，看看这两段话也就知道了
冯谖客孟常君《战国策》
译文
齐国有个名叫冯谖的人，家境贫困，难以养活自己，托人请求孟尝君，愿意寄食门下。
孟尝君问：
先生有什么爱好吗？
”冯谖说：
没有。
”孟尝君又问：
先生有什么特长吗？
”他说：
也没有。
”孟尝君笑了笑，接纳了他：
好的。
”孟尝
君身边的人因为主人不太在意冯谖，就拿粗茶淡饭给他吃。
住了不久，冯谖就背靠柱子，弹剑而歌：
长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼。
”左右把这件事告诉孟尝君。
孟尝君吩咐说：
给他一般门客待遇，让他吃鱼吧。
”住了不久，冯
谖又弹着他的剑，唱道：
长剑呀，我们还是回去吧，出门没有车坐。
”孟尝君
说：
替他配上车，按照车客的待遇。
”于是冯谖驾车带剑，向他们的朋友夸耀：
孟尝君尊我为上客。
”这样过了一段日子，冯谖复弹其剑，唱道：
长剑呀，咱
们回去吧，无以养家。
”左右的人都厌恶他，认为他贪得无厌。
孟尝君问道：
冯先生有父母吗？
”左右答道：
有个老母。
”孟尝君资其家用，不使他母亲穷困，而冯谖从此不再唱牢骚歌了。
后来，孟尝君出了一通告示，问门下食客：
请问哪一位通晓账务会计，能替我
到薛地收债呢？
”冯谖署上名字说：
我能。
”孟尝君看了很诧异，向左右随从：
这是谁呀？
”人们答道：
就是那个唱长剑呀，我们回去吧’的人。
”孟尝君笑道：
他果然有才能，我真对不起他，还未曾见过面呢。
”于是请他来相见，道歉说：
田文每日为琐事所烦，心身俱累，被忧愁弄得神昏意乱，而且生来懦弱笨拙，
只因政务缠身，而怠慢了先生。
好在先生不怪我，先生愿意替我到薛地收债吗？
”冯谖说：
愿效微劳。
”于是孟尝君替他备好车马行装，让他载着债券契约出发。
辞别时，冯谖问：
收完债后，买些什么回来？
”孟尝君回答：
先生看着办，买点我家缺少的东西吧。
”
冯谖赶着马车到薛地，派官吏把该还债的百姓都叫来核对债券，全部核对之后，冯谖站了起来，假托孟尝君的名义将债款赏给这些百姓，并烧掉了那些券契文书，百姓感激得欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄地返回齐国都城临淄，一大早求见孟尝君，孟尝君很奇怪他回来得这么快，穿好衣服接见他说：
收完债了吗？
何以回来得这般快捷？
”冯谖
答道：
都收完了。
”先生替我买了些什么回来？
”冯谖说：
殿下曾言买些家中
缺乏的东西'臣暗想，殿下宫中珠宝堆积，犬马满厩，美女成行。
殿下家中所缺少的，惟有仁义了，因此臣自作主张为殿下买了仁义回来。
”孟尝君说：
你
怎么买仁义的？
”冯谖答道：
殿下封地只有小小薛地，不但不好好体恤薛地子民，反而像商人一样在他们身上榨取利益。
臣为君计，私自假传殿下的命令，将所有的债款都赐给他们，并焚毁债券，百姓莫不吹呼万岁，这就是臣替殿下买的仁义呀！
”孟尝君很不高兴，说：
我知道了，先生退下休息吧。
”
一年以后，齐王对孟尝君说：
寡人不敢用先王的旧臣为臣。
”孟尝君回到封地
薛，还差百里未到，当地百姓扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。
孟尝君回头对冯谖说：
先生为我买的义'今天方才看到。
”冯谖对孟尝君接着进言说：
狡兔
三窟，才可得以免死。
如今殿下只有一洞穴，尚未能得以高枕无忧，臣愿替殿下再凿两穴。
”孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。
冯谖西入大梁，对惠王说：
齐国放逐了大臣孟尝君，诸侯谁先得到他，谁就能富国强兵。
”于
是魏王空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。
冯谖先赶回薛地对孟尝君说：
千斤黄金是极贵重的聘礼，百乘马
车是极隆重的使节，咱们齐国该知道这件事了。
”魏国使者接连跑了三趟，可孟
尝君坚决推辞不就。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带着一千斤黄金，两乘四马花车及宝剑一把，外附书信一封向孟尝君道歉说：
都是寡人行为的兆头不吉祥，遭
受祖宗降下的神祸，听信谗言，得罪了先生。
寡人无德，虽不足以辅佐，但请先生顾念先王宗庙，暂且回国执掌政务。
”冯谖劝孟尝君说：
希望殿下索取先王的祭器，立宗庙于薛。
”宗庙落成，冯谖回报说：
三窟已就，殿下可安心享
乐了。
”
孟尝君为相几十年，没有纤介之微的祸患，倚靠的正是冯谖的谋划啊！
评析
冯谖具有非凡的才智，但他却抱着姜太公钓鱼，愿者上钩”的心理，从一开始就不断的索要，以检验自己准备辅佐的领导到底是不是一个胸怀宽广、礼贤下士的真正领袖。
当他试探后发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时，毅然为孟尝君行了众多好事。
我们在辅佐他人前，也要学学冯谖，要试探对方的胸怀和眼光，如果对方斤斤计较、心胸狭窄，那么完全不值得与他合作。
冯谖为孟尝君干得第一件好事就是在常人看来愚蠢之极的千金买义”说它愚
蠢是因为它放弃了诸多眼前的金钱利益。
而正是这一点体现了冯谖的战略性眼光和深刻的洞察力，眼光短浅的常人只能看到眼前的小利，他却以损失眼前的利益换来了长远的更大的利益，常人只能看出多少多少的实物价值，他却评估出了仁义”二字的巨大无形资产价值，实际上他是最为精明和最会算计的人中之杰。
狡兔三窟”任何人都要在一定时候想好、安置好自己的退路和后路。
冯谖为孟尝君造三窟”的过程非常有谋略。
他善于左右造势、哄抬价值，他深知人性的奥妙，凡人都是失去的才觉得珍贵，凡人都拒绝他人直接推销自己，而如果由第三方推荐或者与第三方竞争人才，那么人们会非常珍重人才。
冯谖使魏王珍重、竞争孟尝君，引起了齐王的高度重视，失去的才觉得珍贵了，冯谖遂成大计。
垓下之围司马迁
译文
项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越
的军队又层层包围上来。
夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：
汉军把楚地都占领了吗？
不然，为什么汉军中楚人这么多呢？
’项羽连夜起来，到军帐中喝
酒。
回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。
而今……于
是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：
力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。
骓马
不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！
”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。
项羽泪流数
行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。
于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。
天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。
项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。
项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：
往
左拐。
’项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。
项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。
项羽自己估计这回
不能逃脱了，对手下骑兵说：
我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，
从没有失败过，所以才称霸天下。
但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。
我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。
”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。
汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：
我
再为你们斩他一将。
”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。
于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。
这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。
项羽同他的骑兵在约定的三处会合。
汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新
包围上来。
项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。
再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：
怎么样？
”奇兵们都佩服地说：
真像您说的那样！
’
于是项羽就想东渡乌江。
乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：
江东虽小，也
还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。
现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。
’项羽笑道：
上天要亡我，我还渡江干什么？
况且我项
羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜
爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？
或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧
吗？
”接着对亭长说：
我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，曾日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！
”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。
仅项羽一人就杀死汉军几百人。
项羽自己也负伤十多处。
忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：
你不是我的老朋友吗？
”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：
这个人就是项
羽。
’项羽便说道：
我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！
”说完就自杀身亡了。
太史公说：
我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。
难道项羽是舜的后代吗？
不然为什么发迹得这样突然呢！
秦朝失却了能治国
的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。
但是项羽没有尺寸的封地，乘势兴起于田间陇亩中，经过三年的时间，结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王”，他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。
等到项羽离开关中而怀思楚地，放逐义帝而自立为王，又怨恨王侯们背叛自己，这样想成就大事就难了。
他自己凭借着功劳而骄矜，按照他个人的想法办事而不师法古代，认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。
五年后最终使他的国家灭亡了，身死东城，仍然不能觉悟不能自责，这实在是极大的失误。
他却用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗？
张中丞传后叙韩愈
译文
元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。
李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。
但遗憾的是还有缺陷：
没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。
他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。
张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。
如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？
当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。
许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。
许远不怕死也可以清楚了！
哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？
即使再笨的人也不愿这样做，唉！
难道说象许远如此贤明的人会这样做吗？
议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。
拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。
人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。
有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！
小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地方！
象张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！
当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？
如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？
等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。
张、许二位的功绩，前人已有十分精当的评价了！
守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！
在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。
不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。
那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：
南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。
南霁云慷慨陈词说：
“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！
我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！
”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。
在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。
南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：
“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！
就用这枝箭来作为标记。
”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。
城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。
张巡叫南霁云道：
“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！
”南霁云笑道：
“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！
”于是誓不投降。
张籍说：
“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。
我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。
因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。
我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。
他说：
张巡身长七尺有余，一口胡须活象神灵。
他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：
‘你怎么老是在读这本书？
'于嵩说：
‘没有读熟呀。
'张巡说：
‘我读书不超过三遍
升级会员 