四川省宜宾市一中学年高三上学期第9周周考语文试题 Word版含答案.docx
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四川省宜宾市一中学年高三上学期第9周周考语文试题Word版含答案
宜宾市一中2017-2018学年“补胎式”一轮复习语文第9周训练试题
班级：
姓名：
得分：
第一部分双向细目表
考查内容题号
题型
分值
能力层级
难度预设
一
论述类文本
阅读
1
单选题
3
主要词句理解；B级
2
单选题
3
筛选整合文中信息；C级
3
单选题
3
筛选整合文中信息；C级
二
古代诗文阅读
4
单选题
3
文言断句；B级
5
单选题
3
文言词语；B级
6
单选题
3
文意理解信息整合；BC级
7
问答题
10
文言翻译；B级
8
问答题
6
诗歌技巧赏析；CD级
9
问答题
5
诗歌内容分析概括；BC级
10
填空题
6
名篇名句默写（适当情境）；
AB级
三
文学类文本
阅读
11
（1）
多选题
5
内容分析概括；C级
11
（2）
问答题
6
主要内容解读；BC级
11（3）
问答题
6
主要技巧赏析；D级
11（4）
问答题
8
综合探究；F级
四
实用类文本
阅读
12
（1）
多选题
5
内容分析概括；C级
12
（2）
问答题
6
主要内容解读；BC级
12（3）
问答题
6
主要技巧赏析；D级
12（4）
问答题
8
综合探究；F级
五
语言文字运用
13
单选题
3
词语运用；D级
14
单选题
3
病句判断；E级
15
单选题
3
语言特色（简明连贯得体）；
E级
16
问答题
5
语言特色（准确鲜明生动）；E级
17
问答题
6
语言微运用；E级
六写作
18
问答题
60
语言运用；E级
第二部分训练试题
第I卷阅读题
甲必考题
―、现代文阅读（9分。
每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。
六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。
如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。
由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。
太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。
不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。
道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。
如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。
这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。
在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。
有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。
如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。
可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。
道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙便都可以作出更为科学合理的解释。
（选自2013年2月28日《甘肃社会科学》，作者吴海庆。
有删改）
1.下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是
A.道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，因为道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者。
B.六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。
C.吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。
D.道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。
B.郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。
C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。
D.阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。
B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。
C.六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。
D.立足道教的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙便可以作出更为科学合理的解释。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
杨靖，字仲宁，山阳人。
洪武十八年进士，选吏科庶吉士。
明年擢户部侍郎。
时任诸司者，率进士及太学生，然时有不法者。
帝制《大诰》，举通政使蔡瑄、左通政茹瑺、工部侍郎秦逵及靖以讽厉之曰：
“此亦进士太学生也，能率职以称朕心。
”其见称如此。
二十二年进尚书。
明年五月诏在京官三年皆迁调，著为令。
乃以刑部尚书赵勉与靖换官。
谕曰：
“愚民犯法，如啖饮食。
设法防之，犯者益众。
推恕行仁，或能感化。
自今惟犯十恶并杀人者死，余罪皆令输粟北边。
”又曰：
“在京狱囚，卿等覆奏，朕亲审决，犹恐有失。
在外各官所拟，岂能尽当？
卿等当详谳，然后遣官审决。
”靖承旨研辨，多所平反。
帝嘉纳之。
尝鞫一武弁，门卒捡其身，得大珠，属僚惊异。
靖徐曰：
“伪也，安有珠大如此者乎。
”碎之。
帝闻，叹曰：
“靖此举，有四善焉。
不献朕求悦，一善也；不穷追投献，二善也；不奖门卒，杜小人侥幸，三善也；千金之珠卒然而至，略不动心，有过人之智，应变之才，四善也。
”
二十六年，兼太子宾客，并给二禄。
已，坐事免。
会征龙州赵宗寿，诏靖谕安南输粟饷师。
以白衣往。
安南相黎一元以陆运险艰，欲不奉诏。
靖宣示反覆开谕，且许以水运。
一元乃输粟二万，至沲海江别造浮桥以达龙州。
帝大悦拜靖左都御史靖公忠有智略善理繁剧治狱明察而不事深文宠遇最厚同列无与比。
三十年七月，坐为乡人代改诉冤状草，为御史所劾。
帝怒，遂赐死。
时年三十八。
（选自《明史·列传第二十六》）
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.帝大悦/拜靖左都御史/靖公忠有智略/善理繁剧治狱/明察而不事深文/宠遇最厚/同列无与比
B.帝大悦/拜靖左都御史/靖公忠有智略/善理繁剧/治狱明察而不事深文/宠遇最厚/同列无与比
C.帝大悦/拜靖左都御史/靖公忠有智略/善理繁剧/治狱明察/而不事深文宠遇/最厚同列无与比
D.帝大悦/拜靖左都御史/靖公忠有智略/善理繁剧/治狱明察而不事深文/宠遇最厚同列/无与比
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
A.“进士”是指在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举院试及第者之称，二、三甲可选为庶吉士。
B.“十恶”是指直接危及君主专制统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。
隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐朝沿袭之。
C.“武弁”也称武冠，多为武官的的礼服，后来，武弁也代指武官。
到了唐朝，武弁不局限于指武官，还包括近身侍从和部分文官。
D.“白衣”早期本是一种吉服，在严肃、庄重的场合才穿着，如“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之”。
本文的“白衣”指平民身份。
6. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确—项是
A.时任职内外诸司的官员，极大多数是进士及太学生出身，然而其中也有不法之徒。
杨靖等被誉为奉法遵理的循吏，作为群臣百僚的楷模。
B.杨靖对门卒搜出的大珠不辨真伪即予以砸毁，受到皇上的称赞，“碎珠四善”遂传为千秋佳话。
C.杨靖能说服安南相黎一元为军队输送军粮，解龙州之围，出色完成使命，最根本的原因是他是太子的宾客。
D.杨靖对朝廷忠心耿耿，清廉刚直，智略过人，政声素著。
正当春秋鼎盛之时，竟由于“代改诉冤状草”平常之事而被“赐死”，真乃奇冤一桩。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）在外各官所拟，岂能尽当？
卿等当详谳，然后遣官审决。
（5分）
（2）三十年七月，坐为乡人代改诉冤状草，为御史所劾。
帝怒，遂赐死。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成8～9题。
南征
【杜甫】
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。
此时距他去世只有一年。
8.在景与情的关系上，本诗与《登高》相比有何不同？
请简要分析。
（5分）
9.尾联写到“百年歌自苦”，请结合全诗分析此时杜甫之“苦”？
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）李白《蜀道难》中“，”两句写蜀道山势高显，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（2）屈原《离骚》中表现诗人崇尚高洁、虽死无悔思想的诗句是“，”。
（3）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》选择快马、强弓两件典型事物，分别从听觉和视觉两方面再现紧张激烈的战斗场面的两句是“，”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小題，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
厨房的钟
【德】沃尔夫冈·博歇尔特
我们一直看着他走近，因为他太引人注目了。
他有张苍老的脸，可走近一看，才知道他才20岁而已。
他就带着那张苍老的脸在长椅上挨着他们坐了下来。
然后他就给他们看他手里拿着的东西。
“这是我们以前厨房里的钟，”他说，顺便把坐在长椅上晒太阳的人挨个看了个遍。
“是的，我居然把它给找回来了。
可它现在成多余的了。
”
他把一个圆盘式的的白色厨房用钟放在胸前，用手指轻轻抚摸着钟上蓝色的数字。
它再也没用了，他遗憾地想，这我都知道。
它也没以前那么漂亮了。
现在它仅仅成了一个涂着白漆的盘子。
不过我觉得上面的蓝色数字还是很漂亮。
指针显然是金属片做的，遗憾的是它再也不走了。
是的，很显然它已经彻底坏了。
不过它看上去还跟以前一样，它只是不走了。
他小心地用指尖沿着钟的边沿画着圈。
他轻轻地说：
“它现在成多余的了。
”
坐着长椅上晒太阳的人没有看他。
有个男人盯着自己的鞋子。
有位女士望着自己的婴儿车。
突然有人问：
“您失去了一切？
”
“是的，”他轻轻地答道，“想想吧，一切都没了，只剩下这个钟，可它是多余的。
”他又把钟举得高高的，生怕其他人不认识似的。
“可它不走了呀！
”那位女士说。
“可不是嘛，它彻底坏了，我知道，即使如此，可它还是跟以前一样的，白的白，蓝的蓝。
”他又把他的钟给他们看。
“最妙的是，”他继续说，“我还没告诉你们呢。
最妙的是，天啊，它居然停在了两点半。
正好是两点半，天啊！
”
“您的房子一定是在两点半出的事吧？
”那个男人说，用力撅起嘴唇。
“我常听说这种事，炸弹爆炸的时候钟就停了，好像跟压力有关。
”
他凝视着自己的钟，轻蔑地摇了摇头。
“不，亲爱的先生，不，您错了。
这跟爆炸一点关系都没有，您不要再讲什么爆炸啦。
不，两点半的时候发生了什么，您可一点都不知道。
重点是它恰好就停在了两点半，不是四点一刻也不是七点。
我总是在两点半的时候回家，我是说在半夜里，几乎总是两点半，这个才是重点。
”他注视着其他人，可他们都避开了他的目光，他看不到他们的表情。
于是他朝那个钟点了点头：
“然后，显然我就饿了，不是吗？
于是我总是马上走进厨房。
那个时候差不多都是两点半。
然后，然后我妈就进来了。
我开门的时候总是尽量很轻，可她总是能听出我回来的声音。
每当我在漆黑的厨房里找吃的时候，灯就突然亮了。
妈妈总是站在那里，穿着羊毛夹克，带着红围巾，光着脚。
她总是光着脚。
对了，我们的厨房是铺瓷砖的。
她眯着眼睛，因为灯光太亮了，也可能是因为她太困了，毕竟这是半夜啊。
‘怎么又这么晚啊！
’她说。
大多数时候仅仅是，‘又这么晚’。
然后她就给我热热晚上的面包，看着我吃。
她总是来回蹭着双脚，因为地板太冷了，即使如此她晚上也从不穿鞋。
她就坐着那儿，一直看着我吃饱为止。
当我回到自己的房间，关好灯后，还能听到她在厨房里收盘子的声音。
每天晚上都这样的，通常都是在两点半。
妈妈总是在半夜两点半在厨房里给我做吃的，我一直觉得这是很理所当然的事情。
真的是理所当然的，她一直是这么做的。
她除了说‘又这么晚’外就没有任何话了，可她总不会忘记说这句话。
我还以为，这样的日子会永远继续下去。
这是多么理所当然的事情啊，以前都是这样的。
”
他静静地坐在长椅上，停顿了一会儿。
然后他轻声说道：
“可现在呢？
”他盯着其他人，可他们都回避他的目光。
于是他对着圆圆的白底蓝字的钟轻轻说：
“现在，现在我才知道，那就是天堂，真正的天堂啊！
”
他坐在长椅上，陷入了彻底的沉默中。
然后那位女士问道“您的家人呢？
”
他朝她尴尬地笑了笑：
“噢，您指我的父母吗？
是的，他们也一起没了，一切都没了。
一切啊，您想想看。
一切都没了。
”
他尴尬地笑着，目光扫过一个又一个人，可他们都不看他。
于是他又一次举起了他的钟，笑了起来。
他笑着说：
“只剩下这个钟了，可它是多余的。
最妙的是，它恰好停在了两点半。
偏偏是两点半。
”
他不再说话了，他的脸是那么苍老。
坐在他旁边的男人盯着自己的鞋子。
其实他没在看鞋，他一直在思索“天堂”这个词。
（选自《外语教学》，有删改）
[注]①沃尔夫冈·博歇尔特，德国战后文学的重要作家之一。
小说《厨房的钟》写于1947年,反映二战后人们的生活。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（５分）
A.小说通过“厨房的钟”的故事向读者描绘出一位慈爱母亲的形象，表达母爱的主题。
B.这篇小说情节简单，叙写了“他”和“他们”的偶然相遇以及他们之间的对话。
C.小说一开始通过对场景的描写烘托气氛的凝重，对人物细腻的描写表现人物命运的悲惨。
D.这篇小说中多次写到年轻人“笑”“微笑”“激动”“高兴”，表现出“他”的乐观。
E.小说的选材截取了一个普普通通的生活画面，它是从许许多多普通画面中抽出来的典型的、具有特色的瞬间情景。
（2）小说反复提到“两点半”，结合全文分析“两点半”包含哪些内容？
（6分）
（3）小说以“厨房的钟”为题有什么妙处？
（6分）
（4）有人认为，在年轻人讲述故事时，周围人表现得很冷淡，对此你如何看？
请结合全文探究。
（８分）
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
1930年的秋天，钱穆应聘去燕京大学，开始了他几十年的大学教书生涯。
1930年至1949年期间是钱穆把自己的民族忧患意识与自己的学术研究有机结合起来，建立自己史学思想体系时期。
1931年夏天，钱穆应聘执教北京大学。
他讲课时史料充分，并能彼此相关，上下相顾，遵从客观，不发空论。
对制度经济、文治武功、选择历代的精华，阐述其发展流变与相承。
更为重要的是根据历代人的有关意见，来陈述有关的各项得失。
在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究，把教学与学术研究结合起来。
他先后出版了两部重要的代表作：
《先秦诸子系年》和《中国近三百年学术史》。
钱穆对诸子学的研究大有贡献。
前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，而《史记》也有不少错误，并非绝对可靠。
《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。
今传世本错误百出，如不加整理很难作为考辨的依据。
加上一般人都信史籍而不信诸子之书，以致使诸子年次难以成其条贯。
如上所述，钱穆研究《竹书纪年》厘订今传世本的错误，以此来订正《史记》中的伪误，注释的牴牾。
同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年，立一说必推之子书、史书而皆须准确无误，证一伪必考其时间、地点而确皆无误，真是丝丝入扣。
至于其辨析之精、引证之博，则是世所罕见的。
然而钱穆初衷不想单纯为考据而考据，而是想使研究战国史的人对这一段纷乱的史事有比较清晰明朗的年代顺序为信据。
钱先生《先秦诸子系年》得到学术界的好评。
据杨树达日记，陈寅恪先生对钱著评价很高。
杨先生在日记中写道：
“1934年5月16日。
出席清华历史系研究生姚薇元口试会。
散后，偕陈寅恪至其家。
寅恪言钱宾四（穆）《诸子系年》极精湛。
时代全据《纪年》订《史记》之误，心得极多，至可佩服。
”此书实为清代考证诸子之学的总结。
1937年5月，钱穆的《中国近三百年学术史》一书由商务印书馆出版。
这是他在北大上课的讲义基础上修改而成的。
钱穆不同意近代学者那种把汉学和宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不可能知道汉学，更无法评论汉学宋学之是非。
钱穆在此独出心裁地将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学。
这种卓然不群的见解，是特别值得注意的。
因为近代学者言清代学术诸书，如章炳麟、梁启超等的著作，均未尝提及清代学术与宋学的联系，遂使人迷失其渊源。
如今钱穆特为指出，才真正显露出历史的本来面貌。
在西南联合大学期间，钱穆写成《国史大纲》。
钱穆在书中指出，研究中国历史的第一个任务，在于能在国家民族内部自身求得其独特精神之所在。
中国历史的演进，其基本精神表现在学术思想文化演进上是和平与大同，协调与融化，与其他民族是不同的。
轻言改革，则自食其恶果。
他反复强调中西文化演进不同，不能简单地用西方历史来套用中国历史，肯定不同国家民族之间文化的特殊性、差异性，以及文化价值的相对性。
再看钱穆书中的取材布局、用词造句皆耗费了不少心血。
有些读史的人，不明白这部史书的布局，何以详于汉唐而略于辽金元清，详于中国而略于外族？
在取材上，何以详于制度而略于人事，详于文化而略于战争？
在词句上，何以不用太平天国而用洪杨之乱？
因为辽、金、元、清是异族统治中国的时代，在历史上称之为乱世，汉唐是华夏民族治理中国的时代，在历史上称之为治世。
如果治乱不分，内外不辨，日本侵略中国岂不是可以根据辽、金、元、清的故事，名正言顺地拥有与统治我广土众民吗？
《国史大纲》一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行全国。
对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了很好的推动作用。
（选自郭齐勇、汪国群所著《钱穆评传》，有删改）
相关链接：
①数十年孤陋穷饿，于古今学术略有所窥。
虽居乡僻，未尝敢一日废学。
虽经乱离困厄，未尝敢一日颓其志。
虽或名利当前，未尝敢动其心。
虽或毁誉横生，未尝敢馁其气。
虽学不足以自成立，未尝或忘先儒之榘矱（[jǔyuē]规矩法度），时切其响慕。
虽垂老无以自靖献，未尝不于国家民族世道人心，自任以匹夫之有其责。
（钱穆《宋明理学概述》自序）
②钱先生主张学习西学但是吸纳和消融西学，必须应以本民族文化为主体，必须保持本民族文化的主体性。
（上海大学陈勇教授《固守传统与融会中西》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.前人考证诸子年世，是根据《史记》中的《六国年表》，而《史记》也有不少错误，于是钱穆就以今传世本《竹书纪年》为据来考证诸子年世。
B.《先秦诸子系年》辨析之精，引证之博，世所罕见，陈寅恪对钱著评价很高，认为此书实为清代考证诸子之学的总结。
C.本文引用杨树达的日记，既使内容丰富真实，又体现了钱穆《诸子年系》的学术成就和学术价值，得到了学术界的好评。
D.钱穆的《中国近三百年学术》是他在北大上课用的讲义，该书是在近代学者研究汉学与宋学关系的基础上提出的崭新观点。
E.为弘扬传统文化，钱穆笔耕不辍，倾注了毕生的心血与温情，不为名利动心，不因毁誉气馁，换来了丰硕的成果，堪称爱国知识分子的楷模。
（2）选文介绍了钱穆在国学上获得的哪些成就？
请简要概括。
（6分）
（3）钱穆把自己的民族忧患意识与自己的学术研究有机结合起来，其“民族忧患意识”何以见得？
请结合材料简要分析。
（6分）
（4）钱穆身上有哪些治学精神值得我们学习？
请结合材料谈谈你的看法。
（8分）
第II卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（3分）
①在2016年里约奥运会比赛中，孙杨不孚众望，夺得了200米自由泳的冠军，为中国队再添一金。
②耳机将取代智能手机？
这并非耸人听闻。
随着耳机、智能手表、智能眼镜等可穿戴设备处理能力日趋强大，它们将逐步取代智能手机部分用户界面和功能，直至最终取代智能手机本身。
③8月18日，湖北省郧县的380名干部住进村里，帮长岭沟村138户631位南水北调中线移民打包整理、搬运装车，连续两夜目不暇接。
④教师要改变那种耳提面命的简单粗暴的做法，多与学生沟通，做到平等、民主。
⑤日前首席经济学家科尔顿在伦敦表示，全球经济可能面临衰退的风险，美国首当其冲，因为美国经济肯定存在一些缺陷。
⑥他并不是不爱国家，可看到政权掌握在慈禧手中，他就认为这是牝鸡司晨，国之不幸。
A.①②④B.②⑤⑥C.①③⑤D.③④⑥
14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.由于李庄濒临长江，明清时期成为水运商贸的兴盛之地，曾经十分繁华，青石板古街两边多是明清时期的老建筑，直到今天仍保持着当年的风貌和神韵。
B.9月14日，国务院总理李克强同古巴国务委员会主席劳尔在哈瓦那革命宫举行了会谈，会后两国领导人共同见证了双边经济技术、财政金融、产能合作等领域20多份合作文件。
C.9月12日至16日，秘鲁总统库琴斯基对中国进行国事访问，这是他宣誓就任总统以来的首次出访来到中国，预计两国将在矿业、农渔业、旅游业等经济领域进一步深化合作。
D.质量是工程的生命，细心是质量工程的保障。
对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，我们要深思而慎为。
15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分）
史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难，①
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