广西南宁市江南区江西中学学年高一上学期语文寒假作业06论述类文本阅读 Word版含答案.docx
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广西南宁市江南区江西中学学年高一上学期语文寒假作业06论述类文本阅读Word版含答案
寒假训练06论述类文本阅读
（哈尔滨六中2018-2019学年高一月考）阅读下面的文字，完成下列小题。
吟诵，惜之念之的文化遗产
吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。
许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式。
它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。
吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。
因此，吟诵之前有两点基础必不可省：
一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。
没有这两点基础的自由吟是不能通达的。
全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。
中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他国族的语言是拼音语言。
世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。
为什么？
因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。
中文不是拼音文字，而是象形文字。
象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。
单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。
所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。
窈窕/淑女，君子/好逑”。
可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。
诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。
为什么诗歌的吟诵重要？
因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。
吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。
诗要自己“跑”出来。
诗怎么自己“跑”出来？
你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。
你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。
中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？
无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。
吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。
吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。
每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。
同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。
中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。
外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。
可是你念的时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。
吟诵传承最好从娃娃抓起，这是提高民族文化素质的百年大计。
继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。
如果仅仅为了吸引更多人人注意而过分宣扬似是而非的“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终反而适得其反。
（摘自《人民日报》，有改动）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确
的一项是（3分）（）
A．吟诵的目的是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，达到深微密切的交流和感应；而默读，就不能体会和了解作品的内容和情意。
B．吟诵是一种律动，它先于文字。
诗人需要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。
只有熟于吟诵后，诗人的诗才会随着声音自己“跑”出来的。
C．中国古文明没有中断过，这是因为文字不同。
我们的象形文字是单音独体，表意较为稳定；当时代、语音等条件变化了，拼音文字就会丢失其蕴含的东西。
D．吟诵较为自由与灵活。
比如吟诵《关雎》读者可以因时间、心境的不同，自我调控声音的高低快慢。
但是据其变化，吟诵的抑扬顿挫要大体一致。
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）（）
A．文章开头两段首先阐述吟诵在学习中国古典诗歌方面所产生的重要作用，接着对吟诵的概念、目的、前提做了具体的论述。
B．三、四两段分别阐述了中国诗歌便于吟诵与象形文字单音独体的特点之间密不可分的关系以及吟诵对于诗歌创作的作用。
C．五、六两段从方法论的角度对吟诵及其传承作了具体阐述，强调了吟诵重在传达个体的感受，吟诵的传承不可急功近利
D．文章围绕“吟诵”，采用例证法、喻证法、比较法等论证方法，从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面层层展开论述。
结构紧凑，论证严密。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．吟诵比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会，利于读者和作者的交流和感应，从而使读者对作者与诗歌情意有了了解，也有利于对读诵节奏平仄的把握。
B．中国吟诵最初的节奏基础是两字一停顿；中国象形文字的每个形体就是一个音节，是单音独体。
单音独体语言的节奏基础是两字一音节，中国吟诵也是如此。
C．吟诵不是按照一个调子唱，它不死板。
它需要根据个人理解，通过抑扬顿挫的声调，依循作品的平仄音韵把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化吟诵出来。
D．中国诗歌的吟诵看似很简单，其实富有变化，很微妙，我们不能轻视它。
它需要我们去继承和发扬，这一工作既需要认真对待，又不能急功近利。
经典集训
一、（内蒙古赤峰二中2018-2019学年高一月考）阅读下面的文字，完成下列小题。
“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津，白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”。
这是李白《横江词》的第三首。
横江即采石矶对岸的横江浦渡口。
王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴注》：
“扬子津在今真州扬子县南。
”扬子县位置在江都（扬州）西南，已靠近大江，扬子津更在其南，则是江边的津渡了。
李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津，正是这个缘故。
扬子津当时必然久已驰名，因为它乃是从江都入江的运河渡头，可是开元之后却为瓜洲所取代，中晚唐人诗中提到瓜洲的很多，而扬子津却很少见。
胡三省乃宋元间人，那时读《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。
扬子津作为运河渡口自然早已有之，扬子县的得名因此有可能是出于扬子津，然而它自身却久已沉埋，不为人所知晓了。
扬子津原来是个近江面的较低洼处，可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对，嫌偏西了一些，而江中靠北岸处又有沙洲，这就造成了航行上的不便。
《新唐书·齐浣传》：
“（浣）迁润州，州北距瓜步沙尾，纡回六十里，州多败溺，浣徙漕路由京口埭，治伊娄渠已达扬子，岁无覆舟，减运钱数十万。
”也就是说，渡江进入北岸的运河，不再通过扬子津，而是通过新开的伊娄河到达扬子县。
李白《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》诗云：
“齐公凿新河，万古流不绝。
”指的便是这条河，而瓜洲从此也就取代了扬子津，成为大江北岸运河的著名津渡。
白居易有《长相思》词：
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
”白居易的时代去开元未远，而瓜洲就已经成了古渡头，至于比起瓜洲来
更古的扬子津，自然是早已在人们的记忆之中消失了。
瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口，而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的，换句话说，旧漕路原来并不通京口。
而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的。
宋代《新唐书音训》云：
“京口在润州城东北甘露寺侧。
”甘露寺正位于北固山，所以移徙这段漕路，势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战，这样的工程自非一日之功。
这也就是李白《丁督护歌》中所描绘的“万人凿磐石，无由达江浒”的施工场面。
过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。
其实水运主要看舟船的吃水量，而不在于运石头还是运粮食，只要不超过吃水量，运什么都一样可行。
其所以“无由达江浒”，只是由于山下的顽石还没有被凿通而已。
这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证，而同时《横江词》为李白早年作品，也就又多了一条证据。
（摘编自林庚《闲话扬子津》）
1．下列关于本文第一段内容的表达，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津，是因为这两个地方都是长江边上有名的运河渡口。
B．中晚唐人的诗中很少提到扬子津，是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的运河渡口了。
C．胡三省虽然是宋元间人，但是读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困难，需要有人来做注解才行。
D．扬子县位于江都的西南方，之所以被命名为“扬子”，可能是因为该县的南部有久已驰名的扬子津。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．扬子津是长江边上的低洼处，并且跟南岸的运河渡口又不正好相对，而江中正对扬子津处又有沙洲，造成船舶航行十分不便。
B．齐浣迁官润州之后，把长江南岸的漕路移徙到京口，又在北岸开凿了伊娄河，这样船舶渡江以后，就不再通过扬子津北上。
C．瓜洲浦地处伊娄河的入江处，由于正对着南岸江边的京口，并且京口已经开凿了新漕路，所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口。
D．有注家认为李白诗句“无由达江浒”，是说由于石头过重，无法用船运到江浒。
其实用船运石头和粮食是一样的，注家此说
不能成立。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（）
A．对于南岸从润州入江的运河渡口来说，扬子津嫌偏西了一些，瓜洲浦则正对南岸的京口，所以瓜洲浦在扬子津的东面。
B．齐浣对漕路的改造，使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了，并减少了覆舟的危险，为航运业的发展作出了贡献。
C．从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一句，可以知道开辟京口漕路的过程是非常艰辛的，耗费了大量的人力物力。
D．文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁，其中《横江词》写作最早，《丁督护歌》则写作最晚。
二、（河南新乡2018-2019学年高一期中考）阅读下面的文字，完成下列小题。
西周建立伊始，周公制礼作乐，构建了辉煌的礼乐体制，肃班和鸣的礼乐、华美的服饰、精致的礼器、文雅的举止等是礼乐文化的主要组成部分。
礼乐作为一种融诗、乐、舞为一体的艺术形式，具有一定的观赏性，是周代“文化”艺术精神的体现。
周代是一个礼制社会，从把天地山川到祖先神灵，从出生到加冠再到丧葬，可以说从生到死都有礼仪相伴。
在宗庙中，在族长乡里之间，在诸侯国的外交场合等，都要演奏礼乐。
礼乐最突出的是其等级化特征。
比如钟鸣鼎食是天子特殊地位的象征，大夫和士是无权享受的。
礼乐演奏的主要目的是传达尊卑长幼的的观念，塑造温文尔雅、谦和有礼的贵族气质，最终达到维护社会等级秩序和稳定社会结构的目的。
所以当孔子看到八佾之舞被大夫级别的贵族僭越时，气愤地说“是可忍，孰
不可忍”。
礼乐文化在社会治理方面能够有这样大的作用，是因为礼乐文化具有审美属性，能够使人身心愉悦，并在轻松愉快的审美过程中达到治理社会的目的。
从有关记载可以看到，春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美属性。
《论语·述而》记载：
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：
不图为乐之至于斯也。
”这里，孔子看重的显然是礼乐的审美功能。
礼乐有如此强烈的审美效果与其演奏场合有一定关系，礼乐演奏时，会摆放各种典雅贵重的青铜礼器，众多列席者身穿精美的礼服，身上佩戴可叮当作响的玉佩，依照尊卑长幼的秩序排列，行为举止彬彬有礼。
而且，周代的礼乐往往用编钟、编磐等大型乐器进行演奏。
礼乐演奏还要按照固定的程序演奏固定的乐曲。
如《礼记·乡饮酒义》记载，举行乡饮酒礼时，要按照程式来演奏《诗经》中固定的乐曲。
因此，礼乐是一种程式化的艺术。
礼乐作为一种庙堂音乐，乐曲的情感和节奏与个人情感和喜好没有太大关系。
虽然《礼记・乐记》开篇就讲：
“凡音之起，由人心生也”，但这里提到的“人心”，并不是某一个具体个体的心理感受。
礼乐承载的不是作为个体的人的情感，而是一种集体性的情感。
礼乐的审美功能在于，使个体忘掉小我，找到一种精神归属感，获得心灵的净化和灵魂的升华。
这是礼乐特珠审美功能的体现。
礼乐文化作为中国文化的源头之一，有很多值得我们今天反思和借鉴的地方。
比如在隆重的场合演奏固定的礼乐，以美的形式承载教化内客，这种文化模式值得借鉴和推广。
它能够通过艺术的形式形成共同体意识，不具有外在强迫性，是个体价值和群体价值的自然交融。
此外，当今人们较之以前有了更多的自由和个人空间，但却有越来越多的人深陷孤独之中。
虽然我们在各种电子传媒的虚拟世界中时时与他人联结，却总是无法有效除去这种孤独感。
这种状况的出现，与人和人之间缺乏情感上的深层沟通以及缺乏归属感有关。
周代集体性的礼乐表演和观赏的模式，也许可以帮助处于孤独状态的人走出困境。
（摘编自陈莉《周代礼乐的审美功能及其现代意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．礼乐体制是由周公创立的，礼乐融诗、乐、舞为一体，具有一定的观赏价值。
B．礼乐适用范围虽然较广，但不同身份地位的人、不同场合所用的礼乐并不相同。
C．礼乐文化的审美属性能让人身心愉悦并找到精神归属感，进而实现社会治理。
D．通过观赏礼乐表演能有效消除现代人们的孤独感，实现情感上的深层沟通。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A．文章先解说了礼乐这种艺术形式，然后从其特点与对现代生活的作用来进行论述。
B．文章以维护社会等级秩序和稳定社会结构为立论前提，分析了周代礼乐的审美功能。
C．《论语・述而》中所说孔子闻《韶》而三月不知肉味的事例，论证了礼乐具有审美功能
。
D．举行乡饮酒礼要按程式来演奏《诗经》中固定乐曲的事例，说明礼乐具有程式化特点。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）
A．孔子见大夫级别的贵族演奏八佾之舞而气愤是因为这样不利于贵族气质的培养。
B．春秋时期人们已经认识到了礼乐的审美功能，而对礼乐的教化功能视而不见。
C．礼乐演奏时，演奏效果是由礼器、礼服以及列席者秩序排列、行为举止来决定的。
D．古代礼乐所承载的是集体性的情感，与个人的情感和喜好关系不大，是一种庙堂音乐。
三、（天津马伸桥中学2018-2019学年高一联考）阅读下面的文章，完成下面小题。
近期，接二连三有公众人物因癌症突然离世，令人扼腕的同时也引发热议：
我们该如何更早地发现癌症，从而获得尽早治疗的机会？
近日，南京大学陈洪渊教授团队，在国际上率先实现了在纳秒及纳米尺度上对单个活细胞内生物分子化学反应过程的分析工作，可精准测量单个细胞内分子的动态变化。
癌症在早期时，人体不会有任何症状，如果按照一般的检测手段，相当于从外观的角度，透视或放大人体组织器官，很难“看穿”细胞内分子的细微变化。
从上世纪80年代起，科学家们依靠科学仪器对细胞内的分子变化情况进行精准探测，并用化学分析的方法得出判断结果，逐渐成为一种全新的检测手段。
这个方法的基本原理就是用纳米尺寸大小的探针，深入到单个活细胞中，利用探针表面的识别物或输送进去的检测试剂去寻找特定的分子，“就像在一群人当中寻找穿红色衣服的人”，江德臣说。
“我们这套测量系统通过综合电化学、光学、质谱检测手段，可以探知细胞内的化学变化。
你可以把它看作是‘化学显微镜’‘细胞放大镜’，它可以给各种细胞贴上分子标签”，陈洪渊介绍。
一般来说，细胞的平均直径在10—30微米之间，而一个细胞器的直径仅为50—100纳米。
想要在如此小的尺度上对其包含的分子进行化学反应的检测，可以说极为困难。
“我们设计的纳米探针，根据检测目标物的不同，会在探针上修饰不同的识别物，可以特征性地去识别一些分子。
”陈洪渊介绍说，这就可以获取被检测区间中更加详实的分子信息。
为了实现对于复杂生物分子的检测，科研人员则把对应的检测试剂输送到细胞中。
经过多次研讨，项目组利用“溶液可在电场作用下，在纳米管中流动”的原理，实现了将这些试剂通过探针定向输运到细胞内的指定位置。
由于输运溶液的体积仅相当于一滴水的十亿分之一，该采用多大电压？
如何观测这样微小的液滴？
研究团队通过反复的实验论证，终于稳定地获得了从纳米毛细管内精准排出的液体。
“我们成功地实现了将体积微小的分析溶液输运到目标区域，并在国际上率先实现了对单个细胞器中蛋白活性的定量电化学分析。
”江德臣介绍说，把细胞看成一个大东西以后，所需要做的只是把工具做小，和细胞匹配。
目前，人类对于细胞分子的检测手段也日益丰富，除了这种“单细胞高时空分辨分子动态分析系统”之外，还有一种超分辨显微镜也获得长足发展。
“两者都可以实现对好细胞和坏细胞的区分。
细胞中的分子信息包含物理信息（如分布及其含量等）和化学信息（如氧化/还原活性及动力学参数等），这些信息都是评估细胞的重要参数。
超分辨显微镜是基于荧光或者其他光学检
测手段，主要实现对生物分子的分布、含量等物理信息的读取，空间分辨率已达10纳米。
我们的仪器特点在于对细胞内分子的化学信息的获取。
同时，我们综合了电化学、光学和质谱的信息，获取的信息量比超分辨显微镜会更加丰富一些。
”陈洪渊说，我们的仪器和超分辨显微镜各有所长，互为补充。
（摘自2018年11月20日《科技日报》，有删改）
1．对于用化学分析方法发现细胞的变化的科学研究，不正确的一项是（3分）（）
A．这种由中国科学家率先研究的细胞分析方法能“看穿”细胞内分子的细微变化。
B．这种测量方法通过综合电化学、光学检测手段，可以探知细胞内的化学变化。
C．这种方法的基本原理就是用纳米尺寸大小的探针，深入到单个细胞中去寻找特定的分子。
D．只要工具足够小，和细胞匹配，就能实现对细胞内部的探测。
2．对于测试试剂的表述，不正确的一项是（3分）（）
A．测试试剂体积非常小，仅相当于一滴水的十亿分之一。
B．为了实现对于复杂生物分子的检测，科研人员则把对应的检测试剂输送到细胞中。
C．科学家利用“溶液在电场的作用下，在纳米管中流动”的原理，实现了将这些试剂输送到指定位置。
D．细胞的平均直径在10—30微米之间，一个细胞器的直径仅为50—100纳米。
3．关于“单细胞高时空分辨分子动态分析系统”和“超显微镜分析”之间的比较，不正确的一项是（3分）（）
A．我国的“单细胞高时空分辨分子动态分析”优势明显，比“超显微镜分析”要先进。
B．两者都可以实现对好细胞和坏细胞的区分。
C．超分辨显微镜是基于荧光或者其他光学检测手段，主要实现对生物分子的分布、含量等物理信息的读取。
D．陈洪渊团队的仪器特点在于对细胞内分子的化学信息的获取。
四、（深圳高级中学2018-2019学年高一期中考）阅读下面的文字，完成下列小题。
诗歌批评庸俗化
普冬
批评对作品的意义不言而喻。
好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。
近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。
但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。
这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。
批评庸俗化表现为诠释过度，脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。
一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙，批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。
这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。
批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。
有人提到“疼痛”，一时间无痛不成诗，非痛不好诗，翻开诗歌评论集，简直“痛不欲生”；有人说到“底层写作”，于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。
不论创作还是批评，长期以来已习惯跟风、复制和起哄。
对生活我们缺的不是图解，而是用心的关注。
诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”，诗歌批评同样如此。
海洋、浪花、岛屿，应该把这些真实的生活还给诗歌，也还给批评。
批评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。
较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。
哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。
批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。
某些诗人同时兼有批评家身份，习惯以自己的喜好为唯一或主要标准。
比如现实主义视浪漫为虚空，浪漫主义视写实为流水账，废话诗人眼里唯美即为幼稚，至于下半部诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。
这种“顺我者昌，逆我者亡”的门派偏见之争，批评效果不难预期。
一切表现形式都应该是创造的成果。
今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。
重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。
而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。
诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。
文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。
果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。
1．下列理解不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，学术含量低，有些甚至沦为学术游戏，妨碍了诗歌创作的进步。
B．无痛不成诗，流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠，这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。
C．不少
的诗歌批评脱离现实，牵强附会，更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶，天马行空，肆意畅想。
D．诗歌批评之所以会出现概念代替文本，行为代替写作的现象，在于有些批评者心气浮躁，不能潜心、埋头创作。
2．下列关于“诗歌批评”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．诗歌批评是对作品的诠释，也是对作品文本的一种再创造，但须坚持适度的原则。
B．诗歌批评需要批评者保持清醒，与文学和读者紧密联系，而非人云亦云一哄而上。
C．诗歌批评对于作品而言意义巨大，犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。
D．诗歌批评需要批评者有学术良知，用心关注、反映生活，而不是对生活进行图解。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A．诗歌批评与诗歌一样，都应该是自然与人文背景下的顺产儿，反映真实是它们的共同要求，而不是制造噱头。
B．文艺作品需要揭示生命本质，表现真善美；文意批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮，将价值沉淀。
C．诗歌批评庸俗化，可能会使文学批评的职业公信力丧失，如果文艺批评家及时反省，能够坚守学术良知，对诗歌和读者都将带来积极的影响。
D．现在的诗歌批评家习惯以偏概全，搞门派之争，以自己的喜好为唯一或主要标准，给诗歌创作造成了恶劣的影响。
五、（广西桂林十八中2018-2019学年高一期中考）阅读下面的文字，完成下列小题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：
一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！
”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：
无求与苏世。
《橘颂》中说：
“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：
“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：
“举世混浊而我独清，众人
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