《归去来兮辞》教学设计.docx

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《归去来兮辞》教学设计

《归去来兮辞》教学设计

　　【教材分析】

　　一、《归去来兮辞》是作者要脱离官场、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。

领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。

　　二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。

其为守卫自己的精神家园所做的种种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意义。

　　【学生分析】

　　一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学习基础，可以此作为突破口。

　　二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”，可以据此作为解读本文的钥匙。

　　三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人平等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。

　　【教学目标】

　　一、知识与技能

　　1利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。

　　2在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。

　　3学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。

　　二、过程与方法

　　1五读法：

在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。

　　2对话法：

创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。

　　3探究法：

对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。

　　三、态度情感与价值观

　　1引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。

　　2引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。

　　3引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。

　　【教学重点】

　　1诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。

　　2解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。

　　【教学难点】

　　1“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

　　2关于本文是否写实的浅层研究性探讨。

　　【设计思想】

　　1新标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。

本单元的教学目标是“了解文的思想内容，重视诵读”。

依据以上两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。

　　2新标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生平等的对话者之一，又是堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。

　　3辅助手段：

幻灯片投影仪投影胶片

　　4时安排：

2时

　　【预习准备】

　　1明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。

　　2收集背景材料，以下题注为准,有条的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，堂上交流。

　　3收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。

　　【教学过程】

　　第一时　　走进陶渊明

　　一、导入文

　　我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象?

《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。

今天，我们来学习他的另一篇《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。

　　现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最近?

　　二、走进陶渊明

　　读：

学生自由朗读文，熟悉文意

　　过程：

1学生自由朗读，要求

　　①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

　　②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。

　　③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。

　　2交流体会，思路提示

　　①第一段：

归--悲――追――非。

　　②第二段：

衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。

　　③第三段：

游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。

　　④第四段：

之――期――耔――诗――疑。

　　3学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。

　　读：

教师范读文，理清层次脉络

　　过程：

1朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意

　　①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。

本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。

两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。

　　②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：

舟/飘飘/而吹衣。

少量的七字句也按三拍读，如：

既自/以心/为形役。

个别的五字句也同样，如：

富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。

还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

　　2教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。

　　3交流体会，理清全篇的脉络线索。

　　叙事线索：

辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。

　　情感线索：

自责自悔——自安自乐——乐天安命

　　4学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。

　　读：

学生悟读文,领悟陶渊明的归隐情结。

　　⑴、指名朗读第一段

　　过程：

1创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么?

请依据文本作答。

　　2教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

请用自己的话作答。

　　3教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗?

　　4设问：

结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?

　　小结：

鄙弃官场，向往田园的归隐情结之一。

　　⑵、涵咏第二段

　　过程：

1、创设问题情境二，对一个厌倦官场束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受?

　　2、涵咏本段，要求通过涵咏展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。

　　3、师生对话，学生畅谈感受。

　　4教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?

提示：

与下面的诗句具有相同的心境。

　　、小结：

一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。

　　⑶、角色朗读第三段

　　过程：

1男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当?

　　2男同学朗读，女同学评价。

评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。

　　3创设问题情境三，细读该段，你读出了什么?

请用“从……中我读出了……”句式回答

　　4师生对话。

　　小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。

　　⑷、默读第四段

　　过程：

1默读本段。

创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

　　2学生讨论交流，允许互相质疑。

　　3小结：

诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。

他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。

　　读：

学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。

　　过程：

1学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的最好。

评比标准

　　①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。

　　②声音要整齐清脆响亮，读出抑扬、轻重、缓急。

　　③情绪饱满，读出一定的情感、气势。

　　2顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：

呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志

　　读：

学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。

　　三、堂小结

　　陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。

　　四、布置探究性作业：

提供两个探究性题目，以供参考

　　1参照序言和文本，比较本文注释①和XX年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?

　　2重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或提纲式的发言稿。

　　第二时　走出陶渊明

　　一、导入过渡：

上一节我们以“五读”的形式走进陶渊明的心灵，今天再让我们以“探究”的形式走出陶渊明的精神世界，去了解更多的陶潜们。

现在就让我们来交流一下同学们的研究成果。

　　二、探究性学习交流：

参照序言和文本，比较本文注释①和00年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?

　　1学生研究成果分类、展示。

　　2师生∕生生对话。

　　3小结：

陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。

如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。

须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。

这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

因此，本文注释①的改动体现了编者精益求精、科学理性的精神，就这点而言不也正是我们探究此题的又一收获吗?

　　三、探究性学习交流：

重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或发言稿。

　　1激情引读：

让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?

　　2师生∕生生对话。

　　3重温经典，温故知新：

表情朗读全篇，让审美愉悦在读声中升华。

　　四、堂小结

　　对本文，欧阳修曾有“晋无，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。

那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。

他的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。

陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。

　　五、布置情感性作业

　　1一诗一文一世界，就让这些优美的文字永远留在我们心底吧，做到没有错字、别字、漏字、多字。

　　2在这堂中，是否有什么触动了你的心弦?

那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素材库”中去。

　　【教学后记】

　　新标明确告诉我们，对文本的体验和评价已不再是教师的专利了，应把体验和评价的主动权还给学生。

在本节中，我以“五读”的形式带动整个教学过程，使学生充分体验到“读”书的快乐。

“我认为XX同学关于《李乐薇的空中楼阁与陶潜的理想家园》一文中的观点错了……”“我赞成XX同学的‘屈原跳江自杀乃守卫精神家园的自我觉醒’的看法……”望着那一张张生动兴奋的脸，我深刻认识到，在读声中进行平等的对话和探究是当前新程改革的主旋律，让学生在和谐的学习氛围中互相质疑、互相欣赏、互相帮助正是本一道亮丽的风景线。

　　新程正在呼唤充满生命活力的堂，倡导教师提高自身的文化素养与品位。

教师只有朝这个方向努力，方能提供给学生顺利成长与发展的土壤，从而唤醒学生的人文精神与关怀，使堂充满着学生思辩与探究的阳光雨露，洋溢着学生人格成长的绿洲;方能自觉“倡导自主、合作、探究的学习方式”，让堂闪耀着学生智慧的光芒，涌动着师生心灵交汇的温馨。

有了这样的堂，我们还担心语文教育的匮乏贫瘠和苍白无力吗?

　　总之，“教育是一个内心的旅程”，它强调关注学生的生命经历和经验、生命感受和体验。

可以说有了学生的主动参与和师生的默契配合，语文堂方显得多姿多彩、韵味无穷，充满着活力和激情，从而焕发出旺盛的生命力!

　　附：

【板书设计】

　　走进陶渊明走出陶渊明

　　陶　潜　　　　　陶潜们

　　↓　　　　　

　　归去来兮辞↓

　　↙　　　↘　　　屈原

　　结构层次　→　归隐情结↓

　　↓　　　精　　↓李白

　　呼唤归去　→　鄙弃官场向往田园　　　↓

　　↓　　　神　↓　　苏轼

　　闲适生活→淡泊明志　闲适自在↓

　　↓　　　家　　　↓　李乐薇

　　隐逸情怀　→　　躬耕田园　诗酒琴书↓

　　↓　　　园　　　↓　　　霍金

　　抒怀言志　　　→乐天安命、追求自由……

　　自己