《师说》教学设计范文.docx
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《师说》教学设计范文
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《师说》教学设计范文
《师说》教学设计范文篇1
【教学设想】
读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释），决心（树立学好文言文的决心）。
本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。
作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。
__整体结构的理解放在背诵前进行。
理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。
【教学过程】
一、预习安排
利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。
并且初步了解__的内容。
二、课堂进程
1、老师介绍文学常识。
抓住如下中心词介绍：
韩愈、古文运动、写作背景、解题。
2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入__。
有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。
有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：
“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。
”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？
（老师引导学生明确：
老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。
）
3、齐读__，学生活动：
你能大致地说一说这篇__写的是什么吗？
明确：
__主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。
4、学习第一段：
⑴朗读：
点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。
⑵老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。
理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：
必、受、师（6个）、是故。
①老师是干什么的？
②人为什么需要老师？
③选择老师需不需要考虑他的年龄大小？
⑶各自背诵第一段──点背──齐背。
⑷老师总结：
开篇就提出中心论点：
“古之学者必有师。
”指出学习的必要性：
“师者，所以传道受业解惑也。
”“人非生而知之者，孰能无惑。
”接着指出从师学习的正确途径：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”总之，这一段提出全文的论点：
人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。
5、学习第二段：
⑴朗读：
点读──师正音──齐读。
⑵理解文本：
请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：
出、下、耻师、句读、不、族、相若。
①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别？
为什么“圣益圣，愚益愚”？
②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别？
③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同？
④本段文字所写的内容是？
（抨击了“耻学于师”的陋习。
）
⑤本段文字论证的最大特点是什么？
（对比。
）
⑶熟读──背诵──齐背。
⑷老师总结：
本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。
文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。
6、学习第三段：
⑴朗读：
点读──齐读。
⑵理解文本：
对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：
常、师、之徒、专攻。
讨论下列问题：
①作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理？
（弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
）
②孔子为什么我们要拜这些人为师？
（闻道有先后，术业有专攻。
）
⑶各自背──齐背。
⑷老师总结：
这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。
7、学习第四段：
⑴朗读：
点读──齐读。
⑵理解文本：
对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：
传、拘、嘉、贻。
并参与讨论一个问题：
作者写《师说》这篇__的直接动因是什么？
⑶各自背──齐背。
⑷老师总结：
这一段，说明写作__的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：
他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。
8、理解全文结构：
（这是为学生背诵课文作准备。
）
老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：
三、段意
论点一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：
古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：
师道之不传也久矣欲人之无感也难矣三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：
圣人无常师四、说明写__的原因结论：
向后学号召。
1、不拘于时；
2、能行古道。
照应以上两个分点
8、背诵全文：
在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背下全文。
9、课后拓展：
⑴学了__你思想上得到的最大收获是什么？
⑵现在我们还需不需要老师？
请谈谈你的见解。
《师说》教学设计范文篇2
【教学设计】
__论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
__不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。
但考虑到__需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。
所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。
课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学过程作了这样的设计。
第一课时
１、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。
２、再由“说”引出__标题《师说》。
３、解题，留下“__是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。
４、让学生阅读注释１，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
５、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。
用以当堂记住作家知识。
６、教师范读课文。
７、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。
８、提问：
整体感知之后，大家发现__哪一段与解说“师”的道理关系不大？
引出第四段。
９、提问：
第四段起什么作用？
让学生对照注释翻译第四段。
１０、提问：
作者的写作目的何在？
１１、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。
１２、通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
１３、理清该段思路，背诵全段。
１４、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
１５、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。
１６、让学生理清第一段的写作思路。
１７、教师根据论点—教师的职责（正面）──教师的重要性（反面）──择师的态度──—择师的标准这一思路指导背诵。
１６、连贯背诵全段。
第二课时
１、齐读第二自然段。
２、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。
若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
３、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。
４、完成海淀版练习册１０４页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。
５、借助此表指导背诵。
６、连贯背诵全段。
７、默写全段。
第三课时
１、齐读第三自然段。
２、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍（即口头翻译）。
若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。
３、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。
５、指导背诵。
６、理全文思路，背诵全文。
７、处理课后习题和海淀版练习册。
【教学效果】
当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩__主旨的目的基本达到。
同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。
课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。
同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。
从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。
第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了__的文学常识。
课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。
说明大家对__的逻辑思路有一个整体的把握。
另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：
绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。
【教学反思】
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。
同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。
即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。
而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：
我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：
“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。
姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。
如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。
《师说》教学设计范文篇3
教学目标
1、认识从师学习的重要性。
2、理解__运用的论证方法：
对比论证，举例论证，引用论证。
3、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教学过程
一、导入，解题
1、由《马说》导入
2、“说”，古代一种议论文体。
二、韩愈与古文运动
1、骈体文
起源于汉魏，盛行于南北朝。
讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
2、古文运动
指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉__的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3、唐宋八大散文家
唐代：
韩愈，柳宗元
宋代：
欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
三、研读课文
（一）第一段
1、疏通文意
2、第一段主要写什么内容？
论述了从师的重要性和择师的标准。
3、作者从哪两个方面来论述从师的重要性？
你觉得老师重要吗？
从教师的职能作用来正面论述：
“师者，所以传道、受业、解惑也。
”
从不从师的危害说明从师的重要性：
“人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”
4、作者认为择师的标准是什么？
道之有无：
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”
（二）第二段
1、疏通文意
2、这一段主要写什么内容？
批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气：
“师道之不传也久矣！
”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”“师道之不复可知矣。
”
3、本段分为几层？
运用了什么论证方法？
三层，对比论证。
把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。
把为子择师而自己却不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误。
以巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“群聚而笑之”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
（三）第三、四段
1、疏通文意
2、第三段主要写什么内容？
运用了哪些论证方法？
以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
（举例论证，引用论证）
3、第四段主要写什么内容？
赞扬李蟠“不拘于时”，“能行古道”，说明写作__的缘由。
四、体会韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1、运用排偶句式（结构相同或相似的句式），有助于增加__的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2、语气语调婉转多变，增强了__的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”（语气词加强感叹）
“其皆出于此乎”（疑问语气）
“吾未见其明也”（判断语气）
“其可怪也欤”（感叹语气）
《师说》教学设计范文篇4
一、教学目的
1、学习__“破”“立”结合、正反对比的写法。
2、理解__的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点：
“破”“立”结合、正反对比的写法。
三、教学难点：
概述__的中心论点。
四、教学方法：
诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排：
3课时。
六、教学过程：
第一课时
一、导入新课。
教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。
我国自古就有尊师重道的优良传统。
但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。
当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。
并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。
这个人是谁呢？
二、作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。
像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、教师范读课文。
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。
1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。
老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
这是构成中心论点的另一项重要内容。
__的中心论点是：
人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。
1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
这一句是从反面证明中心论点：
人应该从师学习。
2、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。
世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。
这是对中心论点的深入阐述。
八、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。
朗读时力求把__的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1）本段中的古今异义词语：
古：
求学的人
学者
今：
在学术上有一定造诣的人
古：
用来……的凭借
所以
今：
因果关系连词
古：
跟从……并且
从而
今：
连词，表示结果或目的。
即因此、就
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
3、引导学生分析层意：
教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）
择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。
（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
）
4、讨论：
教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？
本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。
这个意图是贯穿全文的。
“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。
开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
第二课时
一、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是从哪一角度来进行论述？
运用了什么论证方法？
二、研读第2段。
1、本段的中心句是什么？
说说这一段与第一段是怎样联系的？
中心句：
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
（分论点）
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用了怎样的论证方法？
又是怎样展开论证的？
这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气
为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气
巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？
请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。
理由有二：
第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。
说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。
第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
4、词句辨析。
师道者不传也久矣（风尚）
吾师道也（道理）
师道之不复（风尚）
惑而不从师（老师）
吾师道也（学习）
师道之不复（从师）
不耻相师（学习）
5、古今异义词辨析。
古：
一般的人
众人
今：
许多人
古：
小的方面要学习
小学
今：
初等教育的学校
6、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。
第三课时
一、学生自读第3段，并思考：
这一段的中心句是什么？
作者是从哪一角度来进行论述？
运用了什么论证方法？
二、研读第3段。
1、提示如下：
中心句：
圣人无常师。
（分论点）
这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。
这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
2、讨论：
有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。
这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
三、研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
2、这一段与前面两段有什么关系？
这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。
这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文。
“不拘于时”的“于”相当于“被”。
“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
）
四、学生诵读第3、4段。
五、讨论：
课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？
文中有没有这方面
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