自然辩证法讲义 第一章辨证唯物主 自然观的创立.docx
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自然辩证法讲义第一章辨证唯物主自然观的创立
自然辩证法讲义第一章辨证唯物主自然观的创立
第一编
自然观是人们对自然界的祖本看法改总的观点．它
既是世界观的直耳组成部方．又是人们认识和改造自然
的方法论。
自然观的形成和发展周自然科学的萌芽、产
生与发展有寐切的联果。
古代朴素辩证去自然观，17
世纪t18世纪机械唯物主义自然观．19世纪马支思和思
格斯创立的辩证唯物主义自然观．是唯物主义自然观发
展的三个历史形在。
辩证唯物主义自然观是自然辩证法的理论基石，它
的创立为料dL技术的深层次研究提供世界观、认识论、
方法论与价值tE的前捶。
20世纪从来在总结概括现代
自然料4L新成就的基础上产生的果续自然观和生森自
然观．是辩证唯物主义自路观的车宫与发展。
第一章辨证唯物主自然观的创立
本章结合自然科学的历史发展，阐述了唯物主义自然观发展的
历史形态的演替，重点是论述辩证唯物主义自然观创立的自然科学
与自然哲学思想渊源、基本观点及其重大意义。
第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观
、古代科学的萌芽及其自然哲学形式
在原始社会里，人类在劳动中逐渐积累起关于自然界的知识。
“随
着劳动而开始的人对自然的统治，随着每一新的进步义扩大了人的眼界。
他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。
”①这些在劳
动中产生并以经验形式存在于技术之中的自然知识，构成了自然科学萌
芽的最早形式。
人类进人权隶制社会后，由于脑力劳动与体力劳动的分工，文字的发
明与应用，自然知识开始以科学员初形态出现，形成了巴比伦、古埃及、印
度和中国的科学文明。
随着公元前8世纪以后古希腊奴隶制的繁荣，公
元前1世纪罗马帝国的建立，科学在古希腊和古罗马以自然哲学的形式、
达到了奴隶制时代的发展高燎。
在古希腊文中原来只有知识“s?
吁?
npq”、技艺。
?
*X”q”等词，后
来，”e?
。
。
，qPq，，才获得科学的涵义。
后人所说的“科学”这个词起源于
拉丁文“scle此a”或“sc此”。
在整个古代，本来意义的自然科学，大体
上只限于天文、气象、力学、数学以及和人类生活密切相关的建筑、航海、
医学等方面。
总的说来，古代哲学诞生的年代，自然科学刚刚萌芽．还没有形成独
立的、系统的分门别类的知识体系，一切有关自然的知识差不多都包含于
统—‘的哲学之中n”其中有不少是来自抽象的思辨和猜测，们也育许多
是以经验事实为依据，具有后来经验科学的雏形。
占代自然哲学作为从
整体上对自然界进行思辨研究的学说，实际上是关于普遍命题的哲学2g
识和关于由然事物的具体知识的、挥然一体的一种知以形态。
在这种知
识形态中，自然科学与哲学是融合在一起的，它既包括哲学的探索，又包
括自然科学的研究。
直至亚早土多德时代，自然科学与自然哲学仍然是
一回事，并且是以脱离实用技艺、从事纯理论的探索为目的的。
二、古代朴素辩证法自然观的塞本思想
古代的自然哲学，本质上是一种自发唯物主义和朴素辩证法的自
然观。
它一扫漫长岁月流行的神话和宗教自然观，开始尝试对大自然
作出统一的合乎理性的说明。
这种说明大体上是围绕以下；：
个问题展
开的o
1．万物的本原
早期的自然哲学是从探索自然界的“本原”开始的。
希腊文“本原”
（。
Pxq）的原意是“开始”，指构成万物的根源、元素、始基或共同基础。
至于本原是什么，数目有多少，古希腊哲学家根据自己的理解作出了不同
的回答。
例如，关于世界的本原问题，泰勒斯认为万物的本原是“水”，阿
那克西米尼认为万物产生于“气”，茄拉克利持和希巴索则认为是“火”，
思培多克勒以土加于上述三者，主张“四元素”为万物之始，阿那克萨哥
拉认为各种性质不同、数目无限多、体积无限小的“种子”是构成世界万
物的最初元素，留基伯和铂滨克利特提出原子论，认为万物的本原就是原
子和虚空。
尽管古代自然哲学家在万物的本原是什么，以及本原有多少的问题
上有分歧，但他们都认为本原是物质性的元素。
这个观点“已经完全是
一种原始的、自发的唯物主义了，它在自己的萌芽时期就十分自然地把自
然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在某种具有固定形体
的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一u。
②这些元素虽然是某
种具有固定形体的物质，但它们具有一般性，是从各种各样具体的物体中
抽象概括出来的．用黑格尔的话说，是“思辨的普遍性”⑦。
2宁宙的起源和演化
古代自然哲学，还以哲学的语言、理性恩维的方式麦达厂宁商的赵源
和演化的问题。
公元前6世纪中叶的米利都学派代表人物阿那克两曼德被认为是
“宁柑演化学的始祖”。
他提出存在物的本原是没有任何规定性的
“。
?
“LP仙”（apeEr。
M．译作“无限”、“无定形”等），因为万物都从它产生，
又复归于它；无数个世界连续地从它们的本原巾产生，义复归于它们的
本原。
公元前5世纪后半叶，恩培多克勒在《论自然》中将全部宇宙演化的
历史描述为由“爱”和“恨”这两种对立的力量在斗争中此起彼伏、轮流消
长，造成水、火、土、气四种元素的分离和结合，这样一·个周而复始、循环铁
复的过程。
他还指出，全部生物和人类都是在宁亩演化的一‘定阶段．在
“爱”和“恨”的力量作用下，内四种元素结合产生的。
古代自然哲学家关于宇宙的起源和演化的思想，虽然有不少想象
和虚构的成分，但是它将整个自然界看做是由物质元素在宇宙中逐渐
形成的，并且把事物运动变化的原因归于事物内在的力量，试图从对立
面的统一和斗争揭示产生事物的根源，包含着丰富的朴素辩证法的
思想。
3．“自然”的涵义
古代自然哲学家凭借敏锐的直觉．认识到“自然”是——个自身有生命
的、不断地生长发育着的有机体。
在古希腊，“自然”一词写作“如灯L5”（中世纪拉丁文详为“PhysMa”．
近代英文译为“吵必es”），是与动词“4vceo。
l”（生成）结合起来理解的*
“自然”隐含着“事物在其自身的权利中具有生长、组织和运动的天性
（办nc四e）”G。
亚里土多德在《形而上学》一书中说：
“自然”的意思，其
一是指生长着的事物的生成，其二是指生长着的事物所从出的内在的东
西，其三是指天然物体原韧的运动之根源，它就在物体的自身中。
②自然
是自我运动的。
三、古代朴素辩证法自然观的基本特点和历史地位
1．直观性、思辨性和猜测性
古代朴素辩证法自然观，把白然界当做一个统一的有机体，力图在某
种具合同定形体的东西中、在某种特殊的东西中去4找统一．认为自然界
是一幅出种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的厕面．其小没钉任
何东西是不动的或不变的，而是一切都企运动、变化、产生和消失。
这种
藏然观来自天才的直观、理性的思考利大胆的猜测，虽然正确地把握了白
然界的总厕面的一般性质，却个能只体地说明白然界的联系；这种自然观
虽然想从自然界本身寻求对自然现象的解释，但当时还缺乏足以把自然
现象联结成因果链条的经验知识；这种自然观虽然想从总体上去把握自
然界，但当时人们对白然界的认识尚未进步到分析和解副的程度，对构成
总体的部分和细节尚不清楚，因而对总体联系的认识必然是模糊的。
这
就使得它不得不用哲学的猜想来填补知识的空白，用哲学的思辨来编制
自治的理论，因而古代人的自然观念是笼统的，带有直观性、思辨性和猜
测性的特点。
2．辩证唯物主义自然观的历史渊源
古代朴素辩证法自然现的产生，标志着人类对自然界的认识已
冲破原始神话和宗教的藩筒，开始运用理性思维去探索自然的本质
和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大进步。
人类对自然
的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着
天然的联系：
一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；
另一方面自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总
观点的问题。
古代自然现坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然
界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。
正是这种自发的唯物主
义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创
立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以
后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说、德澳克利
待的原子论、巴门尼德的充实说（认为“存在”充实空间，不存在虚空）、恩
培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后发展成为哥白尼一开普
勒的g心说、道尔顿的原子论、法拉第一麦克斯韦的电磁理论、达尔文的
进化论等科学理论。
正如思格斯指出的：
“在希腊哲学的多种多样的形
式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。
因此，如果理论自然
科学想要追溯自己今天的一放原理发生和发展的历史，它也不得不回到
希腊人那里去。
Do
第二节16世纪、17世纪自然科学和
机械唯物主义自然观
15世纪末16世纪初，欧洲城向商业经济的倔起和地理上的大发现，
为世界范围的贸易以及从家庭手工业到工场手工业的过渡奠定了基础。
在经济和生产发展的报动下，近代自然科学伴随着文艺复兴和宗教改革
的思想解放运动蓬勃兴起。
1．近代自然科学的诞生：
哥白尼革命
1543年波兰天文学家哥白尼《天体运行论》一书的出版，揭开了近代
自然科学的序幕，引发了自然观的革命性变革。
在这部著作中．哥白尼提
出了日心地动说。
哥白尼认为地球既不是一个静止不动的天体，也不是
在宇宙的中心，它只是一颗普通的行星，既有自转的周n运动，又有和其
他行星一样的周年运动，太阳才是宇宙的中心，天体的视运动实际1：
是地
球和其他行星围绕太阳作复合运动的结果。
从科学上说，哥白尼学说的提出是科学史上件划时代的事件。
它
冲破了地球居于宇宙中心静止不动的传统观念，恢复厂地球的普通行星
的本来面貌，推翻厂一千多年来占统治地位的托勒密的地心说，以天体的
真实运动代替视运动，使人类对太阳系的结构、各天体的位置与运动有了
比较正确的认识，为近代天文学的发展奠定了基础。
从哲学上说，哥白尼学说损弃丁神创论的宇宙观，是向宗教神学发出
的挑战书，它不仅标志着自然科学开始从神学中解放出来，而从还从根本
上动摇了中世纪以来宗教神学的上帝创世说，实现了自然观念J：
的根本
变革。
正如恩格斯所评论的：
哥白尼用他那本不朽著作“来向自然事物
方面的教会权威挑战，从此自然研究便开始从神学中解放出来”⑦。
2．机械唯物主义自然观的科学基础：
牛顿力学
从16世纪中叶到18世纪末，生产力和技术的发展，不仅提供丁科学
发展所需要的材料，而且还提供了科学实验技术发展的新工具．从而使自
然科学成为真正有系统的实验科学，成为主要是按集材料的科学。
在这一时期，天文学、力学和数学取得丁很大的进步，物理学、化学、
生物学也并始逐渐形成。
但只有力学得到比较完善的发展，形成了经典
力学体系，它以牛顿的巨著《自然哲学的数学原59》（1687）的出版为
标志。
牛顿在这部著作小总结丁伽利略、开普勒等人的研究成果以及自已
的科学成就，提出了力学的＝大定律和万有引力定律，把地面上物体的运
动和太阳系内行星的运动统一齐相同的物理定律之市，实现了人类史[：
第一次自然科学的大综合。
它不仅是16世纪、17世纪科学革命的顶点，
而且也是人类文明进步的划时代标志c爱田斯坦指出*在牛顿以前和以
后，“都还没有人能像他那样地决定着西方思想、研究和实践方向”①。
牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律，是机械论自然观
的自然科学基础。
这主要表现在下述六个方面；
第一，惯性是物质的本质属性，物质自身没行改变状态的能力，物质
要改变状态，只有依靠外力。
“只有当力作用于运动物体之上时，真正的
运动才能发生或者有所改变。
”“机械论者据此认为所有的运动变化的原
因都在物质外部，提出了外因论。
第二，“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自
然之力，而后用这些力去论证其他的现象。
”②由于牛顿末给出力学的应
用范围，这就导致人们只局限于机械运动形式．而对那些高级的运动形式
则虚构出某种力来解释，这实际亡就是把各种复杂的、高级的运动形式还
原为受力学定律支配的机械运动。
第三，物体的运动只能改变物体的速度与位置，而不能改变其质量。
因而机械论音就用位置移动来说明一切变化，用量的差异来说明一切质
的差异，认为自然界只有量变而没有质变。
第四，存在“绝对空间”和“绝对时间”。
牛顿说：
“绝对的空间，就其
本性而言，是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的。
”④“绝对
的、真正的和数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性面在均匀地，与
任何其他外界事物无关地流逝着，它又可以名之为‘延续性…。
③这样，
空间和时间就成了脱离物质的独立实体。
第五，可以用严格的数学方程式来表示机械冈果性公式，人们根据它
可以精确预言运动的结果。
这就是牛顿所说的：
“能用同样的推理方法
从力学原理中推导出自然界的其他许多现象。
””机械论者据此认为这种
机械的单义决定论是决定论的收一形式‘
第六，物质微粒“可以无限地分割，而且是可以大眼地把它分离开来
的”。
‘机械论者也就把rI然界分解得尽可能小，尽可能简单；把自然界
还原为物质实体的案合，把物质实体还原为基元粒子的集合，为一系列或
多或少理想化的问题寻求解答。
机械唯物主义自然观是唯物主义自然观发展的第二个历史形态。
它
认为世界是一部机器，内惰性物体组成，与思维存在物——人无关，物体
运动是由于外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。
机器的自然
图景和严格的机械决定论，是机械唯物主义自然观的基本命题。
1．机器的自然图景
从哥白尼到牛顿的整个发展过程一直被恰当地称为世界图景的机械
化过程。
16世纪未，法国著名作家亨利“德芒纳蒂尔指出，世界是一部
机器，它是最有意义的和最美妙的一部机械装置。
17世纪，机械观已经
十分流行。
开普勒说他不是要将天体的机械比喻为神圣的有机体，而是
把它比作一座时钟。
法国哲学家笛卡儿认为：
“自然图景是—种受着精
确的数学法则支配的完善的机器。
”他还试图论证“动物是纯粹的机器”。
英国哲学家霍布斯宣称，所谓生命，不外是肢体的一种运动．由其中的某
些主要部分发动，犹如钟表中发条和齿轮一样；心脏无非就是发条，神经
无非就是游丝，而关节不过是一些齿轮．它把动作转递给整个躯体。
18世纪机械观占据了统治地位。
伏尔泰认为，牛顿以万有引力定律
论证了宇宙是一架巨大的机器。
如果制造一架良好的机器，需要极好的
机器匠才能把它制造出来，而这个机器匠就是止帝。
拉美特利则推进丁
镕卡儿关于动物是机器的思想，作出了“人是机器”的论断。
在他看来．
人的意识只是原于运动的一个虚幻的副产品，人与动物相比，只不过是比
动物“多几个齿轮，再多几条弹簧“，人与动物“只是位置的不同和力量程
度的不同，而绝没有性质上：
的不同。
”“从而把人简化为一种没有灵魂的
自动机o
这样，一幅囊括一切层次和类别的、机器的自然图景便建立起来了。
自然界、宇宙被描绘成一架硕大无比的、精确的机器企运转：
太阳系的缺
一颗行星都在一个精确的轨道L运行，它的卫星又按照确定的轨道绕着
各自的行星运行；所有的行星几乎都在同一平面[：
统太阳转动；它们的转
动方向一样，而且这个力向正好是太阳自转的方向，于是够个太阳系就像
一只统一定力向旋转的圆盘；银河系看来也份是——只更加扁平的圆盘，太
阳则处于这个回盘中并绕着这个圆盘的小心旋转……不仅如此，栖息、居
住在地球这颗行星之上的一切功物包括人类在内，也无‘不是机器c
2．严格的机械决定论：
拉普拉斯决定论
拉普拉斯（LaPlace，1749一t827）在《概率论的解析理论》（1812）中
提出的决定论，是与机器的自然图景相联系的、关于宇宙的过程pJ以Z2一
个简单的数学方程式中表现出来的理论。
拉普拉斯认为，应该把字亩的
目前状态看做宇宙的过去状态的结果，同时义把它看做今后接着发生的
事件的原因。
设想有这样一个“智神”（intemgGnce），他不仅知道一定时
刻支配宇宙运动的所有作用力和组成宇宙的一切实体的位置，而是还具
有对这些资料进行分析的巨大能力，那么无论是最大的天体运动还是最
小的原子运动，都将包括在同一公式里。
对于这样的“智神”来说，没有
什么事物是不确定的；未来和过去都会展现在他眼前。
拉普抑斯的决定论是在牛顿力学的决定性原理的基础上形成的。
牛
顿的决定性原理是：
物理系统的未来一切时刻的行为，都由系统内部所合
物体在某一结定时刻的初始位置和初始速度以及作用于物体上的力完全
而精确地确定。
牛顿之后，经典力学的巨大成就近一步增强了牛顿理论的
决定论色彩。
这主要表现在两方面：
一是在理论r：
决定论描述口臻完善。
继牛顿之后，科学家采用牛顿的方法研究了多质点体系刚体，进一步发展
了牛顿力学；尤其是拉普拉斯和拉格朗日（L“pa”8e，1736—1813）将他们各
自的《天体力学》、《分析力学》写成牛顿的《自然哲学的数学原理》的形式，
使力学成了第一个真正数学化的科学。
二是在实践上引力论获得了一系
列光辉的确证，如预见哈雷营星的回归、天王星的发现等等。
至18世纪末，法国哲学家把这种机械决定论推向了顶峰。
霍尔巴赫
认为，宇宙问存在着普遍的必然的因果联系，字宙本身不过是一条原因和
结果的无穷锁链。
但是，他把自然的法则简单地理解为机械的因果必然
性，夸大必然性而否定偶然性，断言“一切现象都是必然的”．认为‘“必然
性就是原因和结果之间的固定不移的、恒常不变的联系”少拉普拉斯则
把出果律发展成为绝对的机械决定论，成为那个时代完全决定论的代表
三、机械唯物主义自然观的重大贡献和局限性
1．机械唯物丰义自然观的重大贡献
机械唯物主义自然观根弃了占代朴素辩证法自然观的直观性、思辨
性和猜测性，是臣大的进步，对于近代自然科学和喉物主义哲学的发展有
着历史性的贡献。
它强调自然的外在独立性，是对“上帝创世说”的否
定，这对自然科学冲破神学唯心主义的尽绊具有积极的意义。
机械唯物
主义自然观反对抽象的思辨，强调经验的和实证的方法，主张用分析还原
的方法去研究对象，把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想
中把这些因素重建为一个整体。
这种研究方法对自然科学的发展是完全
必要的，正如恩格斯所指出的：
“把自然界分解为各个部分，把各种自然
过程和自然对象分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖
形态进行研究，这是最近400年来在认识自然界方面获得R大进展的基
本条件。
”①
2．机械唯物主义自然观的性质与局限性
（1）机械性
机械唯物主义自然观．是以机械的观点大看待自然界和人的。
它承
认自然界是物质的，物质是按规律运动着的，但它用纯粹力学的观点来考
察和解释自然界的一切现象，认为自然界是一部机器，把自然界的各种运
动形式都归结为机械运动形式。
这种观点否认了有机界与无机界、人类
社会与自然界之间的性质上的差别；抹杀了物质运动形式的多样性和各
种运动形式之间性质上的差别；它不把自然界理解为一个过程，而把自然
界看做是按某种必然规定的机械的构成，认为白然界的运动只是永远绕
着一个圆圈旋转，具有严整的秩序，不存在偶然性，而运动只有数量的增
减和场所的变更，其变化的原因在于物质的外部即外力的推动。
这种观
点与古代朴素辩证法自然观的观点相比．显然是一种倒退。
古代朴素辩
证法自然观把自然界看成是相互联系和相互作用的整体，是一个活生生
的生命有机体，虽然是原始的、素朴的，然而在本质上却是正确的。
所以
恩格斯指出：
“18世纪广半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上
大大超过了希腊古代，但是在观念地掌握这些材料厂在一般的自然观上
却大大低于希腊古代。
”⑦
（2）形而上学性
机械唯物主义自然观的形而上学性，是与当时经验自然科学所运
用的还原分析的方法密切相关的。
所谓还原分析方法，就是把复杂的
宰物和复杂的关系，还原为简中的事物（要素）和简巾的关系，即把一
个统一的整体分割为若[孤立的部分（要素），分别研究各个部分（要
素）的属性、特征、结构和功能，然后再把这些部分合为一体。
但是，这
样所得到的一般只是各个部分的共同属性，而不是原舍对象的整体性。
它对于当时的自然科学的发展是必要的，然而，也给人们留下了一种习
惯，即孤立地考察自然界的事物和过程，撇开它广泛的总的联系；不是
把自然界看做是运动的，而是看做静止的；不是看做本质上变化着的．
而是看做永恒不变的；不是看做活的，而是看做此的。
“这种考察方法
被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后，就造成了最近几个世
纪所特有的局限性．即形而上学的思维方式。
”。
随着白然科学的发展，
尤其是理论自然科学的出现，这种形而上学的思维方法使显得愈来愈
不适用了。
（3）不彻底性
机械唯物主义自然观割裂了自然界与人类社会历史发展的关系，认
为自然界是孤立于人的实践领域之外的原始的自然存在物。
这种观点必
然导致自然观与历史观的割裂，最终陷人唯心主义和神学目的论。
因为
机器的自然图景是同机器的制造者相关联的，也就是说，自然界的产生与
发展是同有神沦者信仰的超验的上帝相联系的：
比如．对于地球围绕太
阳的运动员韧是如何形成的?
地球上无限多样的动物和植物的种类是如
何产生的，人类最初又是怎样产生出来的?
这些带根本性的问题，机械
论者最终不得不用超自然的原因来说明。
这就不难理解，牛顿用神的
“第一推动力”来说明行星最初的运动；瑞典生物学家林耐（Linnaeus，
1707—1778）用上帝的安排来解释动物和植物物种的产生；至于人类的
产生问题，也只好用上帝创造人类来回答。
因此，“这一时期的自然科学
所达到的最高的普遍的思想，是关于自然界安排的合目的性的思想，是浅
薄的沃尔弗式的目的论，根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠．老
鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界被创造出来是为了证明造物
主的智慧。
””这种目的论实际上根本否定了科学，使科学又回到了神学
的怀抱之中。
节19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观
1．生产方式的发展与理论自然科学的产乍
从18世纪下半叶开始*在欧洲发生的以蒸汽机为主要标志的近代
以来第一次技术革命，以及随之而来的产此革命，使资本主义工场手工
业向机器大工业生产过渡，促进了资本主义生产交飞猛进的发展。
生
产的这种飞跃，有力地推动了自然科学的发展c别19世纪．自然科学
研究从分门别类搜集材料的阶段进入对经验材料进行综合整理和理论
概括的阶段，“自然科学本质上是整理材料的科学，是关于过程、关于这
些事物的发生和发展以及关于联系——把这些自然过程结合为一个大
的整体——的科学。
。
。
理论自然科学的产生及其在各个领域涌现出
的一系列重大发现，深刻地揭示了自然界的一切归根到底是辩证地而
不是形而上学地发生的，这就为辩证唯物主义白然观的确立提供了自
然科学的基础。
2．18世纪末至』9世纪中叶理论自然科学的主要成就
（1）“星云说”
1755年，德国哲学家康德发表了《自然通史与天体论》一书，提出了
太阳系起源的“星云说”。
康德认为f太阳系是从同一团尘埃微粒组成的
弥漫星云中，通过吸引与排斥的矛盾运动，逐渐发展成为有秩序的天体系
统；他阐明地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东
西。
1796年，拉普拉斯发表《宇宙体系沦＞，提出了类似的星云说，并对星
云说进行数学和力学方面的论证。
后人把这两个类似的假说称之为“康
德—拉普拉斯星云说”。
恩格斯评价说：
“康德关于所有现在的天体都从
旋
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