物质和意识练习题含答案.docx

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物质和意识练习题含答案

物质和意识

　　一、单项选择题

　　1.在物质和运动的关系问题上，形而上学和唯心主义的共同错误为（）。

　　A.设想没有运动的物质B.设想没有物质的运动

　　C.仅把运动和某些具体物质形态联系起来D.把物质和运动完全割裂开来

　　2.世界统一于（）。

　　A.存在B.意识C.物质D.物体

　　3.物质世界的唯一特性是（）。

　　A.实际存在B.客观实在性C.具体性D.可感知性

　　4.把物质理解为某种具体物质形态的观点属于（）。

　　A.庸俗唯物主义物质观B.朴素唯物主义物质观

　　C.旧唯物主义物质观D.辩证唯物主义物质观

　　5.意识的能动性是指（）。

　　A.人类改造客观世界的一切活动B.人类改造自然征服自然的能力

　　C.人类特有的思想D.人类特有的认识世界和改造世界的能力

　　6.“一切从实际出发”的理论依据是（）。

　　A.物质决定意识B.事物的普遍联系和发展变化原理

　　C.任何事物都是运动的D.前进性和曲折性辩证关系原理

　　7.人工智能的出现对哲学意识论的意义是（）。

　　A.否定了意识对物质的能动性B.根本改变了人类意识活动的规律性

　　C.降低了人类在意识活动中的主体性D.表明意识活动与其他物质运动形式的同一性

　　8.列宁说:

“物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的实在。

”由此表

　　述可见（）。

　　A.只要是客观存在的事物，不一定是物质的

　　B.物质的东西一定是客观存在着的，并能被人们认识

　　C.能使人们认识的事物都是物质的

　　D.哲学中的物质是看不见的、摸不着的、抽象的概念，是人们思考出来的

　　9.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）

　　A.物质与意识关系界定的B.个别和一般的关系界定的

　　C.哲学和具体科学的关系界定的D.认识和实践的关系界定的

　　10.有人认为只有写到书本上的理论才是真实可靠的，不顾实际情况的教条主义，在认识论上犯了（）。

　　A.类似唯心主义先验论的错误B.类似旧唯物主义认识论的错误

　　C.类似唯理论的错误D.类似经验论的错误

　　11.“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”，因为静止是（）

　　A.运动的根本属性和存在方式B.过去运动的结果和未来运动的出发点

　　C.运动的原因和根据D.运动的基础和承担者

　　12.物质与意识的区别在于（）

　　A.物质能独立存在，意识不能独立存在B.物质是有形的，意识是无形的

　　C.物质是运动的，意识是不运动的D.物质是具体事物，意识是物质的派生物

　　13.著名诗句“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”所蕴含的哲理是（）

　　A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一

　　B.物质运动的无限性和时空的有限性的统一

　　C.物质运动的多样性和静止的单一性的统一

　　D.物质运动的绝对性和静止的相对性的统一

　　14.哲学上的物质范畴与自然科学上的物质范畴的关系是（）

　　A.本原和派生的关系B.普通和特殊的关系C.本质和现象的关系D.形式和内容的关系

　　15.人甚至一次也不能踏进同一条河流，其错误是（）

　　A.否认了意识的能动性B.否认了运动的绝对性C.否认了相对静止D.夸大了静止的根本性

　　16.认为正确或错误的意识都是对物质的反映的是（）观点

　　A.诡辩论B.唯心主义C.不可知论D.唯物主义

　　17.马克思主义哲学认为，世界在本质上是（）

　　A.各种实物的总和B.物质和精神的统一C.多样性的物质统一D.主体与客体的统一

　　18.我们想问题和做事情正确的出发点是（）

　　A.从感觉出发B.从经验出发C.从实际出发D.从领导意图出发

　　19.物质的运动是（）

　　A.暂时的B.永恒的C.时动时静的D.把握不住的

　　20.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。

”这个观点是（）

　　A.主观唯心主义B.形而上学C.客观唯心主义D.辩证唯物主义

　　参考答案

　　单项选择题

　　1.D2.C3.B4.B5.A6.A7.D8.B9.A10.C

　　11.B12.A13.D14.B15.C16.D17.C18.C19.B20.D

练习题

　　一、选择题

　　1.把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态的哲学派别是（B）

　　A.辩证唯物主义

　　B.朴素唯物主义

　　C.形而上学唯物主义

　　D.庸俗唯物主义

　　2.物质的唯一特性是它的（C）

　　A.实物性

　　B.可知性

　　C.客观实在性

　　D.运动的绝对性

　　3.运动是物质的固有属性和存在方式。

这是对运动的（C）

　　A.唯心主义理解

　　B.直观唯物主义理解

　　C.辩证唯物主义理解

　　D.庸俗唯物主义理解

　　4.设想脱离物质的运动必然导致（A）

　　A.唯心主义

　　B.二元论

　　C.辩证唯物主义

　　D.机械唯物主义

　　5.设想脱离运动的物质必然导致（B）

　　A.诡辩论

　　B.形而上学唯物主义

　　C.客观唯心主义

　　D.庸俗唯物主义

　　6."动中有静，静中有动"说明了（B）

　　A.物质和运动的统一

　　B.运动和静止的统一

　　C.有限和无限的统一

　　D.唯物论和辩证法的统一

　　7.时间和空间是（B）

　　A.物质的唯一特性

　　B.物质存在的基本形式

　　C.感性直观形式

　　D.整理认识材料的工具

　　8.时间的无限性是指它是（D）

　　A.瞬息万变的

　　B.不可测量的

　　C.一去不复返的

　　D.无始无终的

　　9.空间的无限性是指它的（B）

　　A.存在是永恒的

　　B.三维广延性是无限的

　　C.体积是不可度量的

　　D.存在是绝对空虚的

　　10.时间的一维性是指它的（C）

　　A.可逆性

　　B.不可逆性

　　C.无限性

　　D.持续性 

　　11.从动物的心理发展到人的意识的决定性因素是（D）

　　A.手脚分工

　　B.语言的产生

　　C.社会的出现

　　D.劳动

　　12.物质和意识的关系是（D）

　　A.物质决定意识，意识适应于物质

　　B.意识决定物质，物质随意识的变化而变化

　　C.物质决定意识，意识也决定物质

　　D.物质决定意识，意识对物质有能动的反作用

　　13."观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"，这是（D）

　　A.主观唯心主义观点

　　B.客观唯心主义观点

　　C.庸俗唯物主义观点

　　D.辩证唯物主义观点

　　14.辩证唯物主义认为，世界的统一性在于它的（C）

　　A.存在性

　　B.运动性

　　C.物质性

　　D.客观性

　　15.意识能动性实现的根本途径是（A）

　　A.社会实践

　　B.主观努力

　　C.客观规律

　　D.先进的物质手段

　　16.正确发挥意识能动作用的客观前提是（D）

　　A.个人积极性的发挥

　　B.集体智慧的调动

　　C.解放思想

　　D.对客观规律的正确反映

　　17.彻底的唯物主义一元论哲学是（D）

　　A.朴素唯物主义

　　B.形而上学唯物主义

　　C.庸俗唯物主义

　　D.辩证唯物主义

　　18.哲学上的一元论就是承认（C）

　　A.世界是物质的世界

　　B.世界是精神的世界

　　C.世界是统一的世界

　　D.世界是发展的世界

　　19.哲学上的二元论是（D）

　　A.唯物主义的一种形式

　　B.唯心主义的一种形式

　　C.超越于唯物主义和唯心主义的独立派别

　　D.动摇于唯物主义和唯心主义之间最终必然陷入唯心主义的哲学

　　20.世界的物质统一性与多样性的关系是（C）

　　A.二者是互不相关的

　　B.二者是绝对对立的

　　C.前者是后者的基础，后者是前者的表现

　　D.后者是前者的形式，前者是后者的内容

　　21.人工智能的出现和发展证明了（B）

　　A.意识不是人类所特有的现象

　　B.物质是意识产生的基础

　　C.机器思维最终将超过人类思维

　　D.对人脑机能的认识已经完成

　　22.否认意识是人脑对客观存在的反映，这是（B）

　　A.庸俗唯物主义

　　B.唯心主义

　　C.形而上学唯物主义

　　D.朴素唯物主义

　　23."意识是人脑分泌的特殊物质".这是（D）

　　A.辩证唯物主义观点

　　B.朴素唯物主义观点

　　C.机械唯物主义观点

　　D.庸俗唯物主义观点

　　24.人类认识的能动性是指（A）

　　A.能动地反映和改造世界

　　B.能动地改造客观规律

　　C.自由地创造宇宙万物

　　D.自由地改造社会规律

　　25.意识能动作用最重要的表现是（C）

　　A.摆脱客观世界的制约

　　B.反映事物的外部联系

　　C.通过指导实践改造客观世界

　　D.反映事物的本质和规律

　　二、辨析题

　　1.世界统一于存在。

（错误）

（1）这是一个折衷主义的命题，它否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义观点。

（2）世界的统一性问题，是关于世界有无共同的本原问题。

唯物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。

唯心主义则认为世界统一于精神。

　　（3）世界统一于存在的"存在"，是一个不确定的概念。

它作为"思维"的对立面，是物质的存在;单独的"存在"概念，既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。

可见，把"存在"作为世界统一的基础，混淆了唯物主义和唯心主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在是唯心主义的观点。

　　2.尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。

（错误）

（1）发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，违背客观规律必然在实践中遭到失败。

（2）发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的关系，正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。

　　（3）尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，既反对否认客观规律的唯意志论;又反对否认发挥主观能动性的机械论或宿命论。

　　3."观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已".（正确）

　　这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话。

这一论断表明：

（1）意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。

所谓"移入人的头脑"就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的把握。

（2）人脑对外部物质世界的反映，不是机械地照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，人才产生出观念，实现对客观物质的观念把握。

人脑改造物质的过程，就是一个对感性现象材料进行科学抽象加以改造，从而观念地把握客观物质的本质和规律的过程。

出师表

两汉：

诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也

。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。