届安徽省合肥一中高三上学期段一考试语文试题.docx
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届安徽省合肥一中高三上学期段一考试语文试题
2016届安徽省合肥一中高三上学期段一考试语文试题
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
姓氏绝不仅仅是一种名号,它所反映的社会内容相当宏富。
从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。
中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。
当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：
姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。
出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。
这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。
首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象;而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。
比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。
其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。
现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。
周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。
大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。
首先，姓与氏合流。
原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。
其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。
再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。
比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。
这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。
新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。
迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。
D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
B．春秋时期的盂孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。
C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
杜暹，濮阳人也。
自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。
初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。
时州僚别者，见而叹曰：
“昔清吏受一大钱，复何异也！
”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：
“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？
”
开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。
会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。
时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。
蕃人赍金以遗，暹固辞不受。
左右曰：
“公远使绝域，不可先蕃人情。
”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。
蕃人大惊，度碛追之，不及而止。
暹累迁给事中，丁继母忧去职。
十二年安西都护张孝嵩迁为太原尹或荐暹往代之蕃人伏其清慎深思慕之乃夺情擢拜安西副大都护。
明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱。
暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。
暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
二十年，为户部尚书。
上行幸东都，诏暹为京留守。
暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。
上闻而嘉之曰：
“卿素以清直，兼之勤干。
自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。
慰朕怀也。
”二十八年，病卒，谥曰“贞孝”。
暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。
常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。
及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。
尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。
（选自《旧唐书·列传第四十八》，有删改）
4．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） （3分）
A．十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹/往代之蕃人/伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
B．十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
C．十二年/安西都护张孝嵩迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎深思/慕之/乃夺情擢拜安西副大都护/
D．十二年/安西都护张孝嵩/迁为太原尹/或荐暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃夺情擢拜/安西副大都护/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分）
A．文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。
明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。
被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。
“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C．“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。
古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
冠，帽子，指代成年。
D．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。
“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3分）
A．杜暹孝顺友爱。
自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。
B．杜暹为官清廉。
在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。
C．杜暹行事果敢有方。
在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。
D．杜暹勤干多能。
他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
（5分）
（2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：
“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？
”（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下列这首词，完成8～9题。
碧湘门①
陶 弼
城中烟树绿波漫，几万楼台树影间。
天阔鸟行②疑没草，地卑江势欲沉山。
[注]①碧湘门：
即长沙（今属湖南）城门。
②行（háng）：
行列。
8．这首诗最后一句哪一个字用得最好，请简要分析。
（5分）
9．有人评价这首诗“句句写远，却又始终未着‘远’字”。
对此你是如何理解的？
请结合第一句和第三句作简要分析。
6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（ 1）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句：
，
。
（ 2）《阿房宫赋》中“ ， ？
”一句总括了秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度。
（ 3）《醉翁亭记》中以色彩鲜明的语言，描绘春夏之美景的句子是：
， 。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（ 1）～（ 4）题。
（ 2S分）
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。
无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。
这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。
何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？
他不是不会染，是不愿意染。
师傅没教给他的，他绝对不做。
结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。
我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。
”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：
洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。
”我提醒他。
“放心，放心！
建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？
他也是我剃的。
”
洗完脸，发现停了电。
不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：
你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？
只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？
更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？
男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。
这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？
他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。
剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？
就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。
要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。
其一是“关公拖刀”：
刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。
其二是“张飞打鼓”：
刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。
“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。
“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。
至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：
刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。
气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。
一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。
有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。
但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。
大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。
从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。
虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。
有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了了疑心。
他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。
三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：
“贼娘养的好过呀。
兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。
搭伴你，就是脑壳没有吃亏。
我这个脑壳，来世……还是你的。
”
何爹含着泪说：
“你放心，放心。
”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：
刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。
他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和梁，更不能做负离子和爆炸工，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。
B．“男人的头，女子的腰，只能看，不能找”“理发不用剃刀，像什么话呢”等语言反映出何爹思想意识中也有着落后，守旧的一面，使这个有着精湛技艺的剃头匠形象更加鲜活和丰满。
C．文章中间部分极力描写何侈的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。
作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何侈剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。
D．在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。
E．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。
（2）何爹这一人物形象具有哪些特点？
请结合文章简要概括。
（6分）
（3）文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用？
（6分）
（4）怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?
面对传统技艺的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考？
（8分）
四、实用类文本阅读（ 25分）
12．阅读卜．面的文字，完成（ 1）～（ 4）题。
王运熙：
平淡中自有丘壑
2月8日凌晨，著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界，离开了他所挚爱的研究，离开了他所牵挂的学生。
王运熙1926年出生在江苏省金山县，从小就爱好古典文学。
后来，王运熙进入复旦大学中文系学习。
毕业后成为陈子展的助手。
陈子展治学兼通新旧文学，目光宽广，思路开阔。
他在和王运熙谈话时，滔滔不绝，上起先秦汉魏，下逮现代的一些学者和作家。
正是在这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下，王运熙走上了他的治学之路。
从1978年到1996年退休，王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人，下设6个研究室，取得了很多学术成果，成为学术研究的重镇。
语文所成立以后，一个重要的成就就是完成了三卷本的《中国文学批评史》的编写。
1983年到1996年，王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目《中国文学批评通史》（七卷本），历时十余年，对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性，把文学批评史的研究推向了一个新高度。
王运熙一生专注于学问，甘于淡泊，白首未改此心。
他曾经说：
“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓；但不让我看书写书，那就一天也受不了。
”虽是玩笑，却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。
王运熙赠给学生吴承学一本《文心雕龙探索》，他在书的扉页题写“治学自警语”：
“全面观照，准确把握。
正本清源，探明原貌。
”他的治学亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。
在研究《文心雕龙》时，王运熙的结论与北方一些学者，如，中华书局的周振甫，山东大学的陆侃如、牟世金，西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同，在当时引起了争论。
王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和关学著作。
他以原著文本为研究的出发点，努力把握刘勰整个文学思想体系，避免先入为主，用现代文学理论去套。
因此得出的结论得到了许多研究者的认同，逐渐被大家接受并信服。
“王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲，
这种做法让人十分敬佩。
“国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。
王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派，信古、疑古、释古三派中，他将自己定位为释古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在广泛占有资料的基础上，进行准确地分析、鉴定，恰切地评述、印证，最后得出平实、适中的结论。
“创新”在王运熙那里具有不同的含义——求实即是创新。
他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料，人们在面对这些材料时难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解，而研究如果能够收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。
复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者，王运熙一生孜孜不倦，只为求真求实。
刘勰的《文心雕龙》中“风骨”是一个十分重要的概念，如何理解众说纷纭。
在上世纪50年代末至60年代前期，曾有过热烈的讨论，流行的学说认为“风骨”代表“文章的内容”、“纯洁的思想”、“合乎道德规范的情感和意志”等。
王运熙对材料进行穷尽性的搜集，然后条分缕析，最后得出结论：
刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。
与此相承，王运熙也澄清了当时对建安风骨的误解。
很多学者认为，建安风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。
王运熙则认为，南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。
王运熙服膺《札记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和《史记，五帝本纪赞》的“好学深思，心知其意”，将其作为治学的座右铭。
王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。
“不作惊人之语，无剑拔弩张之势。
但他很了不起，了不起就在于忠于学术，坚守学者的良心。
”杨明对王运熙的治学品行推崇有加。
直到去世，王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中，从1978年至今，已有四十余年，每天都能听到火车进出的轰鸣声。
正是在这间斗室，走出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。
王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。
“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，恰可比拟。
（节选自2014年2月22日《中国教育报》）
（1）下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．王运熙从复旦大学毕业后，成为陈子展的助手。
陈子展博古通今，思路开阔，引领王运熙走上了治学之路，为他从事文学研究打下了基础。
B．文中提到周振甫、陆侃如、牟世金等先生，既为了说明王运熙的治学方法与治学态度 与众不同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。
C．“从1978年到1996年”“1983年到1996年”“从1978年至今”等具体时间，使文中所述情况显得十分真实，突出了王运熙进行学术研究的持久。
D．王运熙说：
“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓。
”表明他喜爱的是读书。
他认为如果生活过于优越，就会影响学术研究，所以他乐居陋巷。
E．“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”是王运熙先生的写照。
夏花绚烂比喻他活着的时候贡献卓越，若秋叶静美是说他去世时平静安然。
（2）文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？
（6分）
（3）王运熙是怎样理解“学术创新”的？
文中谈到了他的哪些学术创新？
请简要概括。
（6分）
（4）本文的题目是“王运熙：
平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”与“有丘壑”？
请结合全文简要分析。
（8分）
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文学运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）
一位伟人说：
“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。
” 的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的狂妄自大遮挡了他们的视线； 的民族不喜欢聆听，只喜欢吹嘘，他们坐井观天，这妨碍了他们的拓展； 的民族不喜欢聆听，只喜欢盲动，他们浅尝辄止，这影响了他们的深度。
因此，我们要学会聆听。
这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。
A．急功近利 不可一世 闭关自守 B．不可一世 急功近利 闭关白守
C．闭关白守 不可一世 急功近利 D．不可一世 闭关自守 急功近利
14．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．“网络水军”或“网络推手”的现象，实际上是一种营销手段。
他们有时会左右舆论，误导受众，制造假民意，甚至影响政府决策，值得注意与警惕。
B．很多人都有成功的机会，甚至有的已经触到了成功的大门，但在即将迈进成功大门时，因太累太难为由放弃了，这些人总会在以后回想往事时扼腕叹息。
C．人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展
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