揭阳风情乡野奇谈.docx
《揭阳风情乡野奇谈.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《揭阳风情乡野奇谈.docx（41页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
揭阳风情乡野奇谈
乡野奇谈
大颠灵山传佳话
大颠是唐朝潮阳的知名高僧，民间广泛流传他的传说。
一、助民砍柴
一天，大颠看到几个樵夫正在砍柴割草，禅心不禁一动，便轻快地跑到众人跟前，合十施礼道：
“众位施主辛苦了！
”
众人见眼前突然而来的老僧态度诚恳，便一边擦汗一边答道：
“多谢大师关怀，我等是前面洪氏村洪府的佣人，上山砍柴割草当然是辛苦的。
但家主洪长者对待下人宽厚仁慈，所以辛苦一点也甘愿！
”
大颠闻言，便与他们交谈起来。
原来洪长者名圭，祖籍福建莆田人，祖孙三代连举进士，先后为朝廷命官。
后因洪圭谪刺潮州，举家随官来潮，并在地旷人稀的练江之滨，拓建洪氏村（即今之岐北乡）；又招募民夫，垦荒造田，租给贫民耕种，遂富甲潮郡。
由于他乐善好施，当地百姓都尊称他为洪长者。
不觉晌午。
大颠道：
“贫僧耽误众位的时间，理应给你们帮帮忙才对！
” 众佣人道：
“多谢大师美意，你一个人能帮多少呢？
”
大颠微笑不答，信手在地上摘几条草芯，折了几条枯枝，轻快地捆捆绑绑，变成一撮小柴草捆儿，放在掌心上，轻轻运气向山坡一吹，一捆捆的薪柴顿时铺满山坡。
大家这一惊非同小可，都不约而同地纷纷跪倒在地上。
当他们抬头定睛细看时，那位神秘的老憎已不知去向了。
次日，洪府众佣人吃过早餐，正要上山打柴割草，忽见昨天的那位老憎，正合十躬身立于门外。
大家又惊又喜，七嘴八舌他说：
“大师法力高强，今天能否再给我们帮忙？
”
“能！
出家人慈悲为怀，只要贫憎力所能及，自然也可以相帮。
你们且回院内，只消贫僧在院外略施小技，包管有许多柴草可供贵府烧用。
不过，你们切莫多嘴！
”大颠说完，众佣人都欢欢喜喜地涌人院内。
这时，大家还未立定脚跟，一捆捆的枯柴干草，鱼贯地飞越院墙落入院内。
佣人们忙于收拾，累得满头大汗。
不一会儿，院内已经堆起一座柴草的小山。
不知哪个佣人忘情地高喊一声“够了！
”柴草便不再飞入院内了。
众人连忙涌出院外，怎知那位好心的老僧又不知去向了。
大家清点柴草捆数，估算足足可以休息几天。
为了不让总管知道，便约定不要提起这件奇事。
几天后，柴草快要烧完了，洪府总管也发现众人怠工，便生气地说：
“你们偷懒不上山，柴草烧完了，就烧你们的脚骨！
”众人被骂，赶快带上镰刀斧头，又上幽岭打柴割草去了。
这时，厨子慌慌张张跑来报告，说他在后院看见灶前蹲着一位老僧，若无其事地将双脚伸入灶膛当柴烧……
总管闻报大惊，急忙随厨子奔向厨房。
他俩穿廊过院，只见府内桌脚、椅脚，正着火燃烧。
总管忙命仆役救火，自己则冲入厨房，果见一位衣衫褴褛的老僧，正把双脚伸在灶膛里。
总管见状，语无伦次他说：
“老和尚，你难道疯了吗？
我刚才只不过信口吓吓下人，你何必认真起来？
你仙居何处，何时进入洪府？
请你快将双脚伸出灶瞠吧！
”
老僧口中连称：
“阿弥陀佛”，然后将双脚慢慢移离火坑，竟然不损他的一根毫毛。
奇怪的是府内的桌脚，椅脚，却齐刷刷地被烧短了一截。
洪长者在内院闻报，颇感诧异。
他断定是异人出现，必有缘由。
正侍传话邀请老僧相见，总管已陪伴着大颠进来。
洪长春离座相迎，问道：
“大师驾临寒舍，有何见教？
”
“贫僧大颠，与施主同饮一江水、都是故乡人。
贫僧昔年在西岩出家，后又往各地游学参师，近年回归本境，设道场以弘佛法。
日前游经贵境，听说施主乐善好施，因此特登贵府求施主布施一片山地；以辟禅林，未知施主岂愿俯允？
” 洪长者想道：
“在洪氏山地上建庵事佛，必能使合境平安，这也是一件好事，何况洪氏山地甚为宽广呢！
”于是，慷慨答应了大颠的请求。
二、土坑拔木
大颠化来了山地，便开始化缘集资，筹办建寺事宜。
一天，大颠告辞众徒，说要往闽南林区，化缘建寺之材。
不久，大颠只身空手回来了。
众弟子不知师父到闽南购木之事办得如何，都不敢启口探问。
大颠领众弟子来到山前小溪畔，用锡杖在地上划出了一个圆圈，即命几个弟子在圈内挖一个大窟窿，然后站在窟窿旁，指着刚挖好的土坑说：
“这土坑叫拔木坞，为师从闽南所化的建寺木材，已全部运到这里。
你们要听从为师指点，齐心协力，将全部杉木从坞内拔上来，但千万不要多嘴！
”
众弟子将信将疑，大颠话音刚落，拔术坞便徐徐冒出杉木的一端。
众弟子都惊喜地喊道：
“阿弥陀佛，佛法无边！
”
他们争先恐后地把自动冒出坞面的杉木，拉的拉，抬的抬，顷刻之间，山坡上已堆起一座木材的小山。
此时，大颠早先聘定的木匠，闻讯匆匆赶到现场。
他眼见僧众汗流浃背，忙着拔木搬杉，心情十分激动；又见巨木已堆积成山，便一边急急忙忙地量着材积，一边惊喜地高喊：
“太多了，太多了！
够了！
……”
焉知木匠的话音刚落，三根径满三尺的巨木，刚冒出坞面数尺便停住了。
木匠和众僧费了九牛二虎之力，谁都无法把它拔出来。
大家面面相觑，无能为力，而师父早已飘然步入草庵去了。
后来，在大规模的施工过程中，木匠比比划划，总挑选不到恰当的杉木可作大殿主梁。
可是，拔木坞中那三根列成品字形的巨大杉木，却好像生了根一样……
三、袖影化田
洪长者自从布施幽岭创建灵山禅院以后，耳闻目睹禅院香火日盛，对大颠更为信服，认为礼佛必能造福子孙，便决心要再捐一份田产给灵山。
一天，洪长者亲率家眷登上灵山寺礼佛贡僧。
大颠和尚闻报即引领全寺众僧出山门迎接，将他们延请到客堂中待茶。
寒暄已毕，洪圭便将心事告诉大颠道：
“老朽赋闲居家，每闻禅师高风、心生诚敬。
为示心迹，愿再献田产，权作佛前灯油之资，未知宝刹需田地多少？
”
“阿弥陀佛，广种福田，积德消灾，福荫儿孙，然而佛法无边，施主田园有畔，未知贵府田地四至疆界如何？
”
洪长者道：
“舍下田地广袤，阡陌连云，百顷无间，春种秋实，还算丰足！
”
“善哉善哉，未知施主乐施多少？
”
洪圭起身作揖，慷慨答道：
“愿随禅师化度！
”
大颠也起身答礼，郑重地说：
“田地为天下物，也即日下物，就以贫僧明晨日下展一袖影为度，未知施主尊意如何？
”
洪长者自忖大颠以袖影化度，实非奢求，便应允了……
翌晨，天刚徽明，灵山僧众修完早课，打开山门，只见朝霞已将东方天空染成绯红。
该时，大颠禅师头戴五佛禅帽，身披千佛绛红袈娑，手拄乌藤禅杖，足着橙黄僧鞋，步出山门，迎着朝霞，矫健地踏上灵山寺后主峰——草勾尖。
此刻，浴日出海，万道金光向着灵山方向飞射而来。
当日光刚飞越草勾尖峰之际，大颠舒开广袖，袖影覆盖处，红光铺天盖地而下，从峰尖对准灵山寺一直伸向远方。
随着袖影的推移，影区边缘自动浮现一道田界；影区之内，也被袈娑衲缝分隔成整齐的丘间，其状如袈娑。
众人亲睹眼前奇观，皆大为惊异。
洪施主更为心悦诚服。
欣然对大颠说：
“天下田，日下物，也即禅师袖里物，老朽便将其布施入寺，真真正正在佛前为子孙种下福田！
”
洪施主回到府中，即命仆役前往丈量“袖影之区”的面积，结果竟然超过1000亩。
四、刺史留衣
传说唐元和十四年（公元819年）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝。
被贬到地处边陲的潮州任刺史。
在到达州治那天，下属官吏、全城百姓载歌载舞，夹道欢迎。
韩愈骑着高头骏马，面对簇拥的人群，心情十分激动。
这时，一个容貌奇丑的和尚，口露两颗长牙，夹于人群之中，韩愈一眼瞥见，低声地告诉跟随的官员：
“这人一定是个恶僧！
”随员理解这位新上司反佛及僧的心情，不禁呵呵大笑。
次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，禀道：
“启禀大人，这东西是昨天那个丑和尚送来的！
”韩愈打开一看，不由吓了一跳、里面包的，竟是两颗带着血迹的大长牙。
他急命跟班传那个和尚进来询问，可是那个和尚已飘然无踪了。
州吏告诉韩愈说：
“禀大人，这个和尚经常在城内的寺院往来，据说是个善良的云游僧！
”韩愈闻言，内心深感不安，负疚地对大家说：
“我单凭相貌轻率地给一个人下结论，枉屈了好人，这个教训大家都要记住啊！
”
他当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送到那和尚常来居住的寺院，以示歉意。
于是，僧人便易其寺名为“叩齿庵”。
原来，这和尚就是有名的法师大颠和尚，韩愈也早闻其名。
即修书一封，写上“久闻道德，切思见颜”云云。
焉知派去的人，却捎回一个“空”字。
大颠果然不愿应邀前来。
韩愈忖度大颠必定误解他的好意，便另修一书，更恳切地陈叙邀见之意。
可是大颠对来使避而不见，而且命门徒惠匀佯称：
“师父云游未归。
”
韩愈又一次修书，邀请大颠。
大颠禅师接受了韩刺史郑重三请的盛意，渡海到潮州府衙会见韩愈。
他们这次会面，对各自崇仰的学说展开了热烈的争论。
谈经论道，好几天之后，才送大颠返回灵山寺。
不久，韩愈来到灵山寺，拜访大颠禅师。
大颠禅师用佛门的礼节款待韩刺史一行，当晚把他们留在寺内安歇。
大颠命门徒三平烹茶招待客人。
韩愈诚恳地请教大颠和尚：
“下官公务繁忙，无暇观阅佛经，为了广增见闻，禅师何妨将你事佛的要领告诉我！
”
大颠和尚对佛教禅宗的修炼已登堂入室。
他为了显示禅宗的奥妙，便“入定”良久而不答，反而问韩愈：
“你懂得其中的奥秘了吗？
”韩愈莫名其妙，沉吟不语。
其门徒三平见状，故意敲禅床三下。
大颠严肃地说：
“你敲床做什么？
”三平急忙跪下叩道：
“师父之意，乃告韩公‘先以定动，后以智拔’！
”意思是，先以定力平息杂虑，然后依佛理进行修炼，以期达到超脱尘世的境界。
韩愈闻言，若有所悟地说：
“和尚门风高峻，下官领会令高徒的启示，明白了你们佛法的要诀了！
”
大颠禅师合十口称：
“阿弥陀佛！
”
他们谈经论道，切磋砥砺，无拘无束，感情愈来愈亲密。
此后，韩愈与大颠又互相访候，友情与日惧增。
元和十四年十月，韩愈忽然接到皇帝的圣旨，命他闻旨即走马移任袁州刺史。
时间十分急促，转眼就要离开潮州了。
他十分珍惜和大颠和尚结下的情谊，便特意再登灵山寺，亲自向大颠道别。
凉风飒飒，马儿嘶鸣，两人互致珍重，别情依依。
韩愈感慨地脱下身上的二袭官服锦袍，郑重地奉赠大颠禅师作为留念，以寓“依依惜别”之情。
韩愈离开灵山寺，离开潮州城，奉旨到袁州赴任去了。
大颠特在该地建一精致亭子，把他们交往的事迹，勒石立于亭内，取名“留衣亭”。
何野云沉船出米
传说何野云（俗称“虱母仙”）死后，被任命为榕江水神，他决心除霸惩强，救济贫民，管好榕江。
何野云首先观察了榕江地形，安顿水族，任命狮、象把守榕江江口，又命大象镇守双溪嘴，把榕江整理得有条不紊。
不久，人们就发觉一个奇怪的现象，财主与豪绅的船只常常在双溪嘴沉没，而关埠石井村前石井岩三峰古寺却每日都从石缝里流出大米来。
因而就有了“双溪嘴沉船，石井岩出米”之说。
原来，凡是过往的船只，何野云都要调查一番，凡运载的是不义之财者都没收。
特别是掠夺敲榨农民而得来的大米，帆船运载到双溪嘴，何野云就令镇守的神龟将其翻沉，并将大米储积起来，每日计算着从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民。
廖天佐隐居黎明洞
廖天佐，生于明朝万历三十年（公元1602年），死于清朝康熙年间，祖居甲子，随父经商于捷胜城。
廖氏才华出众，十争岁便考得秀才，但其时朝廷黑暗，考官贪财索贿，舞弊盛行，廖氏几次乡试皆因考官索贿不遂而遭排弃，以致名落孙山。
激愤之余，遂弃绝功名之念，隐居海滨石厝洞。
该洞系大石垒叠之中间洞隙。
面对南海万里汪洋，波涛澎湃。
早观日出，晚观落霞，夜听涛声和渔歌，可算超脱惬意。
但廖氏毕竟凡心未灰，壮志未灭，虽居海隅石室，犹念社稷苍生。
盼望有朝一日，吏治澄清，国运昌盛，犹如黑夜终将消逝，黎明可望到来。
因此他将所居石厝洞改名为“黎明洞”。
不久，又有一位祖籍淮南的南明总兵刘锷，因遭奸佞排斥，又不愿降清，乃弃家奔依故友捷胜所守备，由此结识廖天佐，并与廖氏一见如故，情投意合，遂同避居于黎明洞，人称黎明洞二名士。
许阿梅侠义心肠
一、拦江戏员外
清末时期，潮州普宁铁山脚下北山村，有个许阿梅，曾经在村前的练江晖含墟摆渡，糊口度生。
有一日，邻县有个孙员外,带着3名随从，欲过渡往普宁城。
当时正值汛期，水流湍急，洪峰翻滚。
许阿梅船停江边，见这帮平日欺人的家伙，心里很厌恶。
站在船头，欲理不理地说：
“四位要过渡，渡钱要一个光洋！
”孙员外平日搭的是免钱渡，今日见阿梅这般放肆，心里顿时火起，举起手杖欲打，但眼珠一转，计上心来，随即改装笑脸说：
“一个就一个吧！
”说罢跨步下船。
船划到半江，许阿梅提出要先收钱。
孙员外皮笑肉不笑地说：
“过江还你不迟。
”只见阿梅二活没说，把船竿向水里一点，自己像燕子一样，飞身跃过驶在旁边的一位朋友的船上。
那只载着孙员外的渡船，在浪涛中摇摆，打晃子，吓得孙员外面如土色。
随从中有一个自认识水性的，跳入江中固船，不跳则罢，一跳便给波涛卷进渔民架设的“鱼糁”（诱鱼窝）里，衣服被荆棘钩住，想挣脱却钩得愈紧，上又上不得，游又游不动，心里发毛，大喊救命，无人理睬。
员外坐的渡船，颠簸欲沉，吓得连声叫喊“给你二百银……”这时，两岸等着过渡的穷苦百姓，无不拍手大笑，齐声嚷着：
“沉呀！
沉呀！
”
阿梅看看差不多了，才叫朋友将船划近，飞身过船，收了渡金，把船撑到对岸。
二、沉麻救杨生
有一年正月，许阿梅与船友们为财主撑船载赤沙糖往府城潮州，卸货后，又装上苎麻，准备运回。
就在这时，从府城东门骤然跑出一个书生，后面一个手拿朴刀的公差，紧紧追赶。
书生跑到湘子桥边，急中生智，朝阿梅船上一跳，钻入苎麻堆，爬进船舱里……尾随追来的公差，也随着跳上船，正欲钻入苎麻堆时，被机智的许阿梅将苎麻堆一推，只听扑通一声，公差连人带着几捆苎麻掉进韩江。
“救人捞麻呀！
”许阿梅虚张声势跳下江去。
这时，只见挣扎着的公差，双手抓着船舷，欲攀上船，阿梅眼快，双手托起足有300斤重的湿麻捆，假装欲掀上船之势，对准公差猛力一砸，哎呀一声，公差又沉下水里，阿梅又托词救人,顺势钻入水底，紧紧地抱住公差的一只脚，让他享个“饱水福”。
隔了一阵，阿梅才把公差托上船来，公差已是半死半活了。
这时，又来了两个公差，把所有苎麻都搜个通透，但是却不见书生踪影。
麻捆全打捞上来了。
站在船头的许阿梅一本正经地质问公差：
“你们抓人是怎样抓法？
把我们的苎麻都推落水，看怎样赔偿头家？
”三个公差明知有弊，却又抓不到把柄，只好自认倒霉，夹着尾巴溜上岸去。
原来那书生就是潮阳贵屿廪生、潮州农民起义的穿针引线人杨臣尧。
因当日进城活动，恰好被公差发觉，跟踪追捕，当杨臣尧跳进阿梅的船舱时，混乱中，船友们已把他救走。
隔年，杨臣尧当了阿梅义军的军师。
陈炳春父子异礼
陈炳春是东湖仙居村人，因出洋经商而发家。
民国初年，他在外砂新村兴建一座大宅院，并购置大量田地，富甲一方。
1945年，陈炳春和长子陈益章遇害身亡。
陈家亲属想把他们的骨骸埋葬家乡。
时因战事，交通不便，只好把他们的灵柩暂时停放。
翌年，陈益章的灵柩先运回家乡的上葛尾埔埋葬。
由字陈家是华侨大富翁，所以葬礼特别隆重。
附近村民得知消息，急忙准备三牲祭品，从下埔桥到下葬地点相距三里路中间，设点祭拜，有的人竟用一个猪头移了三个地方，连获三次赠礼。
第二年开春，陈炳春的灵柩也将运回家乡落葬，地点选择在外砂金洲堤脚埔地。
消息传开，四乡六里的人都停下工作，冒着春寒，天色微亮便搬起四方桌，前往下埔桥旁摆设祭品，一张张祭桌排成长达两公里的长龙。
大家都希望这一次比上一次更能获利。
谁知，这一次陈家委派治丧的主办人，为了从中渔利，只回赠每人两元。
并且为防备一个猪头多次祭拜，用刀在猪头上划上一个记号。
许多人都吃了大亏。
家人都埋怨说：
“赶人食早早去拜陈炳春。
”
黄汉宗愤世疾俗
黄汉宗小名黄海，是清朝海丰县可塘镇黄厝港村人。
道光年间乡试中，名列第19名举人。
论才学文章，本可以继续升攀、平步青云，然其时朝政腐败，豺狼冠缨，黎民士庶苦不堪言。
汉宗看到官场黑暗，不愿为官，委身乡里，为里人鸣不平，为乡梓抗恶吏，为官庙堂院题诗联，为婚丧嫁娶写词章。
几凡民间诉讼，族姓纠纷以至历史冤结等疑难杂事而不得解者，都找他代笔代言，出面解决，他鉴于公理正义，亦乐意帮忙。
故民间有“要通，找黄汉宗”之说。
一、状词助寡妇
某村青年寡妇思改嫁，但知道事情难办，家公坚决反对，族亲邻里也诸多非议，不得已找黄汉宗，汉宗听完诉说，即动手为她写状子，居然获得胜诉，准予改嫁。
状子是这样写的：
“公无婆，叔无妇，妾无夫。
九椽瓦，三张铺。
不改嫁，恐沾污。
”
状子先说明告状人的家人简况——两男一女，接着点出居住环境——三张睡床几乎连成通铺，最后申明不得不改嫁的理由。
按封建礼法，寡妇一般是不能改嫁的。
但黄举人却利用封建社会的另一条礼法——男女授受不亲，把家居困难与人物关系之间的矛盾，写得透彻又尖锐，使改嫁成为合理要求。
二、巧诗戒赌博
当时，乡里赌博之风甚炽，黄汉宗忧心忡忡，便写了一首诗《戒赌拆字诗》，诗云：
者贝原来今贝先，
谁知分贝在眼前。
分贝到头士四贝，
士四贝后戎贝连。
全诗四句，每句都有个贝字，者贝赌，今贝为贪，分贝为贫，士四贝为卖，戎贝为贼。
合起来就是：
赌从贪起，贫在眼前。
输光必卖，卖光必盗（贼）。
赌、贫、卖、贼是必然的因果关系，赌者的下场是多么可悲可憎。
三、妙联讽公局
公局是当时政府特设的民间议事机构，表面上是加强民间联系，反映民情，实际上是利用地方乡绅强化对人民统治的机关。
公局乡绅乘机贪污舞弊，使人民不胜其苦。
黄汉宗有鉴于此，愤懑难乎，遂写下对联：
题讽公局对联之一
装成八面威风弯出去私心一点（公字）
摆出大尸模样勾入来有口无言（局字）
题讽公局对联之二
缙绅诸公、公前公后、公出公入、公然在一起办公，
公道何存、公心何忍、似此办公大可恶；
团练总局、局上局下、局来局去、局出了许多银子，
局内者甘、局外者苦、岂能结局得升平。
四、蚊赋斥官场
当时举目神州，疮痍遍地，而衙门华院，尽是噬喙之辈。
于是，黄汉宗把这群败类统称为吸血鬼，写成《蚊赋》：
尝思天地氤氲而万物化生，品类繁细则善恶殊形。
若乃至微之物，藉卑湿而长成。
身轻嘴利，毒甚锐鹰。
两翼六足，白鸟成鸣。
不使人喜，从令人憎。
黄昏鼓噪，呼友唤朋。
百物偃息，独尔嗡嗡。
穿窗入户，闻气寻声。
循缝钻隙，罔忌夜行。
思下帏之董子，忆入幕之郗生。
不思吴猛之孝道，空入苏妹之诗情。
以人有限之膏血，作尔毋厌之汤羹。
方喙之痛楚难忍，被食后疾痒倍增。
将辗转而反侧，则载飞而载鸣。
聊将手以挥之，复临而叮咛。
情怀被尔搅触，百虑为尔顿兴。
虽陈博之善眠也觉，即庄周之梦蝶不成。
欲愤怒而弃尔，将何计以揣争？
思诸葛于博望，忆田单于辽城。
知火攻为善策，即跃起而取灯。
添文公之清膏，试商辛之极刑。
既焚翅而断足，忽报投于油坑。
乃得一而心已快，必尽戮而气方平。
炮烙虽云酷烈，按律理之罪犹轻。
嗟夫！
尔既生为物类，饮喙岂无可能。
绿野之草丰茂，长江之水深情。
宜结交于蚨蝶，亦可逐队乎流萤。
皆所望而不瑞，奈何食人以求生？
因嘴利所以祸速，为贪食以致命轻。
虽仁人君子，见尔岂能有哀矜。
灭尔曹以高枕，不觉东方之既明。
黄义生妙联讽贪官
清朝乾隆年间，揭邑梅都有一才子黄义生，生平嫉恶如仇，恢谐风趣。
当他在揭阳县衙任书办时，见县官只晓得搜刮民财，奉承上司，不理民间疾苦，心中十分不满，但苦于是顶头上司，故莫耐他何，真是敢怒不敢言。
这年大年三十夜，县官竟在县衙门口贴上春联，上联是：
“一心为民两袖清风三思而行四方太平五谷丰登；”下联是：
“六欲有节七情有度八面兼顾久居德苑十分廉明。
”横额是“福庇百姓。
”
初一清晨，县官还昏睡锦帐里，衙门口已是人山人海，熙熙攘攘，还不时有人高声喝彩“写得真妙呀！
”群众喝彩声将他吵醒。
他细听一阵，才十分得意地起身，搂着正在梳妆的小妾说：
“夫人，下官文彩如何？
”那小妾一听，即回眸一笑并打情骂俏地说：
“看你肚大如牛，想不到竟能写出好对子，教万民折服，真是可喜可贺！
”谁知正说间，有一衙役慌慌张张地撞进卧室道：
“禀老爷，事情不好了，不知是谁在春联外又贴了一副白对联。
”他一听，急推开小妾，顾不得穿上外衣便三步并作两步赶到衙门口，举目一望，登时满脸煞白，只见上联写的是：
“十年寒窗九载煎熬八进科场七品到手六亲不认，”下联是：
“五官不正四蹄不羁三餐酒肉二话不说一心捞钱。
”横额是“苦煞万民。
”县官一见，登时昏倒。
石仔坪钟林斩子
南明永历年间，揭阳鮀浦人钟林，因为不堪官府的欺压，聚集村中穷人，到揭阳北面山岭后石仔坪，揭竿而起，反抗官兵，被拥为寨主。
钟林有个儿子，由于他父亲军务繁忙、疏于管教，终于成了个花花公子。
多次背着他爹到山下行盗、嫖赌吃喝。
钟林一怒之下，为严肃军纪，将其赶下山。
钟林的儿子被赶下山后，心中不服，混进县衙充当一名差役。
当差后，无人管教，终日为非作歹，鱼肉百姓，回乡六里怨声盈耳。
钟林多次去信规劝他改邪归正，可是他却当耳边风。
过了些时，一次，钟林的儿子接到他爹来信，正自观看，知县蒋寅冷笑对他说：
“啊！
原来你是石仔坪山寇钟林之子，那好吧，就让你勾结山寇作内应吧！
”他一听，吓得魂不附体，立即跪下求饶。
蒋寅见机，点点头说：
“既然如此，你可起来。
”蒋寅附耳授计，钟林的儿子连连点头答应。
那日，钟林接到儿子回书，书中表示愿意悔改，并说明天将伺机脱身上山，共商夺取揭阳城之计，钟林将信将疑。
第二天，儿子果然上山。
这时，寨兵密告寨主，今天上山采樵之人比往时多出一倍，钟林一听，即密令寨兵严加监视。
有顷，正值钟林与儿子商谈夺取揭阳城之计时，忽见探子匆忙来报：
“禀寨主，今有清兵人马进山，请令定夺。
”钟林未曾开口，他儿子却立即站起来说：
“狗官如此放肆，待我上前看个究竟！
”钟林本已对今日反常迹象有所怀疑，今儿子如此冲动，更存戒心，幸得他早已严加布防，以防万一。
今见儿子急爱出帐，即劝阻说：
“且慢！
你若出去露脸，岂不露出破绽。
”儿子一见他爹来阻，即焦急地说：
“暴露也不怕，反正我也再不回县衙了。
”
他儿子一出寨门，来到山前，即吹口哨。
山下官兵一听暗号，即摇旗呐喊冲上山来，当官兵大队人马到达半山腰时，听见山上一阵号角响，砸得官兵呼爹喊娘，狼奔豕突地逃命。
是役，官兵伤亡对半，敌将杨伦只得带领残兵败将逃回揭阳城去了。
那些扮作樵夫的清兵，早就伪装在山上岗林下砍柴割草一听钟林儿子口哨，便都杀出，梦想里应外合，一举荡平山寨。
那知刚一出现，便中寨兵圈套，全被寨兵团团围住，都作瓮中之鳖，全被捉住。
他儿子一见官兵败走，伏兵被捉，心知大事已败露，忙跪在钟林面前求饶：
“爹爹，儿是身在公门，身不由己，被迫而来，望爹爹看在死去的母亲面上，饶儿一命吧！
”钟林咬牙切齿地说：
“你这畜生，丧尽天良，今日又敢暗算为父，若非众将明智，早作准备，定遭你毒手。
你十恶作尽，我今天为民除害，看杀！
”言毕青锋一挥，他儿子身首异处。
后来，人们缅怀钟林大义灭亲，便把石仔坪改称为杀仔坪。
陈吊王埋金留咒语
相传南宋海上英雄陈吊眼，人称“陈吊王”，他在闽粤拥兵10万，连营50余寨抗元。
当时，这莲花山一带，就是他抗元的一个重要据点，并建一石龙寨以屯兵，同时，派他的胞妹陈金花驻守在铜金巷这一要塞上。
由于“陈金”与“铜金”潮音相同，因而她的军士及当地百姓便把这条狭长的峡谷称做“陈金巷”。
后来，陈吊王和他胞妹所率领的抗元农民军失败了。
为图日后重举义旗，陈吊王兄妹俩就把大量的金银珠宝埋藏在这绝险的陈金巷峡谷一带。
相传陈吊王埋好金银兵饷后，带走了余下的兵卒，并留下话说：
“哪一个黑心肝取走我的金银财宝，必全家死绝！
”而他的胞妹陈金花却说：
“谁取走我的金银财宝，可传子及孙。
”陈吊王兄妹为什么留下如此截然相反的话呢？
也许陈吊王认为他埋下的金银兵饷是专门为抗元复国之用，那个侵略者，狗强盗取之必灭！
而陈金花则无疑认为，众人财，天下用，谁找到它，谁就能得到幸福！
总之，陈吊王兄妹藏金之说成为千古之迷，引起后人探索的兴趣。
林宗柏举旗圈田
清初年间，有一位举子上京赶考，路过盐鸿官道。
时遇淫雨霏霏，
升级会员 