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NO题阅读专项翻译新版
No.4～No.9阅读文字
No.4－1－2
（1）当美洲殖民地民众拿起武器，抗击大英帝国，以获得其独立时，黑人奴隶制度早已根深蒂固。
然则，对许多人而言，这一情形中所固有的矛盾始终构成了一种窘迫难堪之源。
阿比盖尔·亚当斯（AbigailAdams）在1774年致她丈夫的信函中写道：
“在我看来，有一件事情总仿佛是一种最为邪恶不公的阴谋。
这就是，我们所为之奋斗的，恰好就是我们每日从他人身上掠夺和抢劫的东西，而这些人却同我们一样，对自由享有同等充分的权利。
”
除阿比盖尔·亚当斯之外，许多美洲殖民者也深深地意识到了他们在独立战争期间所持立场的矛盾，而他们变欣然采取步骤来解放奴隶。
贵格会教徒们（Quakers）以及其它宗教团体组织起反奴隶制社团；与此同时，许多个人也着手将其奴隶予以释放。
事实上，在独立战争宣告结束之后的几年时间内，绝大部分东部诸州早已制定法律条文以逐步解放黑奴。
（2）性别比例（sexratio）的演化在绝大部分性别各异的动植物身上，产生了数量大致相等的雌性与雄性物体。
情况何以如此？
科学家已提出两种主要的答案。
一种答案是依据对种群（population）的有利条件来表述的。
据称，性别比例之所以会演化，就是为了能在最大程度上增加相反性别的生物个体之间交配的数量。
本质上而言，此乃一种“群体选择”（groupselection）的论点。
另一种——且在我看来不失为一种正确的——答案，是由菲希尔（Fisher）于1930年率先提出的。
这一“基因遗传”（genetic）的论点从这样一个假设出发，即基因会影响到由携带着这些基因的那个个体繁殖的雄性与雌性后代的相对数量。
生物体所会择取的是那样一种性别比例，那种性别比例能在最大程度上增加一个个体所能拥有的后代数量，并因此能在最大程度上增加所传递到后代身上去的基因复制品的数量。
假如某一种群绝大部分由雌性生物体构成：
那么，繁殖雄性后代的个体仅会拥有更多的grandchildren。
相反，假如该种群主要由雄性生物体构成，那么，繁殖雌性后代将不无益处。
然则，假如该种群由同等数量的雄性和雌性生物体组成，则雄性后代和雌性后代将是价值相等的。
因此，一比一的性别比例是唯一一种稳定不变的比例；它是一种“生物进化上的稳定策略”（evolutionarilystablestrategy）。
虽然菲希尔早在数学上的博弈理论（gametheory）建立起来之前就进行了其著述，但他的理论已襄括了游戏的本质特征——即所能采用的最佳策略取决于他们在做什么。
自菲希尔的时代以来，科学家们已意识到，基因有时能影响到它们所存在于其中的染色体（chromosome）或配子（gamete），因此，配子将更有可能参与到授精过程（fertilization）中来。
如果这样的一个基因发生在一个能决定性别（sex-determiningX或Y）的染色体上，则极度反常的性别比例便告出现。
但是，与博弈理论更为直接相关的是某些寄生性黄蜂种类的性别比例，雌性黄蜂占有绝对的过量。
在这些种类的黄蜂身上，受精卵发展成为雌性黄蜂，未受精卵发展成为雄性黄蜂。
雌性黄蜂能储存精子，并对她所产的每一个卵，通过使其受精或不让其受精，从而决定其性别。
按照菲希尔的论点，对于雌性黄蜂来说，繁殖同等数量的雄性后代和雌性后代仍不乏益处。
汉密尔顿（Hamilton）注意到，蜂卵是在其寄主——另一只昆虫的幼虫——体内成熟发展的，并且刚刚自卵中育出的成年黄蜂随即进行交配，然后积各奔东西，提供了一种极为严谨的分析。
既然一般而言只有一只雌性黄蜂在一特定的幼虫体内产卵，对她来说，只需要繁殖一只雄性黄蜂便获益匪浅，因为这一只雄性黄蜂可以将其同胞的雌性黄蜂在自卵中育出之际皆予授精。
如同菲希尔一样，汉密尔顿也意欲寻觅一种在生物进化上的稳定策略，但他更深入了一步，因为他认识到他的研究正是为了去寻找一种生物体的进化策略。
No.4－1－5
（1）作为一个作家，托马斯·哈代（ThomasHardy）的创作冲动——在其小说中他全都沉缅于其中——显得多种多样，不尽相同，而这些创作冲动并未和谐协调地发挥作用。
在某些程度上，哈代感兴趣的是探索其笔下人物的诸般心理状态（psychology），尽管与其说是出于好奇心的驱使，还不如说是受怜悯之心的支配。
偶然地，他会感觉到喜剧（comedy）的创作冲动（以其全部的超然冷静）以及闹剧（farce）的创作冲动，但更经常地，他倾向于去观察人世间的悲剧（tragedy）并将其记录下来。
他亦倾向于文学现实主义（literaryrealism）——是从该名词短语的若干层含意来理解的。
他意欲描绘普通人；他意欲理性地对其困境作出思辩（且不幸得很，甚至按先验图式的手法来进行）；他意欲精确无误地记录物质宇宙。
最后，他并不希冀在成为一个纯粹的现实主义作家。
他意欲超越他所认为的那种一味追求毫厘不爽地记录事物的平庸做法，并表达他对超自然之物（theoccult）和奇异之物（thestrange）的意识。
在其小说中，这些不尽相同的创作冲动不可避免地且经常性地彼此间互为牺牲。
之所以不可避免，这是因为哈代没能以福楼拜（Flaubert）和詹姆斯（James）一类小说家审慎行事的那种方式来审慎行事，因此他选择了那些最少有抵制的创作道路。
这样，一种创作冲动经常会屈从于一种较新的创作冲动，而令人遗憾的是，原先的那个创作冲动非但无法与新出现的那个创作冲动达成一种妥善协调，反而会消失得全无踪影。
一种从不曾得以实现的揭示现实的欲望，很有可能会突如其来地让位于另一种欲望，这就是一个我们可不妨将其视作小说家兼科学家的那种欲望，去精确无误地和具体地记录一朵花的结构和构造特征。
在此情形中，新的创作冲动至少不失为一充满生机活力的创作冲动，故作家沉缅于其中并不会造成一种松散的作品风格。
但在其它场合，哈代会抛弃一种充满风险的、冒险的、和极能赋予作品以生机活力的创造冲动，转而偏爱那种对他来说甚为致命的、松散的创作冲动，去抽明地进行分类和按先验图式表述。
当一种松散的创作冲动被沉缅于其中时，作品的风格——作家文学价值的那种可靠稳妥的标志——注定会变得冗长罗嗦。
哈代的缺陷一方面缘起于他的某种明显的无能，无法控制好那结不尽相同的创作冲动的穿梭往来；另一方面缘起于他不愿意去培养和维持那些富于生机活力和风险性强的创作冲动。
他委身于第一种创作冲动，接下来又委身于另一种创作冲动，而创作灵感则随心所欲地飘忽不定；因此，他的任何一部小说均显得参差不齐，高低不一。
他最有控制的小说《绿荫下》（UndertheGreenwoodTree）显著地展现出两种全然不同但仍可调和的创作冲动——要成为现实主义作家兼史学家的那种欲望以及要成为爱情心理学家的欲望——但小说情节过于微弱的互相衔接不足于将这两种创作冲动全然融为一体。
因此，即使这部作品也分裂成为两个缺乏有机联系的部分。
（2）在我们的星系内，超过1亿多颗的星球已经耗竭了其内部的能源，因此产生不了一颗星球所必需的热量用于抗衡重力的内向力作用（theinwardforceofgravity）。
这些星球具有好几个太阳的质量，一般来说，其演变的速度要快于象太阳这样一颗星星。
此外，正是这些质量更为庞大的星星，其坍缩过程（collapse）不会停滞在中间阶段（亦即作为白矮星或中子星，whitedwarfsorneutronstars）。
相反，坍缩过程会持续进行下去，直至达到奇点（singularity，即物质的一种致密状态）。
倘若能观察到一颗奇点，并获取直接的证据以反映出发生在某一奇点附近那些无疑是离奇怪异的现象，那将令人叹止。
不幸得是，在绝大多数情形中，遥远的观察者是无法观察到奇点的；外射的光线会如此强有力地被重力作用反拉回去，以致于即使这些光线能由奇点往外发射几公里之遥，它们也只能以奇点本身而告终。
No.4－2－1
（1）在早期草原上的庞大的哺乳动物（mammal）当中，智力的演化在很大程度上是由于这些动物中在生态学上同步的（ecologicallysynchronized）两大群体之间的交互作用所致，一类是四出猎取食物的食肉动物（carnivore），另一类是食肉动物所捕食的食草动物（herbivore）。
食肉动物（predator）和被捕食动物（prey，指食草动物）之间的差异所引起的那种交互作用，导致了大脑功能的普遍提高；然则，智力的某些组成部分要远比其它的组成部分得到更多的提高。
由越来越高明的追捕者和越来越敏捷的逃跑者之间的交互作用所择取的那种智力取决于注意力（attention）--那大脑中将意识从一个瞬间携带至下一个瞬间的那一部分。
它的范围既包括一种被动的、虚无缥缈的意识，亦襄括一种高度专注的、主动的全神贯注。
贯穿所有这些状态的范围以觉醒系统（arousalsystem）为中介，而所谓觉醒系统，是指由神经束（tract）构成的一个网线路结构，从诸感觉系统（sensorysystem）汇聚到位于脑干（brainstem）中的整合中心（integratingcenter）。
自较为松驰的至较为活跃的状态，对新事物的敏感度会相应增加。
生物体变得更为清醍，更为警觉；随着生物体对其环境变得愈发敏感，这种更为高涨的警觉性会导致生物体得以理解那些越来越微妙的信号。
觉醒过程与聚精会神过程赋予动物的注意力以某种方向感。
觉醒过程起初甚为笼统，因为神经冲击汹涌而来；随后，激活过程（activation）逐渐地被疏导传输出去。
这样便开始了聚精会神的过程（concentration），亦即将注意力汇聚于连贯的形象之上。
智力的一个含义是指这样一种方式，即生物体是否能按此方式将这些形象以及其它各种敏捷地捕捉到的信息应用于先前经验的各种相关情景之中。
意识（consciousness）将过去的注意力和当前情景联系起来，致使生物体能将诸般细节与业已感觉到的目的和目标综合联系起来。
智力和意识的因素绝妙地结合起来，在食肉动物和被食的动物身上形成产生了全然不同的风格。
食草动物和食肉动物针对逃逸和追逐发展形成了全然不同的注意力类型。
虽然在两类动物身上，觉醒过程会刺激动物通过其肾上腺（adrenalgland）产生肾上腺素（adrenaline）和去甲肾上腺素（norepinephrine），然则，在食草动物身上，其后果主要是引起惊恐；相反，在食肉动物身上，其后果主要是激发动物的攻击性。
对于两者而言，觉醒过程都使动物对眼前将要发生的一切准备就绪。
或许，动物是无从体验到我们所经验到的那种先见预谋，但它确能体验到某种较为近似的意识。
食肉动物以四出寻觅地方式显得富于攻击性，依靠内在的因素获取指引，更由于神经系统和两种肾上的腺激素（adrenalhormones）的作用而动作谐调自如，但从某种意义上说，食肉动物的意识更趋于人类的那种意识，而与下述情形则相去甚远：
比方说，一头肌肠辘辘的晰蜴出于本能对在其面前经过的甲壳虫猛咬一口。
庞大的哺乳食肉动物将昔日的事件用作一参照框架，在动（movement）与食物之间建立起联系，敏感注意着寒冷小径上的种种可能性，以及远处传来的声音--还有昨日那不曾遗忘的教训。
被捕食的食草动物具有一种全然不同的精神状态。
其谨慎防范而非四出寻觅的心态，以及笼统等待而非预谋筹划的态度，构成了两层薄如丝绸的面纱，掩隐着一个极具爆发力的内分泌系统（endocrinesystem）。
（2）显然，托克维尔（Tocqueville）错了。
杰克逊执政时期的美国（JcaksonianAmerica）并不是一人流动易变的和平均主义的社会，个人的富有和贫困于其中仅是些转瞬即逝的状况。
至少，伊·佩森（E.Pessen）在其对1825至1850年间的美国巨富进行的那项反传统的研究中是这么论述的。
佩森确实列举出大量的实例，连同某些令人耳目一新的、明晰易懂的数据，从而确定了某个极度富有阶层的存在。
尽管绝大多数富豪活跃于商业或各项职业，但他们并非是白手起家（self-made），而是继承了家庭财富。
这些大笔的财富由于绝未被置于活跃的流通之中，故得以经受住金融恐慌的打击而幸存下来，而较小规模的资本却被悉数摧垮。
事实上，在几个城市中，最富有的百分之一的人持续不断地增加其财富份额，直至。
1850年，这部分人拥了社会中一半的财富。
尽管这些观察确凿无误，但佩森过高估计了它们的重要性，因为他从中得出以下两个结论：
其一是十八世纪后期不容置疑的贫富分化在杰克逊时代仍在继续；其二是美国早在工业化之前已是一个充斥着阶级分化的、由富豪统治的社会。
No.4－2－4
（1）“吾意欲批判社会体制，并揭示出它是在怎样运作的，在其处于最为剧烈动荡的关头。
”弗吉尼亚·伍尔夫（VirginiaWoolf）在创作《黛洛维夫人》（Mrs.Dalloway）时有关其创作意图的这番发人深思的陈述，迄今为止一贯为文学评论家们所忽略，因为它突出反映了她诸多文学兴趣中某一方面，而这一方面则与人们对“诗性”小说家（poeticnovelist）所形成的传统见解大相径庭。
所谓的“诗性”小说家，所关注的是审视想入非非和白日梦幻的诸般状态，并致力于追寻个体意识的通幽曲径。
然则，费吉尼亚·伍尔夫不单是个诗性小说家，亦是一个现实主义作家（realist）；不仅是了耽于梦幻的作家（visionary），还是个讽刺作家（satirist）和社会批评家（socialcritic）文学评论家对伍尔夫的社会视野傲慢轻蔑（cavalier）的摈弃不屑，终将经不住推敲。
在其小说中，伍尔夫深深地被这样一些问题所吸引：
个人是如何被他们的社会环境所造就（或被弄得畸型变态）的，历史的力量是如何影响人们的生活的，以及阶级、财富和性别是如何有助于决定人们的命运的。
她的绝大部分小说都植根于一个以现实主义手法营造的社会背景，并植根于精确无误的历史时代。
伍尔夫对社会的关注还不曾普遍地得到承认，这是因为她对艺术中的政治宣传极为厌弃。
她小说中对改革家的刻划常带有讽刺色彩，或不乏尖锐的批判意味。
即使当伍尔夫从根本上赞同他们的事业时，她仍把那些急于和改革社会和揣着某个救世箴言或政改纲领的人们描绘成为狂自奠大的或虚伪不诚的，无从意识到他们的政治理想是如何满足其自向原心理私欲的。
[她在《作家日记》（Writer'sDiary）中写道：
“唯有艺术家才是诚实的人；而那些“社会改革家和慈善家，则打着热爱其同类的幌子……隐藏着……不可告人的可耻欲念……”]伍尔夫对在小说中进行她所谓的“道德说教”也深恶痛疾，并对D·H·劳伦斯（Lawrence）及其他人按此方法进行文学创作予以批判。
伍尔夫自己的社会批评是用观察而非直接评论的语言来表达的，因为对她来说，小说是一种凝视观照的（contemplative）的艺术，而非实用主义的艺术。
她描述诸般现象，并提供材料，让人们就社会问题形成评判。
读者的职责是将各种观察连结起来，并力图去领悟它们背后所隐含的那个连贯的观点。
作为一个道德家，伍尔夫以间接的手法进行创作，微妙地暗中毁损些被官方接受的道德观念，进行讽刺、暗示、和质疑，而非宣扬、倡导、或充当见证。
她的艺术是一种真正的讽刺作家的艺术。
伍尔夫的文学榜样是那些敏锐的社会观察家，如契诃夫（Chekhov）和乔叟（Chaucer）。
正如她在《普通读者》（TheCommonReader）中所表述的那样：
“可以满有把握地说，迄今为止还不曾因为乔叟说了什么或写了什么而导致一项法律被制定出来，或高楼大厦被建造起来；然则，一旦我们阅读他的作品，我们就会全身心地汲取道德影响。
”象乔叟一样，伍尔夫选择了去理解和评判，去彻底了解社会。
只有有了这一至关重要的决定才能创作出真正的艺术，而非论辨性文章。
（2）公众的一个甚为流行的误解是，核聚变（nuclearfusion）能量不含任何放射性物质；事实上，核科学家眼下正以如此热情加予探索的氘—氚反应（deuteriumtritiumreaction）不仅会产生α—粒子，而且也会产生中子（neutron）。
〔中子是用以从环绕着核反应堆的锂再生区（lithiumblanket）中产生氚的。
〕另一个普遍的误解是，核聚变能量是一种几乎无限量的能源，因为海洋中存在着大量的氘。
实际上，其限量取决于所能获得的锂的数量，而锂的数量大致相等于地球的地壳中的铀（uranium）的含量。
对于有控制的核聚变，研究无疑应继续进行下去，但任何能源项目都不应该仅以这种能源的存在为其前提，除非它能证明切实可行。
对于最近的将来而言，我们必须继续使用水电能源（hydroelectricpower）、核裂变能源（nuclearfission）、以及化石燃料（fossilfuel）以满足我们的能源需求。
这些早就广为使用的能源之所以得到广泛使用，是有充分原因的。
No.4－3－1
（1）伟大的喜剧艺术从不以彼岸世界为其目标，它所追求的并不是要予人以神秘玄惑感，它并不会通过将任何与善不一样的事物烙上罪恶的印记而否认那些模棱两可的情形。
伟大的喜剧艺术家们认为，真理可呈现出各种不同的表现形态，故而他们力图强调社会行为中的对立矛盾，而不是通过诉诸于那些代表着神圣目标、字宙目的、或自然法则的超社会象片符号去掩饰或超越它们。
伟大的喜剧艺术中的超越瞬间乃是一个社会性瞬间，源自这样一个坚定信念，即我们终是凡夫俗子，尽管我们竭力想成为神灵。
艺术家们所致力表现的那个不乏喜剧色彩的社会，是一个由那些具有理性思维能力、充满爱心、快乐、和富于怜悯之心的人类构成的社会，他们甘愿承担人类理性行动的风险。
伟大的喜剧艺术根本不祈求神灵或魔鬼，相反，它激发起我们对于理性的无畏勇气，这种勇气缘自对人类作为人所能做到的一切的信心。
（2）科学家长期以来已知，氧化新陈代射（oxidativemetabolism，亦即使用氧气将食物转化为能量的过程）的速度，在任何动物身上，会对其生存方式产生重大的影响。
例如，小动物较高的新陈代谢率，以其体重的每单位计算均能赋予动物以持续不断的能量和活动能力，但其代价是，要求它们不间断地消耗水和食物。
而大动物，以其相对低的新陈代谢率，仅凭着不规则的食物供应即可安然无恙，但以体重的每一克来计算，几乎不能产生任何新陈代谢能量。
倘若仅仅考虑氧化新陈代谢速度的话，人们或许会假设，那些较小的、较为活跃的动物可以捕食较大的动物，至少是如果它们成群结队发起攻击的话。
或许它们能做到这一点，假若不是因为无氧糖酵解（anaerobicglycolysis）这一举足轻重的均衡因素的话。
无氧糖酵解指的是这样一个能量产生的过程：
在没有氧气的情况下，通过将肌肉糖原（muscleglycogen）分解成为乳酸（lacticacid）和三磷酸腺苷（adenosinetriphosphate，简称ATP），一种提供能量的物质。
以无氧方式（anaerobically）产生的能量的数量，是所存在的糖原数量的一个函数——在所有脊椎动物（vertebrate）身上，大约是其肌肉湿重的0.5%。
因此，一头脊椎动物的无氧能量储备是与该动物的尺寸大小成正比的。
例如，如果某些食肉动物向一头100吨重的恐龙——一般表现得迟缓呆钝——发起攻击的话，这头恐龙极有可能几乎在瞬间内，通过无氧糖酵解，产生出相当于3000个人在最大程度上氧化新陈代谢能量产生过程中所产生的能量。
这足以解释许多庞大的动物种类如何得以成功地与它们那些更为活跃的“邻居”相竞争抗衡的：
对于较低的氧化新陈代谢率，动物的补偿机制就是糖酵解。
然而，这种补偿机制也不乏缺陷。
任何动物的糖原储备在全力以赴的搏斗中最多只能维持两分钟的有效时间，在此之后，仅剩下通常的氧化新陈代谢能量来源。
随着一阵剧烈活动的终结，体液（bodyfluid）中的乳酸含量极高，致使大动物陷入一种易受攻击的状态，直到乳酸通过氧化新陈代谢过程，由肝脏重新转化成葡萄糖（glucose），这些葡萄糖随后——部分地——被传送回肌肉进行糖原的再合成（glycogenresynthesis）。
在此过程中，动物通过无氧糖酵解迅速积累起来的巨大的能量缺失（energydebt）必须予以弥补，从比例上看，这种能量的缺失对于较大的脊椎动物要远甚于较小的脊椎动物。
例如，虽则体小的仅在几分钟之内就能补充殊死搏斗中所消耗的糖原，而庞然大物恐龙却需要三个多星期的时间。
这似乎会让人觉得，大脊椎动物身上这种没完没了的漫长复原期将对其生存构成一严重不利的影响。
值得庆幸的是，肌肉糖原只是在必需的时候才会被使用，而即使在这些时候也只是按必要的数量来使用。
唯有在惊慌失措之际，或在生死攸关的撕杀中，全部的糖原储备才会被彻底耗竭。
No.4－3－2
（1）在繁星满天的夜空，那些暗黑无光的区域并不是像人们长期以来所想象的那样，是宇宙中不存在星际的孤立小块区域。
事实上，它们之所以暗黑无光，是因为星际尘埃（interstellardust）将它们遮掩在尘埃之后。
尽管尘埃的视觉效果是如此彰著，但它仅构成了存在于星星之间密度极低的物质的一个微不足道的组成部分。
尘埃在星际物质的总质量中只占约百分之一的比例。
余下部分由氢气（hydrogen）和氦气（helium）构成，附带少量的其它元素。
星际物质极类似于地球的云，呈现出多种多样的形状和尺寸大小。
在我们太阳的附近区域，星际物质的平均密度要低于地球上最佳实验室真空1,000至10,1000倍。
只是因为星际距离是如此之遥远，以致于每单位体积中如此少的一点点物质才会如此影响重大。
光学天文学（opticalastronomy）受到的影响最为直接，因为虽然星际气体是全然透明的，但尘埃却并非如此。
（2）赫伯特·古特曼（HerbertGutman）在其1976年对美国奴隶制度的研究中，如同福格尔（Fogel）、恩格曼（Engerman）、以及吉诺维斯（Genovese）那样，正确地强调了奴隶们所取得的成就。
然则，与这些史学家所不同的是，对于这些成就，古特曼几乎没有将任何功劳归诸于白人种植园主。
与此相反，古特曼指出，我们必须把眼光投向黑人家庭以及奴隶们广泛悠久的亲属体系，方能理解那些至关重要的成就，诸如文化遗产的维持以入集体意识的发展，是如何成为可能的。
他的研究发现值得我们予以关注。
古特曼重塑了家庭和广泛悠久的家属结构，主要是通过某种独具匠心的做法，这就是利用了任何一个史学家都应加以利用的东西，即可量化的数据（quantifiabledata），在互项研究中主要来自种植园上的出生登记。
他还采用前奴隶们（exslaves）的描述来探索其数据背后所隐含的人类现实。
这些信息来源显示，双亲家庭（tow-parenthousehold）在奴隶聚居区域占据了数量上的绝对比例，一如它在黑奴解放之后在自由奴隶当中所出现的情形那样。
虽然古特曼承认，由于奴隶买卖而造成的被迫离散甚为频繁，但他还是证明，奴隶的偏爱——在那些奴隶买卖并不频繁的种植园上被最为显著地揭示出来——在很大程度上侧重于稳定的一夫一妻制（monogamy）。
福格尔、恩格曼、以及吉诺维斯早就以一种结论性并不那么明确的方式指出了双亲家庭的主导地位；但唯有古特曼一人强调了奴隶们对稳定的一夫一妻制的偏爱，并指出一夫一妻制对黑奴的文化遗产所意味着的重要性。
古特曼人令人信服地论辨道，黑人家庭的稳定有助于包括民间传说、音乐、及宗教表达在内的黑人文化遗产一代一代传递下去，因而在维持文化遗产方面也起着至关重要的作用，而对于这种文化遗产，黑奴们不断地从其非洲和美洲的经历中予以丰富发展。
古特曼对亲属关系其它方面进行的分析也导致了某些重要的研究结果。
古特曼发现堂兄弟表姐妹之间鲜有通婚的，这便构成了一种外部通婚的（exogamous）倾向，与种植园主实行的内部通婚（endogamy）形成了鲜明的对比。
古特曼表示，这种对于外部通婚的偏爱很有可能缘起于西部非洲制约着婚姻的规定，尽管这些规定在一个和另一个部落群体之间不尽相同，但都涉及到某种对近亲联姻（unionwithclosekin）的禁止。
古特曼论辩道，这种禁止堂兄弟表姐妹通婚的禁忌甚为重要，因为它是诸多标志之一，表明奴隶之间存在着一种对
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