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执政党意识形态建设基本规律
执政党意识形态建设基本规律
李俊伟
中央党校马克思主义理论教研部教授
课程前言
同志们好，这一讲说执政党意识形态建设基本规律。
执政党建设基本规律从1991年苏联解体以后，我们在逐步思考，后来总结成“三个代表”重要思想，以至后来发展过程中，如何建设党，怎样建设党这个问题始终在坚持，到十七届四中全会讲党的建设的科学化，不断提高党的建设科学化水平。
以这样一个角度来出发，那执政党意识形态建设是不是也要不断提高其科学化水平或按规律办事呢？
肯定是这样一个问题。
我们看什么叫执政党意识形态的规律？
现代政党研究发现，政党一手牵着天下老百姓，即你执政所指涉的广大群众；另一方面，你拥着天下资源和权力。
人民群众如何支持你，拥护你？
首先，在我们的工作中，政党应该及时地反映民声民意，倾听老百姓的呼声，这是执政党应该解决的事情，而且这些民众是你治下所有老百姓的民生民意，所以能否反映老百姓所需、所愿、所盼，这是政党政党的第一要求。
第二，面对新型的媒体压力，现在好多新媒体反映老百姓的意愿是及时，好多报纸、好多微信、微博，反映很多问题非常及时。
在这样的压力下，我们能反映更多的，当然我们的中央媒体、平面媒体反映是集中的、系列的、组织化的，但我们的反映时间是比较滞后的，如果时间没有其他媒体反映及时，政党的压力很大。
再是面临国际社会的好多挑战，我们政党如何作为？
什么叫国际势力的挑战？
国际势力挑战，政党和民众是意识形态之间的关系，尤其一些他们认为社会主义的意识形态时间长了，逐渐脱离老百姓了，所以西方国家的很多意识形态、很多媒体都发生了很大的变化了，在西方国家的变化面前，我们如何因时而进，如何应因而发生变化，这也是一个重大的挑战。
但不管如何，最广大人民群众的根本利益，我们如何及时、准确、有效地反映，这是政党执政的基础所在，也是民意所在，也是为人民服务的基础所在，有了这样的基础以后，政党才能更好地把党的意志、人民的意志、法律的意志集中在全国人民代表大会的最高权力机构上，不然的话，你没有能力、没有资格、没有水平反映老百姓的意愿，所以，政党是最大的反映老百姓意愿的政党，才能把党的意愿和人民的意愿结合在一起，最后变成法律的意志、政府的意志，才能用强权把人民的意愿很好地执行下去。
这样一个政党体制在发展过程中，或在执政过程中，或在执政的建设过程中，其效果如何，也是以人民群众的评价为标准的。
第一，政党是否有好的目标。
老百姓说，我们生活一辈子不管两辈的事，政党不能一辈子不管两辈的事，政党要更加长远的，而且要把长远目标阶段化的，我们要有伟大的共产主义战略目标，我们要给老百姓许诺很长远的幸福福祉，同时，要阶段化。
现在我们掌握要把现在的目标阶段化，所以，“三步走”战略目标、“两个百年”战略目标以及今天的每一个战略目标的“五年规划”目标，非常地明确。
给老百姓以盼头，看得着的利益，既要看到看得清的利益，也要看清长远的利益，这是为老百姓负责的。
第二，共产党人的责任感。
在共产党人如何很好地落实人民群众的要求，而且落实过程中，最害怕的是老百姓的生活困难，而执政党或干部行为却离开老百姓的期望很远了，中饱私囊的、油头满面的、高车大马的，和老百姓不平等、不公平，这种责任感离老百姓越来越远。
那些像我们讲的铁肩担道义,妙笔写文章的李大钊，包括那些伟大的共产党人，他们是怎么被老百姓信任的？
他们所说的话大家怎么相信了，把责任在肩，老百姓相信你；第三，我们最后的评价效果要以民意评价为基础。
所以，马克思主义讲的历史唯物主义的评价是人民的评价，历史的评价，最广大人民群众对我们政策的评价，那是最好的评价，这是中国执政党建设的基本或执政党在建设过程中注重意识形态发挥哪些作用。
用意识形态的东西很好地反映老百姓的意愿，用意识形态反映老百姓对你的评价，所以，意识形态在执政党建设过程中非常重要，但它又有一个循环的规律，我们要把握好。
针对这个问题，我讲约五个方面的问题，来总结一下，供大家参考。
一、党的意识形态建设与人的认知发展相符合的规律
党的意识形态建设的基本规律第一条，党的意识形态建设要和人的认知发展相契合、相符合的规律。
政党的意识形态是高位的，你在这里边表达是政党为未来发展的一种规律性的认识，但一定要契合和老百姓的，如果你执政党了，你一定和老百姓紧密地结合在一起，大家心往一处想，劲往一处使，要达到我的意识形态能反映你们的要求的效果，你们所有的东西都在我的囊括之中，这样就好一些，最害怕的是你说你的，我说我的，各说各的，那执政党不是这样，老百姓相互之间可以这样，但执政党不能这样，所以，执政党的意识形态建设效果如何，最终取决于个体本身能否接受，以及接受的程度如何。
你做的工作，你说的话，千家万户的老百姓怎么接受，听懂了没有，听明白了没有，是否愿意与我们一起协进，是否愿意和大家一起克服困难，为未来目标去努力，或努力程度如何，这是一个意识形态所要达到的效果，所以，好的意识形态，他人一听就明白了，一听就愿意干了；坏的意识形态，反复强调，反复说，后来把人家说厌了，说烦了，说得大家反感了。
那怎么办？
所以，这里边需要解决的，党的意识形态，虽然是政治性的，但一定要符合工作对象的期待、信念、目标、意向、情绪等主体因素，所以，如何深入群众，契合群众，切入社会，和老百姓变成一个话语体系，不是你说你的，他说他的，你说的大家都听不懂，你说的都是“放风筝”了，那老百姓不爱听，不爱听就没有意义，没有意义就达不到你的效果。
怎么办？
首先要把道理说透，什么叫理论？
武装群众，是抓住问题的本质，怎么抓住问题的本质？
抓住规律，抓住问题的实质，抓住老百姓的所需所盼，再有一个特点，能用人们耳熟能详的语言，你不要故意搞高深莫测的，大家都听不明白的，也不爱听的一些假话、套话、废话、虚话，没有意义，那只能把自己变得非常另类，而达不到任何教育群众的效果。
所以，在意识形态与人的认知相结合，符合人认识、行为、变化的规律，符合人的思想行为发展变动的规律，符合人们和现实打交道的话语体系和行为模式，这样意识形态就能很好地和人们结合在一起，能不能够接收过来。
所以，意识形态要掌握群众，要吸引群众，要引导群众，要教育群众。
怎么掌握群众？
群众所需所盼，你掌握得清清楚楚。
第二，群众最希望的，最希望达到的一些事情，最愿意达到的一些事情，我们领着大家向前进。
具体说来，我们这样理解，政党的意识形态工作实质上就是要改变工作对象的态度，形成政党认为那一套的正确的世界观和价值观，别人和你不合作，你潜移默化地改变他，如果你正确的理论改变他错误的言行，而他形成正确的对世界的观察，对世界的评判，对好坏、是非、善恶、美丑的评判，这是价值观。
要达到这个效果，那前提为我们做一下工作，布局一下工作，发动群众，那前提是准确地分析人们的思想和行为，思想行为的变化规律，然后你因势利导地引着向一个方向前进，这是我们的工作目标，但现代社会人的思想、行为变化是非常复杂的，知人知面不知心，太难了。
再加上，有时候他故意有些其他坏话的东西告诉你假的、不对的，甚至相反的一些想法，你如何能够将它准确地把握清楚呢？
这增加了好多人的难度。
所以，分析人的思想、行为变化，准确地把握人的思想、行为变化的轨迹和脉络，这是今天党的意识形态所做的工作，但它是特别难的。
我们简单地说，简单从人的最低等的意识，人的心理来说起，人的心理，共同人组成的一些社会心理，然后有一些思想，然后有一些行为，一个层次、一个层次地出来了，就从人的心理来看，人生活在社会上有哪些需求？
马斯洛说有五个需求、七个需求，从低到高，人们现实的需求是客观的，这些需求怎么产生成行为？
它有一个变化过程，哪些外在的诱因，哪些外在的对比，哪些需要变成现实了，本来好多需要在现实中是不的，或者它是潜伏在心理中的，由于外在的诱因，看到别人了，或确实身体需要了，确实社会发展给我提供条件了，这样的需要逐步地变成愿望，诱因也逐步刺激着自己的好多想法、做法，让你的行为一步一步变成动机，要达到去追求了，好的动机能形成好的行为，不正确的动机产生的行为是偏向的，所以有的行为能达到目的，有的行为达不到目的。
不过犯罪心理学这样分析，对人的基本思想行为分析亦是如此，达不到目的的行为不要让它产生对社会的破坏力，我们做工作；好的行为，我们也要做思想工作，也要做一种舆论宣传引导工作，再进一步地引导更多人按着这个路子前进，人们产生更多的新需求。
一种好的正向需求再回归过来产生更高层面的需求，那些没有满足的，没有达到效果的需求再进一步调整自己的行为动机，再进一步调整哪些需求是我能满足的，哪些是好的。
简单的社会发展需求尚且如此。
你想组成社会的这么多人的需求如何去分析？
那非常困难。
所以，政党意识形态的第一个问题是非常困难的。
如果我们把握了一群人的主体需求了，想于这一群人做一个更好的引导，把一些个体的行为变成一种集体行为，让它产生动力，让它产生凝聚力，让它产生爆发力，这里面需要做一些工作。
第一项，人在社会生活中，这些人是怎么接收我们的信息，怎么接收我们的行为引导的。
大家从发达的社会里得到各种信息，在信息处理过程中，哪些是认为他是感兴趣的，哪些是不感兴趣的，哪些认为是他自己需要，哪些认为是自己不需要的，同时进入人的认知系统，我本身的认知系统是怎么形成的，我看事情怎么做的，然后进入到自己固化的认知系统中，你本来做事情怎么做的，好多信息对你的影响，你把它转化成自己的东西，然后进入到自己的转化系统里，它要处理，哪些是好的，哪些是坏的，哪些是我不需要的，哪些是我需要的，哪些是我新增加的，这些新增加的东西要经过这类情感处理，好了、坏了、不好了，不坏了，哪些是我愿意的，哪些是我不愿意的，经过这类情感在增加，情感变成态度以后，那就有意思了，态度是决定人的一种更加恒定的行为。
所以，个体形成态度，我们对一个人的影响形成一个群体了，大家形成一个共同的态度，但这个态度在发展过程中，我们如何进一步影响其他人呢？
从少数影响起来形成一个群体，这个群体再进一步如何形成示范效应和滚雪球效应，引起别人的从众效应,引起更多的人这个行为的指向，或更多的人参加到我们的队伍中，而变成一种群体行为呢？
群体行为对个体形成的？
我们对于一些问题的认识的态度和情感大致一样，社会上其他的一些边缘人员或年轻人员、不懂事的人，向我们怎么学习？
他首先加入到你的群体，他从内心里认同你们这些人，他觉得这些人还不错，像共产党员，共产党员有一个很好的工作态度，然后你影响周围其他没有入党的同志和群众，他看到我们身上的一些态度和行为都是很好的，他内心中感到认同，挺好的，情感、心理认同你了，不错，然后你好多行为影响他，带动他去做一些工作，如加班加点不计报酬，他觉得也不错的，我跟着你们来。
时间长了，你参加一些活动，你把他影响过来，他也跟你参加一些活动，再往下时间长了，他越来越看到，经过自己的各种体验，经过自己的反复思考，说这些人很好的，我们愿意参加他们的组织，成为他们中的一员，这样就由他的口服变成心服，最后行为上内化了，进入到自己的思维系统了，我们认为的和他思想上合拍了，行为上也合拍了。
他认同我们一些个体的做法，他认同我们的价值理念、态度了，这样，有些个体逐渐地把我们大量的处理问题的思考方式也植入到他的大脑里了，他也这样地思考问题，他也这样地去观察现实，他也这样地形成自己的态度行为，他也变成我们的一份子，这是一个群体对个体不同产生影响，个体不断地和群体结合在一起，产生更大的群体，不断地心往一处想，劲往一处走的好效果，这是人们讲的社会心理和人民的思想行为变化规律。
党的意识形态要抓好为人民服务，抓好大众的事情，抓好今天13亿老百姓的事情，是否也要遵循这个规律呢？
这是一件事情。
二、党的意识形态建设与社会意识形态相融相通的规律
第二，党的意识形态建设和社会意识形态相融相通的规律。
中国共产党讲的意识形态是马克思主义为指导的共产党人的话语体系，我们体现在政治语言中、文件语言中、政策语言中，但这些和社会大众如何打交道？
大家听了以后说，你是相信马列主义的，你作为执政党指导思想是马列主义，但一般老百姓在社会中不是这样考虑问题的，那怎么办？
这是一个党的意识形态和社会意识形态相融相通的、相互对接的，相互影响的，以你的马克思主义如何引领其他方面的，以你的“红色文化”如何与其他文化对接的一件事情。
因为现在社会是转型期间，转型期间不光是经济社会转型，还有大量的思想文化道德转型，所以人们讲“道德滑坡”等好多问题，现在是一个转型时期。
也有人总结说我们像春秋战国时期或“五四运动”期间，生产力和生产关系再进一步发生大变化，相应的意识形态和思想文化领域也在发生大的变化，而且它的变化对于每个人的行为都会进行一种重塑的作用，重新塑造你的价值判断标准和你的行为判断方式，所以，在这一个多元文化共同存在的社会里面，主流意识形态和社会意识形态如何发生关系，如何更好地引领其他文化不断向前进，虽然大家信仰不一样，但我们为了一个目标去前进，这是一个大事情。
当然，为了达到这些目标，首先先把自己的工作做好，为了引领别人，先把自己的威严树起来，先把自己客观真理树立起来，所以，如何发挥马克思主义的指导作用，在今天变得更加重要、更加迫切。
马克思主义真理的力量要想说服别人，要用真理的力量来对接，所以，马克思主义要想在意识形态里面发挥好的作用，在党的意识形态中发挥指导性作用，马克思主义必须不断地创新、不断地发展，不断地和时代对接，体现出你的应有地位。
当然，马克思主义不是对其他文化拒绝的，还要吸收其他文化，有一个更好的对接口。
比如，其他思想文化的丰富性和补充性，马克思主义的指导性，它要体现得很有意思、很有味道，这样相互之间才能有一个有效的对接、有效的指导。
再简单地来说，如何处理好我们的主流文化和外来文化与传统文化的关系。
现在最难的难题在于，比如好多人讲传统文化、好多人讲佛学、好多人讲道教，好多人相信伊斯兰教，那他们与你的主流文化如何结合？
现在我们要抓这个东西。
首先要知己知彼，马克思主义必须了解其他文化的特点，其他文化的走向，其他文化的优越和弱点在何处，我们取长补短。
同时，马克思主义要对其他文化进行指导，外来的文化，传统文化不能离开主流文化到处去折腾，那不合适。
诋毁和贬低主流文化都不合适，所以，“红色文化”与其他文化如何对接？
这是今天的一件大事情。
中国的马克思主义如何传播，马克思主义如何进入中国，这一点是做得特别到位的，有人总结，马克思主义能够进入中国，恰好和中国的传统文化对接得特别到位，马克思主义对于未来社会的关爱，对于人的本身的关注，对于社会人民群众的关心，这在传统文化中讲得特别到位，所以传统文化中，好多辩证思维的老庄哲学，我们拿过来以后为我所用，与马克思主义很好地对接。
孔孟之道的舍天下取仁义之道的好多做法，为老百姓舍身取义的好多做法，在马克思主义里面也有，我们把它对接起来，它就本地化、本土化了，所以，马克思主义本土化，既和中国的思想文化结合，又和中国的实际相结合，它又融为一体了，所以毛泽东同志用很多中国的传统元素来解释马克思主义，大家一下就明白了，这是本土化，这是文化，这是有意思的东西，这是相互融合的东西，所以当年毛泽东讲什么叫道义，什么叫担当，什么叫未来社会的责任，什么叫未来社会的目标，马克思主义讲理想社会，我们给它翻译成大同，大家马上明白了，今天我们在未来目标实施的过程中，邓小平同志把“大同社会”和“小康社会”很好地衔接在一起，这是孔孟之道讲的东西，“小康”、“大同”翻译得非常漂亮，老百姓一下就接收过来了。
所以，传统文化和马克思主义文化有很好的一种结合点，今天我们还要更好地结合，更好地把传统文化的元素植入到马克思主义之中，去有一个衔接口。
再比如外来文化该如何结合？
马克思主义本来是外来的，它反映的恰好是欧洲文化，这是当时最高水平的文化，今天欧洲文化还有不断发展的外来的西方国家政治文明、生态文明、经济文明、社会文明，我们如何结合？
马克思主义自己讲，我们没有群雄争利，所以，今天我们把西方的元素如何充实到马克思主义之中去，这是我们该干的事情。
所以，马克思主义提到的，今天的指导思想的主旋律和多样性，就是这样一句话，我们要抓好主旋律，强调好正面报道。
同时多样性，马克思主义需要其他多种文化的支撑、丰富与承托起来才好一些。
所以，社会转型期间，它解决的是指导思想一元化和思想多元化之间的关系。
思想多样化是现代社会的一种丰富性、多元性，它是一个好事情，当然我们不能再回到那个时代，大家想的都是一个模式，吃的都是一个模式，穿的都是一个模式，那是高度封闭的社会。
今天社会，思想多元化是好东西，关键是，你的指导思想一元化，它如何引领，如何衔接，如何对接，如何把大家的心思放在一个目标上去？
所以，指导思想的一元化，马克思主义指导地位解决了今天人们的精神支柱的问题，精神支柱解决不好，社会容易发生混乱，所以，在好多亚非拉国家对中国人的“中国模式”、“中国发展”、“中国奇迹”、“中国创造”，中国人享受的现代文明成果的好多东西特别羡慕。
中国短短30年就达到这个效果了，为什么？
好多亚非拉国家总结这里边的问题不是在中国的经济，是在中国经济后面支撑的指导思想，是在中国共产党领导的“中国模式”，我们称为“中国特色社会主义”，它称为“中国模式”，“中国模式”是什么？
在特别苦难的时期，有人登高以后，大家群体响应。
尤其像邓小平同志说我们拨乱反正，大家要集体致富了，大家要富国强民了，大家心往一处想，劲往一处使，不管有各种思想，我们不要争论了，我们就走到这个目标上去，于是大家一起去努力，聚精会神、一心一意地去抓好党建工作，抓好我们的经济工作，我们的社会就发生很大的改变了，群众面貌发生了很大的改变了，老百姓的生活就发生了极大的改变了，所以很多的亚非拉国家羡慕中国那么好，现在我们好多政党没有一个政党能发挥出这么好的作用，每个政党在为自己鸡毛蒜皮的事，不断地吵了，打了，你把我挠了，我把你打了，我把你踢了一脚，议员都在玩这个游戏，但很少有一个政党很好地为一个社会，为一个国家，为一个民族有一个很好的布局，几十年以后如何，几百年以后如何，基本上没有。
所以，大家都特别羡慕中国有那么好的齐心力量，大家心里面能兴起泰山移的效果，所以，指导思想的一元化如果做到了，它是统一思想、统一步调、统一行为，民生聚集的统一力量的行为。
它是拒绝社会动荡，拒绝不断地折腾的局面的一种好办法，所以，社会转型期间，好的效果是一个政党能引领着大家弥补它的不足，能体现它的制度优势，这是我们特别愿意看到的东西。
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所以从这一点来看，执政党的意识形态要发挥什么作用？
理解有很多，我理解为这三句话：
第一，描述和解释现实世界。
党的意识形态要告诉老百姓现实世界的东西是什么，为什么，我们的政策是什么，我们要干成的东西的模样，描述和解释世界。
好多老百姓的困惑和困难，我们解决和解释，这是描述和解释功能，我们的政策语言是干这事的。
第二，为了辩护和批判。
我们现在的制度应该是好的，什么叫理论自信、制度自信和道路自信？
你干的事情自己没有信心还了得，尤其是共产党人，所以在发展过程中不仅要告诉老百姓现在是什么，当下生活的意义在何处，同时也要告诉我们生活过程中也要有些是否、善恶、美丑、黑白的规则，这些都要告诉大家。
所以，意识形态要干这事。
意识形态不是让大家搅和在一起，是非、善恶、美丑都不分了，只要发财致富就行了，发财怎么发的？
钱从哪里来的？
怎么个使用过程？
你都要讲得清清楚楚的。
第三，是为未来社会着想的，不能为当下生活，当下生活的人们生活很痛苦的，我们规范未来的时候，你要说清楚一个道理，所以我们要想象当时毛泽东在当时的好多著作，《星星之火可以燎原》、《论持久战》、《中国的红色政权为什么能够存在》、《中国革命战争的战略问题》等，他解决的都是为未来设想的，未来社会可能存在哪些问题，我们要做何努力，所以好多意识形态的东西不仅指导着我们一步一步按着前面前进了，而且指导得大家很明白，未来的方向感都很明白的，所以今天共产党的意识形态，为未来规划、未来布局画蓝图的共产党人，他把更高的目标、更大的希望、更大的理想寄托在今天一代一代人向未来的美好目标去努力前进，这是共产党人意识形态的力量和其正义所在。
所以今天主流意识形态怎么发挥好作用？
以我理解，首先，主流意识形态要发挥好作用，党的意识形态要发挥好作用，有一种更多的思想和源流不断地涌进到你的意识形态中，同时你要意识形态要输出，引领和引导其他意识形态不断向前发展，“问渠那得清如许?
为有源头活水来”，你不光自己是一个活水，你还要输出活水来照亮别人，指引别人。
第二，容纳力。
我们讲水的容纳力在哪里？
水能为下发成海，河海不择细流,故能就其深；泰山不让土壤，故能成其大，所以，意识形态不要分左中右那么多，共产党的意识形态为我所用，好的东西拿来为人民服务的，为党服务的，为未来目标服务好的东西，我们容纳、吸收、借鉴，为我所用。
再是服务大众的，老百姓好多东西我们怎么总结过来，邓小平讲群众智慧是无限的，好多东西是老百姓告诉我们的，后来这些都变成意识形态和政策的。
白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。
联产承包责任制、摸着石头过河，邓小平说，这些都是老百姓告诉我的特别好的东西。
所以，13亿人民的群众智慧，我们意识形态如何总结，如何归纳，如何提升，怎么变成我们的政策语言，怎么变成我们具体的工作方向，这都是需要我们的冻结的。
通过这样一些总结，体现出意识形态的凝聚力和容纳力来。
所以，还要对这一些要素进行重新的梳理和重新的对接。
中国传统文化到底好在那里，不要你讲你的，我讲我的，那不对，共产党人的意识形态有一个更高的引领力，传统文化哪些是精华，哪些是糟粕，我们再重新梳理一下。
把好东西吸纳过来，把坏东西告诉大家，这些东西不要再学了，没意思。
我们学来学去，都把自己固化下来，变成奴才了。
这些东西我们今天要吸纳，当然传统文化的好多价值理念，经济学需要重新梳理，重新对接。
第二个，西方文化。
西方文化，尤其现代西方文明，我们处在农耕文化的时候，他们处于资本主义文明，那个时代比我们还先进，当然西方国家经过几百年的发展，它的很多东西我们怎么去再吸收、再借鉴、再去观察，不要关了口子，现代文明成果我们都要吸收借鉴，但借鉴到我们的文化系统中，这是需要梳理的，不能拿来就用，所以我们今天学习意识形态，我们学“九号文件”，好多学者专家把它解释错了。
中央七个方面的要求不是“七个不讲”，我们真要去凭良心去看一看，那哪是七个部总。
现在好多学者动不动就拿西方东西当成自己的老祖宗，当成自己“亲爹”了，忘了自己姓什么了，不做选择，不做处理就吸收过来了。
我们做人和做事都没有这种东西，哪些东西是好的，哪些东西是不好的，我们去梳理一下。
哪些东西可以吸收的，哪些东西吸收不了的，我们都有一个很理性的，用脑子去思考问题的，不是靠情感理智，骂共产党的人太多了，凭什么骂，你总得骂出一个道理来，那骂对了，共产党人都吸收借鉴，都有这种循环，但不能凭空地没有任何根据地去骂，那不合适的。
所以，西方文化好在哪里？
有些东西我们真正不熟悉，连皮毛都不熟悉（也）照搬过来，所以，“九号文件”不是“七个不准”，不要言必称希腊，言必称美国，我们有自己的国家，我们有自己的智慧，我们创造一种东西来，它拿出一种东西来，我们到底怎么用，我们需要重新借鉴，本土化以后、民族化以后才能用到自身上去。
再比如社会心理，今天老百姓有哪些想法，有哪些期盼，有哪些心态，我们如何吸收借鉴，我们如何用我们的心态指引他们向前进，克服今天的心理，为未来社会去引领大家心平气和地做一件事情，都是大事情。
再比如社会舆论。
社会舆论是各种思潮、各种文化的聚集点，好多舆论的焦点是一些理论要解决的热点和难点问题，所以我们不能回避现实，不能回避矛盾，引领前进，通过这样一些努力，主流意识形态的容纳力、凝聚力和吸引力就会极大地增长，我们的自信力也就极大地增长了，它能很好地为我们的政策，为我们未来的发展目标注入更多的新鲜活力，这是我们去期盼的方面。
三、党的意识形态建设与政党体制相辅相成的规律
第三，党的意识形态的建设和政党的体制要相辅相成的规律。
我们今天的意识形态要干什么？
它和你的政党应该是相辅相成，不应该相互冲突，意识形态解释体制的，所以，什么叫意识形态？
简单地理解为这几句话，意识形态理论、政策、具体工作方法，它是分
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