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夫人孙氏墓志铭
篇一：
1990—1999新出汉魏南北朝墓志目录
1990—1999新出汉魏南北朝墓志目录
汪小烜
凡例
一：
本编旨在续《1949-1989四十年出土墓志目录》的汉隋部分（荣桂华编中华书局1993年版），主要收录1990-1999年见诸大陆台湾各主要考古、文博杂志，及部分历史杂志的新出汉隋墓志，以报道为主，考证文章为辅。
二：
体例大致仿上引书，即：
所收墓志，按志主的卒年排列。
卒年未详者按葬年排列，葬卒年均不详者，将其置于相关墓志之后，或至于所属朝代末尾。
同墓出土墓志多于一方的，以墓主葬卒年月为准。
三：
每方墓志的著录事项，依次为：
盖称，首题、卒葬年月（注明干支）、志石形制、志文行数与字数、（撰书人）、出土情况、资料来源、现存何处（仅标出文中注明现藏的墓志），并注明曾否发表拓片照片与录文。
著录事项以参考文章的叙述为依据，本编缺载的事项默认为“不详”。
另外砖质，碑形、画像石墓志亦加以说明。
四：
备注项交代有些墓志志主，及墓志提及的相关人物是否见诸正史等文献，并注明本编相关墓志，以利进一步查考。
五：
所收杂志一览表见于文末（由于条件限制有些杂志未能见到）
一东汉
缪纡墓志
首题：
故彭城相行长史事吕守长缪纡
永寿元年太（岁）乙未十二月丙寅（公元156年1月17日），推为延熹十一年葬志文撰刻在墓门门楣石上，门楣石长152，高37，厚17厘米
墓志镌刻范围：
高33，宽38厘米
凡17行，10-19字不等，计241字，全志缺34字
墓志刊于火成岩条，岩面粗砺，部分漫泐，遽读不易
1982年江苏省邳县燕子埠乡青龙山。
《文物》1995年4：
83，有图并录文又见94年8：
93，有图（勾摹本）并录文。
注：
1980年同地出其墓题记
肥致墓志
碑形
额题：
孝章皇帝太岁在丙子匆孝章皇帝孝和皇帝太岁在己丑匆
首题：
河南梁东安乐肥君之碑
建宁二年（169）五月十五日卒
碑身高98，宽48，厚9.5厘米
碑文竖书19行，满行29行，计484字
1991年河南省偃师县南蔡庄乡南蔡庄村砖厂。
《文物》92年9：
37有图并录文
《中原文物》97年4：
95虞万里：
“东汉<肥致碑>考释”。
《中国历史博物馆馆刊》96年2：
34王育成：
“东汉肥致碑探索”
《大陆杂志》97年2：
1[总94卷]邢义田：
“东汉的方士与求仙风气—肥致碑读记”《大陆杂志》97年6：
46[总94卷]李训祥：
“读‘肥致碑’札记”
许阿瞿墓志
画像石
建宁三年（170）三月戊午卒（“年甫五岁”），葬年不详
石长112，宽70，厚11厘米
石面左方为志文，竖刻6行，满行23字，计136字，末2行漫漶不清
1973年河南省南阳市东郊半公里李相公社
《中原文物》1991年2：
115有图并录文
某君墓志
年代：
建宁三年（170）
志文计90余字
1993年包头市郊召树湾汉墓群
《中国文物报》1993年10月31日第一版
注：
墓志尚未正式发表。
孙仲隐墓志
碑形
熹平三年（174）七月十二日卒，熹平四年（175）二月廿一日葬
圭首，凡6行，行9字
1973年山东省高密市田庄乡住王村
志存高密市博物馆
《文物》1998年6：
73，有图并录文。
注：
高密孙氏为东汉望族
姚孝经墓志
砖质，志主葬卒年月不详
正方形，边长40，厚5厘米
正面阴刻隶书6行，每行5-8字不等
1990年元月河南偃师县城关镇北土夭村东砖厂
图见《考古》1992年3：
227录文见《文南文化》1999年3：
79
胡元壬墓志
碑形
额题：
辟阳胡元壬□墓
碑通高18.8，宽12.6厘米
额题7字，分3行
文9行，每行15-22字
墓碑漫漶不清，仅有断续的一些文字可识
1956年春安徽省宿县褚兰镇西南墓山孜
《考古学报》1993年4：
546，有图无录文
注：
据认是东汉郡县之富豪。
三国吴砖墓志
砖质（两方）
长34，宽16，厚4.5厘米
志文：
太平二年（257）岁在丁丑七月六日建中校尉会稽剡番亿作此墓图冢未珖所处（一方缺‘墓’，‘所’二字）
二两晋十六国
[晋]王氏墓志
砖质
首题无
砖长48，宽24，厚10厘米
太康三年（282）十一月卒，太康四年（283）三月葬
1979年河南省孟县南庄镇允河大队农民从南冢洼地发现
现藏孟县博物馆
《华夏考古》1996年4：
52，有图并录文
《华夏考古》1999年1：
72“西晋王氏砖志考释”
注：
其人为王妃。
[晋]护乌丸校尉刘宝墓志
碑形
额题：
晋故
首题：
侍中使持安北大将军领护乌丸校尉都督幽并州诸军事关内侯高平刘公之铭表永康二年（301）正月□□朔廿九日□□葬。
圆首，长方形，高44，宽21.5，厚5厘米
文凡7行，计55字
1974年辽宁省邹县郭里乡独山村。
现存邹县文物保管所
《辽海文物月刊》1996年2：
8，有图并录文
注：
此文为佟柱臣的考释。
[汉]护国定远侯墓志
首题无
建元二年（316）四月朔一日卒。
高39宽29厘米
志文5行，行8-9字不等计44字
志存洛阳古代艺术馆
《文物天地》1994年4：
30有图并录文
[前燕]李廆墓表
碑形
表曰：
燕国蓟李廆永昌三年（实际太宁二年〈324〉）正月廿六日亡
长32，宽15，厚5厘米
1992年11月锦州海锦大厦施工工地
《文物》1994年6：
44有图并录文
[后秦]吕他墓表
碑形
弘始四年十二月二十七日葬
表通高65，厚9，上宽32.5，下宽34厘米
表文：
弘始四年（402）十二月」乙未朔廿七日卒辛」酉秦故幽州刺史」略阳吕他葬于常」安北陵去城廿里
七十年代咸阳市渭城区密店镇东北原畔
《文物》1997年10：
81，有图并录文
[夏]武威人氏田焸墓志
志文53字
有纪年“大夏二年”（408）
1992年9-10月内蒙古乌审旗毛乌素沙漠南端
《中国文物报》1993年6：
1
[夏]田明墓志
砖质
真兴二年（420）[大夏国年号，407年由赫连勃勃创建]
分上下两函，上函无字，下函阴刻隶书53字，每字均涂朱砂
1992年10月内蒙古乌审旗内
见吴炜“墓志铭起源初探”——《东南文化》1999年3：
79
三南朝
[宋]宋乞墓志
砖质
太元年间（376-96）卒，元嘉二年（425）太岁乙丑八月十三日葬
计三块：
1：
长34，宽16.6，厚4厘米
一正面竖刻志文凡7行满行20字计112字
2：
长33.7，宽16.4，厚4厘米
一正面阴刻志文凡7行满行19字计109字
3：
长33，宽16.4，厚4厘米
一正面及一侧面竖刻志文凡8行满行21字计127字
80—90年代南京市雨花台区铁心桥镇
《考古》1998年8：
94，有图并录文
注：
其与谢氏同为豫州陈郡阳夏县世家，南渡后一同“假葬”于都城建康郊外的“石泉里”。
[宋]谢温墓志
砖质
义熙二年（406）丙午岁九月卒，义熙二年（406）十一月廿八日葬
砖长46.4，宽23厘米
文字8行，可辨文字98个
志藏南京市博物馆
《文物》1998年5：
15，无图有录文
[宋]谢王充墓志
砖质
形制相同砖墓志6块，长33，宽17，厚4.5厘米
首题：
宋故海陵太守散骑常侍谢府君之墓志。
永初二年太岁辛酉夏五月戊申朔廿七日卒，永初二年（421）七月丁未朔十七日癸亥葬。
以上1984—87年南京市雨花台区铁心桥乡大定坊司家山
志藏南京市博物馆
《文物》1998年5：
4，有图并录文。
注：
琅琊谢氏为南朝门阀，其家族墓地发掘意义重大。
[齐]辅国将军墓志
首题：
□□□辅国将军济晋二郡┄┄
卒年推为普通元年（520），葬年不详
铭文28行，志文漫漶不清，故墓主不详
1991年秋南京西善桥附近
《东南文化》1996年2：
44有图无录文
注：
墓主推为齐宜都王萧铿
[陈]黄法奭毛墓志
首题：
陈故司空义阳郡公黄君墓志铭
陈宣帝太建八年（576）卒
志长方形，长65，宽75厘米
江总制，顾野王撰，谢众书
1989年南京市雨花台区西善桥镇砖瓦厂
《文物》1993年11：
22有图并录文
[梁]桂阳王萧象墓志
志长75，宽63厘米
铭文40行，其中38行每行35字，加首行21字及末行4字计全文应有1357字，能辨认近六百字
1988年南京市炼油厂
《文物》1990年8：
33有图无录文
[梁]某君墓志
志主身份及卒葬年月不详
篇二：
沙元炳教育思想探析
沙元炳教育思想探析
陈祥伟王剑莹石瑀
摘要：
沙元炳作为中国第一所独立设臵的公办师范学校的创办人，其所具有的教育思想值得我们去作深入的研究。
其在创办、管理各种学校的实践中所体现的教育思想，比较明显，且已有相关研究论文发表。
而其遗著《志颐堂诗文集》中所隐含的教育思想，却很少有人研究。
通过阅读其诗文集，我们整理出他的以下几点教育思想：
注重人的品格教育；主张学习新学，同时反对抛弃旧学；主张勤学苦读；主张普及教育，注重言传身教等。
我们认为，其中一些教育思想在今天仍有借鉴意义。
关键词：
沙元炳；教育思想；《志颐堂诗文集》
作者简介：
陈祥伟，男，如皋高等师范学校副教授，硕士，研究方向为中国古典文学。
女，如皋高等师范学校讲师,研究方向为明清文学。
石瑀，女，如皋高等师范学校讲师,研究方向为学科语文教育。
沙元炳不仅在创办、管理各种学校的实践中践行其教育思想，还不时于其遗著《志颐堂诗文集》中或隐或显地宣教化之意。
这并非沙元炳无意为之。
当时他的作品最大的受众是其所创办的师范学校的学生。
如皋师范学校毕业、后曾任国民党教育部次长、有中国杜威之美誉的教育家吴俊升说，“先生诗文一有新作，辄传诵于校内”其友人金鉽在《志颐堂诗文集序》中也说：
“君为文不自留草，每篇成辄付门弟子写之，或互相传录，各存其家。
”[2][1]相比之下，学校的规章制度只是绳约学生的外在生硬条文，而沙元炳的作品则有血有肉，直击心灵，反复涵咏之下，潜移默化地移人情性，树人品格。
可以说，其诗文对学生品格的塑造，比其兴学的实践，影响更巨。
因此，披览《志颐堂诗文集》，探析其所具有的教育思想，更能体会这位清末翰林、民国江苏省议会议长忧国忧民的一片苦心，对于今日之教育，也有启迪和借鉴。
一、注重人的品格教育。
如《榎楚铭》：
榎非榎，楚非楚，代以柏，义有主。
木胡香，贞不腐，实可寿，味则苦。
能完彼性身之
矩，日观摩斯起懦鲁。
弃而弗思乃扶汝，戒之戒之慎所取。
榎：
同“槚（jiǎ）”。
槚楚是古代用槚木荆条之类制成的笞打工具。
此处的槚楚乃以柏木做成，其本义是让世人取其芳香、坚贞之义，取其果实味虽苦，却可延年益寿、有用于世的高贵品格。
每天观看抚摸，思索它的这种宝贵品格，连怯懦愚笨的人也会奋发振作。
而如果不去思考学习这种品格，柏木就会成为一种笞具，使你招致皮肉之苦。
该文以榎楚为喻，告诫世人要保全自己美好坚贞的本性，养成内在的良好的道德规范，不可将之抛弃、扭曲。
这种思想正可用来教育当今的学生：
遵守学校规章制度、社会道德规范，养成服务于他人、有用于社会的高贵品格，应当是发自内心的真诚，源自本性的呼唤；如果不能做到这一点，就需要制度、法律来绳束甚至惩治了。
再如《谢张树屏惠菊》：
秋雷拗余怒，一雨寒满屋。
故人破我寐，分致数丛菊。
大者高偃蹇，小亦烂攒簇。
随例作重九，得此具赡足。
近时爱花多，徇好竞市鬻。
珍重列盆盎，菅茆勤缚束。
强折渊明腰，求悦潘尼目。
斗艳污红裙，近光炙华烛。
鲜蔫迭更臵，委弃填坑渎。
时或投鼎镬，咀啮杂粱肉。
餐英徵楚骚，一语滋流毒。
思以口角雅，湔此肝胃俗。
菊乃淡无言，偃仰随所触。
既为人壅培，那得同山谷。
相爱非其
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