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论语练习
一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?
”颜渊曰：
“请问其目①。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊篇》）
[注]①目：
纲目，条目，具体要点。
（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（3分）（）
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：
“仲尼曰：
‘古也有志：
克己复礼，仁也。
”’可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。
包括了恭，宽．信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称。
包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作；也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。
“克己复礼为仁”，即：
人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
实行仁．在于自己，难道还在于别人吗?
颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按照自己的想法去做。
参考答案：
（1）解析：
D项，颜渊意思说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。
（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以礼来维护。
人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?
（用自己的话回答）（3分）
二、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如?
”子曰：
“可也。
未若贫而乐①，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语·述而》）
[注]①贫而乐：
有的版本作“贫而乐道”。
（1）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（3分）（）
A．子贡认为处在贫困的地位应做到不谄媚富贵之人，而处在富贵地位的不应骄横对待他人，每个人都应克制自己。
守住本心。
B．孔子持否定态度，他认为子贡的看法终究不能忘怀自己的贫富处境，不如忘贫而快乐，富贵而好礼的境界来得更高，更难能可贵。
C在孔子看来，贫困并不可悲，富贵并不可喜，关键在于一个人不应失去礼乐。
D．一个人的富贵自有本身的付出，孔子并不否定富贵。
但他认为如果以不义的手段获取的富贵，生命就失去了意义，富贵就无价值份量。
（2）谈谈你对“乐亦在其中”的理解体会。
（3分）
参考答案：
（1）B解析：
孔子并无否定态度。
（2）粗茶淡饭、柴门户牖只是生活方式，并非生活本身。
生活的本体是人，“其中”应是在人的内心之中，生活的意义在于获取内心的幸福与快乐。
[参考译文]子贡说：
“贫穷而不去巴结奉承，富贵而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢?
”孔子说：
“也算可以了，（但是，）还不如贫困还依然乐道，富裕而爱好礼义的人。
”
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵，对我来说，（那些富贵）就像（天上的）浮云。
”
三、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣?
”
子曰：
“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”
曰：
“敢问其次?
”
曰：
“宗族称孝焉．乡党称弟焉。
”
曰：
“敢问其次?
”
曰：
“言必信，行必果。
硁硁①然小人哉，抑亦可以为次矣。
”
曰：
“今之从政者何如？
”
（注）主①硁硁（keng）：
浅薄固执。
②斗筲（shāo）之人：
指见识短，气量狭小的人。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（）
A.孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。
B.关于土的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。
C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D.对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。
（2）孔子还说：
“人而无信，不知其可也。
”这与上文对“信”的表达是否矛盾?
结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
（3分）
参考答案：
（1）[解析]选A。
“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行为。
（2）不矛盾。
（1分）孔子的“信”即守信、讲信用。
“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性（1分）。
但他并不是片面五条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通（1分）。
四、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
（6分）
宰我问：
“三年之丧①，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升；钻燧②改火，期可已矣。
”子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？
”曰：
“安！
”“女安则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出。
子曰：
“予③之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎？
”（《阳货十七》）
【注】①三年之丧：
父母死，为父母守孝三年。
②燧：
古代取火的器具。
改火：
古代钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。
③予：
宰我的名，孔子的学生。
⑴下列各项对文段内容理解错误的一项是（）（3分）
A．宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。
B．孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
C．君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。
D．孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。
⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？
他们的观点分别是什么？
请用自己的话回答。
（3分）
参考答案：
（1）A（不是废除，而是修改时间，重新制定。
）
（2）孔子和宰我讨论礼制中关于丧期的问题。
孔子认为该为父母守丧三年，守丧是天下通行的丧礼；宰我认为三年时间太长了，这样会使人荒废了“礼”和“乐”。
【译文】宰我问：
“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。
陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。
”孔子说：
“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？
“心安。
“你心安你就做吧。
君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。
”宰我走后，孔子说：
“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。
三年的丧期，是天下通行的丧期。
难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？
”
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”《论语·里仁》
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”《论语·里仁》
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》
子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”《论语·宪问》
子曰：
“君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”《论语·季氏》
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。
B、君子要处处严格要求自己。
孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”严格要求自己。
C、孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
他认为，“君子喻于义，小人喻于利。
”
D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。
孔子这么说，主要是为没能做到而自责。
（2）结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征。
参考答案：
（1）D（孔子这么说，一是自责，二为勉人）
（2）孔子所说的“君子”形象的特征：
君子内存仁德，心胸宽广，明白大义，知礼谦恭，不忧不惑不惧，不贪小利，不同流合污。
六、阅读下面选段，回答问题。
曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”——《论语·学而》。
宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”——《论语·公冶长》
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。
B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。
C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。
D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。
（2）你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？
参考答案：
⑴C（孔子认为粪土一样的墙壁不能粉刷，而不是没有必要再污损）
⑵此处所讲的自省，则是自我修养的基本方法，孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。
这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
【译文】曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”
【译文】宰予大白天睡觉。
孔子说：
“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
对于宰予这个人，有什么值得责备的？
”孔子说：
“先前我对人，听了他的话便相信他的行为；现在我对人，听了他的话还要观察他的行为。
我是从宰予的表现改变了先前对人的态度。
七、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
（6分）
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
（《学而》）
子曰：
“古者言之不出，耻躬①之不逮②也。
”（《里仁》）
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”（《里仁》）
[注]①躬：
身。
②逮：
及。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.人不该追求饮食起居等物质生活，而应当把重心放在做事，放在道德修养上。
B.古人不轻易说话，因为他们认为言出必行，言行不一致是可耻的。
C.少说话多做事，尽管显得木讷，但谨慎处事也是相当可取的。
D.孔子认为为人处事要像古人一样，做事敏捷，言谈谨慎。
（2）请结合文段，谈谈你对“言行一致”的看法。
（3分）
参考答案：
（1）C（3分）“尽管显得木讷”说法不妥当，“讷”原意为“迟钝”，文段中引申为“谨慎”“审慎”
（2）做人必须言行一致。
做事敏捷，言谈慎重，把重心放在行动上，放在切实的道德学问修养上，才能真正提高自己的素养，也才能改变自己，改造社会，并避免因为夸夸其谈而失信于人，避免沉溺于浮夸的言辞中。
（3分）
【参考译文】孔子说：
“君子饮食不追求丰足，居住不追求舒适，做事敏捷，言谈谨慎，亲近有道德的人匡正自己，这就可以说是好学了。
”（《学而》）
孔子说：
“古时候的人话不轻易说出口，因为他们对没做到这些事感到羞耻。
”（《里仁》）
孔子说：
“君子要言谈谨慎行动敏捷。
”（《里仁》）
八、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
（6分）
子贡问曰：
“乡人皆好之，何如?
”子曰：
“未可也。
”
“乡人皆恶之，何如?
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
” （《论语，子路第十三》）
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 （3分）
A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。
B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。
C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
（2）结合上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是怎样评价一个人的。
（3分）
子曰：
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”（《论语·卫灵公第十五》）
参考答案：
（1）C （孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
）
【参考译文】子贡问孔子：
“全乡的人都喜欢的人．您觉得这个人怎么样呢?
”孔子回答道：
“还不行。
”
子贡又问道：
“全乡的人都讨厌的人，您觉得怎么样呢?
”孔子回答道：
”还不行。
最好是全乡村的好人都喜欢他，全乡村的坏人都憎恨他。
”
（2）孔子认为，评价一个人要坚持是非标准，而不可简单地从众，应当花时间深入考察。
【参考译文】孔子说：
“大家都讨厌他，一定要去仔细考察一下；大家都喜欢他．同样也一定要去仔细考察一下。
”
九、阅读下面《论语》选段，回答问题。
（6分）
子曰：
所谓大臣者，以道事君，不可则止。
（《先进》第二十四章）
子贡问友。
子曰：
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
（《颜渊》第二十三章）
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（）
A.孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而不听，就不必再劝，可以辞职不干。
B.孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。
C.“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人际交往中的一个重要原则。
D.孔子认为为官.交友关键是要坚持正道，不能跟着国君.朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。
（2）结合上面选段，谈谈你怎么理解《论语?
泰伯》中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的？
参考答案：
（1）D“不自取其辱”主要指的是不坚持劝谏，自找羞辱。
（2）这句话强调的是为官要坚持正道。
在一个恶劣的社会政治环境中，一个人既有财富又有地位，“邦无道，富且贵焉”，那恐怕是靠不正当手段得来的，这种情况值得耻辱的，在乱世要善保自身，要能守住气节。
十、阅读下面《论语》选段，按要求答题。
（6分）
子曰“贤哉，回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，
回也!
”子曰：
“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。
”
子曰：
“吾与回言，终日不违，如愚。
退而省其私①，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：
“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
[注]：
①退而省其私：
考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
（1）对上面选段的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困，贫贱而“不改其乐”，也就是为了追求自己的理想，即使生活清苦困顿也自得其乐。
B．孔子跟颜渊说一天的话，他也没有任何问难，好象很傻。
等孔子回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥自己所教诲的道理，才发现颜渊大智若愚。
C．孔子认为颜渊的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
D．在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，孔子对他没有任何不满。
认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。
（2）后代儒家把颜回列入七十二贤之首，请简要分析原因（3分）
参考答案：
（1）D（“对他没有任何不满”错。
在做学问方面，孔子主张“当仁不让于师”，主张彼此切磋探讨，但颜渊却唯师是从。
）（3分）
（2）颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面，道德修养达到了“仁”的境界，而且勤奋好学不断提高品德修养。
（3分）
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