古代亲属称谓总览.docx
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古代亲属称谓总览
Ⅰ.中国祖制称号（直系）总揽
⑨始祖——⑧远祖——⑦太祖——⑥烈祖——⑤天祖——④高祖——③曾祖——②祖父——①父亲
九世祖
八世祖
七世祖
六世祖
五世祖
四世祖
三世祖
二世祖
一世祖
自己
kūn
①子——②
孙——③曾孙——④玄孙——⑤来孙——⑥晜孙——⑦仍孙——⑧云孙——⑨耳孙
一世孙
二世孙
三世孙
四世孙
五世孙
六世孙
七世孙
八世孙
九世孙
详尽介绍
始祖（即九世祖）
【汉语文字】始祖
【汉语拼音】bízǔ
【词语解说】远祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
远祖（即八世祖）
【汉语文字】远祖
【汉语拼音】yuǎnzǔ
【词语解说】太祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
太祖（即七世祖）
【汉语文字】太祖
【汉语拼音】tàizǔ
【词语解说】烈祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
烈祖（即六世祖）
【汉语文字】烈祖
【汉语拼音】liazǔ
【词语解说】天祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为
高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
天祖（即五世祖）
【汉语文字】天祖
【汉语拼音】tiānzǔ
【词语解说】高祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为
高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
高祖（即四世祖）
【汉语文字】高祖
【汉语拼音】gāozǔ
【词语解说】曾祖之父
【词语出处】《尔雅·释亲》生己者为父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为
高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
曾祖（即三世祖）
【汉语拼音】zēngzǔ
【词语解说】祖父之父[（paternal）great-grandfather]
【词语出处】祖父的父亲。
汉班固《白虎通·宗族》：
“宗其为曾祖后者，为曾祖宗。
”唐韩愈《息国夫人墓志铭》：
“夫人曾祖某，绥州刺史。
”清戴名世《书先世遗事》：
“面峯府君，余祖之曾祖也。
”
祖父（即二世祖）
【汉语文字】祖父
【汉语拼音】zǔfù
【词语解说】父之父
【词语出处】《尔雅父为天祖，天祖之父为
·释亲》生己者为烈祖，烈祖之父为
父亲母亲，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为始祖。
孙（二世孙）
【汉语文字】孙
【词语解说】子的儿子。
（下五世指从本位起，下主立孙）
【词语出处】《尔雅·释亲》：
父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
曾孙（三世孙）
【汉语文字】曾孙
【汉语拼音】zēngsūngreat-grandson
【词语解说】1.孙子的儿子。
《左传·昭公七年》：
“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。
”《晋书·荀勖传》：
“荀勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。
”《二十年目击之怪现状》
第九九回：
“还有个曾孙，叫做卜兑，只有八岁，代人家放牛去了。
”
2.对曾孙以下的统称。
《诗·周颂·维天之命》：
“骏惠我文王，曾孙笃之。
”郑玄笺：
“曾，犹重也。
自孙之子而下，预先祖皆称曾孙。
”清金人瑞《古墓吟》：
“物理自无定，曾孙非不贤。
”
玄孙（四世孙）
【汉语文字】玄孙
【汉语拼音】xuánsūn[great-great-grandson]
【词语解说】1、自己以下的第五代，曾孙的儿子，亦称元孙。
《尔雅·释亲》：
“孙之子
为曾孙，曾孙之子为玄孙。
”郭璞注：
“玄者，言家属微昧也。
”唐白居易《新丰折臂
翁》诗：
“玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。
”清昭连《啸亭续录·三元》：
“嘉庆庚辰中三元陈继昌，广西临桂人，系文恭公之玄孙。
”
2、泛指远孙。
《左传·僖公二十八年》：
“有渝此盟，明神殛之,,及而玄孙，无有老幼。
”
来孙（五世孙）
【汉语文字】来孙
【词语解说】玄孙的儿子。
（下五世指从本位起，下主立孙）
【词语出处】《尔雅·释亲》：
父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
晜孙（六世孙）
【汉语文字】晜孙
【汉语拼音】kūnsūn
【词语解说】来孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》：
父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
仍孙（七世孙）
【汉语文字】仍孙
【汉语拼音】r?
ngsūn
【词语解说】晜孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》：
父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
云孙（八世孙）
【汉语文字】云孙
【汉语拼音】yúnsūn
【词语解说】仍孙之子
【词语出处】《尔雅·释亲》：
父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
耳孙（九世孙）
【历史记录】
《汉书．惠帝纪》:
"上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者﹐皆耐为鬼薪白粲。
"颜师古注引
应劭曰:
"耳孙者﹐玄孙之子也。
言去其曾高益远﹐但耳闻之也。
"又引李斐曰:
"耳孙﹐曾孙也。
"又引晋灼曰:
"
耳孙﹐玄孙之曾孙也。
"颜师古注:
"耳孙﹐诸说不一样。
据《平纪》及《诸侯王表》﹐说梁孝王玄孙之耳孙。
耳
音仍据《尔雅》:
'曾孙之子为玄孙﹐玄孙之子为来孙﹐来孙之子为晜孙﹐晜孙之子为仍孙。
'从己而数﹐
是为八叶﹐则与晋说同样。
仍﹑耳声邻近﹐盖一号也。
"按﹐《类篇．耳部》:
"晜孙之子为耳孙。
"后多以"
耳孙"泛指远代后代。
【介绍】
遥远的后代我们称为「耳孙」。
孙的儿子叫曾孙，曾孙的儿子叫玄孙，玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子
叫晜（粤音君）孙，晜孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙，云孙的儿子叫耳孙！
由于耳孙走开高曾祖父（即
祖父的祖父）很远，只好耳闻而已，故此我们称远孙为耳孙。
Ⅱ.三族（父、母、妻三族）家属称呼
古代将凡血缘邻近的同姓本族和异性外族都称作家属。
详细称呼以下：
（一）、父系
祖（王父、祖父）父之父。
祖母、王母、父之母。
曾祖父、母，祖之父、母。
高祖父、母，曾祖之父、母。
（上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）。
孙，子之子。
曾孙，孙之子。
玄孙，曾孙之子。
来孙玄孙之子。
（下五世指从本位起，下至玄孙）
世父（伯父），父之兄。
叔父，父之弟。
世母（伯母），世父之妻。
叔母（婶），叔父之妻。
姑（姑母），父之姊妹。
姑父，姑之夫。
从祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯叔，祖父之兄弟。
从祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之伯母、叔母。
从祖父（堂伯、堂叔），父之从父兄弟（表兄弟）。
从祖母（堂伯母、堂叔母）从祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父），祖父的伯叔。
族曾祖母（族曾王母），祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父），族曾祖父之子。
族父，族祖父之子。
族兄弟，族父之子。
嫂，兄之妻。
弟妇，弟之妇。
从子（侄），兄弟之子。
从女（侄女），兄弟之女。
从孙，兄弟之孙。
甥（外甥），姊妹之子。
私，姊妹之夫。
女婿（子婿、婿），女之夫。
中表（姑表），父之姊妹之子女。
从弟
拼音：
c?
ngdì繁体：
从弟
释意：
先人以同曾祖父，不一样父亲，年幼于己者的平辈男性为从弟。
详细又分为二种：
同曾祖父，不一样祖父，年幼于己者的平辈男性为从祖弟；同祖父，不一样父亲，年幼于己者的平辈男性为从父弟，即此刻所谓的堂弟。
两者统称为从弟。
汉贾谊《治安策》一：
“元王之子，帝之从弟也。
”《三国志·蜀志·许靖传》：
“少与从弟劭俱有名。
”宋徐铉《稽神录拾遗·徐明府》：
“河南刘崇远，崇龟从弟也。
”《红楼
梦》第四九回：
“薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时，已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为妻，正欲进京聘嫁。
”清汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：
“女一，
适旭从弟岁贡生之盼。
”
从子
从子（音z?
ｎg），兄弟的儿子。
再从子，表兄弟的儿子。
先人的家族观点很浓，往常会追忆到曾祖父，有共同曾祖父的兄弟、从兄弟的孩子，称为
从子。
曾祖父再往上追忆的同族子侄辈，则不称从子，而称族子了。
《朱子语类》卷八五：
“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。
”
比方三国时候的荀攸是荀彧的从子，因荀攸的父亲荀彝与荀彧是从祖兄弟，即荀彝的祖父与荀彧的祖父是亲兄弟，荀彝与荀彧的曾祖父是同一人。
到荀彧的儿子荀恽就与荀攸疏远了一代，荀恽与荀攸的曾祖父不一样，荀攸是荀恽的族兄，荀攸之子荀缉是荀恽的族子。
（二）、母系
外祖父（外王父），母之父。
外祖母（外王母），母之母。
外曾王父，外祖父之父。
外曾王母，外祖父之母。
舅（舅舅），母之兄弟。
舅母（妗子），舅之妻。
从母（姨母、姨），母之姊妹。
姨父，姨母之夫。
中表（姨表），姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹），母之兄弟姊妹的子女。
（三）、妻系
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁），妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水），妻之母。
姨（姨子），妻之姊妹。
舅子，妻之兄弟。
妻侄，妻之兄弟之子。
舅（嫜、公），夫之父。
姑（婆），夫之母。
姑嫜、舅姑，即夫之父亲母亲（俗称公婆）。
伯叔（大伯、大叔子），夫之兄弟。
小姑子，夫之妹。
娣妇，夫之弟妇。
姒姆，夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。
古今家属称呼杂谈
怎样称号自己的家属，在称号自家的家属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦和平时之意。
如称己父为家父、家严，称母为家母
家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用来谦称比自己卑幼的家属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先含有、哀思之情，是对已死长辈的尊称，如对已离世的父亲称先父、祖先、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
亡用于对已死卑幼者的称号，如亡妹、亡儿。
对已故的丈夫、妻子、好友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小对人常用来称己一方的谦词，如自称自己子女为小儿、小女等。
六亲六亲即六种家属。
对六亲的说法，向来议论纷纷，大概有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅婚媾、姻娅。
二说指父子、兄弟、夫妇。
三说指父亲母亲、兄弟、妻子。
四说指父亲母亲、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指家属
古代兄弟排行称呼古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行次序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季
排行最小。
父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，此后父之弟都
统称为“叔父”。
古今妻子称呼我们此刻称男人的配偶为妻子。
而从古到现在，对妻子的称号竟有近四十种之多。
小君细君最早是称诸侯的妻子，此后作为妻子的通称。
皇后皇帝的妻子。
梓童皇帝对皇后的称号。
夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，此刻多用于外
交场合。
荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。
贱荆，有表示贫困之意。
娘子先人对自己妻子的通称。
糟糠形容贫困时共患难的妻子。
内人过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称他人妻称贤内助。
内掌柜的旧时称买卖人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有敬爱的意思，如“你太太来了”。
妻子指的是妻子和子女。
初期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿指年迈夫妇的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。
老婆儿在河南乡村广泛叫妻子作老婆儿。
妻子北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱因称妻子太俗，称爱人拗口，因此取折衷的方法叫老爱。
继室续弦妻死后又再娶的。
家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称呼。
女人一些乡村称妻子为女人，或孩子他娘。
爱人男女互称。
右客湖北鄂西山区对妻子的一种称号。
伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。
此外，旧时对妾的称号有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称呼我们对女子的配偶称作丈
夫。
别的对丈夫的称呼还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父亲母亲的称呼父亲母亲又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妇的称呼夫妇在古今称呼有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。
鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，因此先人用它来比喻兄弟友善
友善。
后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
我国古代，年少之时结为夫妇，称为结发。
后因以“结发”为成婚，指原配夫妇。
“丈夫”小考丈夫在古代并不是指女子的配偶。
古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪
此外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。
在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不单指成年的男子，并且还指男性的儿童，甚至男婴。
“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元朝从前，称妻子为“娘子”是不对的。
宋朝从前，“娘子”专指未婚的少女，意同今日的姑娘。
到了唐朝，唐玄宗喜爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。
这里的娘子，明显已不是指少女了，但也不可以理解为是对妻子的称号。
到了元朝，社会上已广泛称号已婚妇女为“娘子”。
到了明朝，一般习惯称少妇为“娘子”，并且带有娇爱的味
道。
跟着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。
丈人“丈人”此刻往常指称岳父。
但在古代“丈人”就不单指岳父了。
“丈人”主要有四种说法：
其一，“丈人”是对老者和长辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称号；其四，“丈人”代表岳父。
“连襟”妙语在我公民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国有名的诗人杜甫、洪迈相关。
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。
他暮年寓居川东，结纳了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家仍是
抹角拐弯的亲戚。
两人很合得来，三天两端书信来往或一同聊天饮酒，此后杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李
十五丈别》的诗，回想表达结交经过，有一句是“人买卖气合，相与襟袂连”。
这不过形容相互关系亲密，它还没有此后的那种关系。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很喜悦，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书介绍去京城
供职，洪迈这位堂兄很感谢，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。
可见宋朝时，“连襟”这个称呼就已通行，并拥有与此刻同样的内容了。
岳父、岳母称号的由来古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。
唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。
张把女婿郑镒由九品一下提成五品。
此后玄宗问起郑镒的升迁事郑镒支支吾吾，无话可说。
在旁边的黄幡绰耻笑他：
“此乃泰山之力也。
”玄宗才知张项徇私，很不快乐，不久把郑镒降回原九品。
此后，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。
又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来东床指女婿。
东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。
门人回来说：
“王家少年都不错，但听得信息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年青人，袒腹东床，只顾吃东西，仿佛没听到我们说话同样。
郗鉴一听忙说：
“这个人正是我要物色的好女婿!
”这个年青人就是此后的大书法家王羲之。
此后，人们就称女婿为“东床”。
内容总结
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