11渊骞.docx

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11渊骞

法言義疏十六

　　淵騫卷第十一〔疏〕吳曹侍讀元忠云：

「漢書藝文志：

『揚雄所序三十八篇。

』本注云：

『法言十三。

』此十三篇，即本傳之十三卷。

文選班孟堅答賓戲注引作『十二卷』者，宋祁校本云：

『李軌注法言本，淵騫與重黎共序。

』知軌據漢世傳本，重黎、淵騫并為一篇，故合法言序為十三篇，可由祁校語得之。

」榮按：

李本自學行卷第一，至孝至卷第十三，每卷標題下皆有注語，惟淵騫卷第十一下無文，蓋重黎、淵騫本為一篇，多論春秋以後國君、將相、卿士、名臣之事，以其文獨繁，倍於他篇，故自篇中「或問淵、騫之徒惡乎在」以下，析為卷第十一。

雖自為一篇，然實即重黎之下半，既非別有作意，遂不為之序。

弘範知其然，故於此卷標題下亦不為之注。

藝文志「法言十三」，此據卷數言之則然，若論其作意，不數淵騫，則止十二。

答賓戲注引揚雄傳：

「譔十二卷，象論語，號曰法言。

」此可證舊本漢書此傳承用子雲自序，其文如此。

卷末所載法言序中之不得別有淵騫序，更不辯自明。

淺人習見通行法言卷數皆為十三，疑雄傳「十二卷」字為「十三」之誤，又疑淵騫獨無序為傳寫闕失，遂改「二」為「三」。

且妄造「仲尼之後，迄於漢道」云云二十八字，為淵騫序，竄入傳中。

於是雄傳此文不獨非子雲之真，亦並非孟堅之舊矣。

君直據選注此條，證明重黎、淵騫共序之義，至為精覈。

然謂軌據漢世傳本合法言序為十三篇，似亦未協。

李本法言序附孝至之後，明不以為一篇。

蓋重黎、淵騫之析為二篇，漢世已然。

謂法言序無淵騫序，則是；謂十三卷為數序，不數淵騫，則非也。

　　或問：

「淵、騫之徒惡乎在？

」曰：

「寢。

」或曰：

「淵、騫曷不寢？

」曰：

「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。

如其寢！

如其寢！

」〔疏〕「淵、騫之徒惡乎在」者，學行注云：

「徒猶弟子也。

」淵、騫之徒，猶云七十子之弟子。

仲尼弟子列傳以顏淵、閔子騫居首，故舉淵、騫以統其餘也。

音義：

「惡乎，音烏。

」按：

七十子皆身通六藝，而其弟子多不傳，故以為問。

「寢」者，廣雅釋詁：

「寢，藏也。

」按：

謂湮沒不彰也。

音義：

「曰寢，俗本作『曰在寢』，『在』，衍字。

」司馬云：

「宋、吳本作『在寢』。

」按：

此因未解寢字之義而妄增者。

「攀龍鱗，附鳳翼」者，伯夷列傳云：

「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。

」索隱云：

「喻因孔子而名彰。

」即此文所本。

巽以揚之，集注本無「巽」字，云：

「宋、吳本作『巽以揚之』，今從李本。

」是溫公所見監本無此字。

今治平本有之，而「巽以揚之」四字占三格，明是修板擠入。

秦校云：

「當衍『巽』字，溫公集注可證。

」是也。

俞云：

「盧氏文弨云：

『李本巽作翼。

』不知翼者即涉上句『附鳳翼』而誤衍。

溫公但云『揚，發揚也』，不及翼字之義。

是其所據本無『巽』字，亦非別有他字也。

今各本皆作『巽以揚之』，蓋據宋、吳本加，非李本之舊。

」榮按：

舊監本固無「巽」字，然此或傳寫偶脫，非必李本如此。

後漢書光武帝紀章懷太子注引此文正作「巽以揚之」，（各本皆同。

）則其所據本有「巽」字，為宋、吳本所自出，錢本亦有之，於義為足。

蓋下文勃勃乎其不可及也，即承巽字而言。

巽為風，故云勃勃。

龍麟、鳳翼喻孔子之道，巽風喻天。

言七十子得孔子而師事之，天實助之，以成其名也。

勃勃乎其不可及也，世德堂本作「不可及乎」。

「如其寢！

如其寢」者，七十子之成名皆以孔子，七十子之弟子源遠而流益分，不復能有所附麗以成其名，然則七十子之遭際，豈得與其弟子之遭際相提並論也！

　　七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。

〔疏〕「七十子之於仲尼也」，司馬云：

「宋、吳本作『七十二子』。

」按：

孟子云：

「如七十子之服孔子也。

」本書學行云：

「速哉！

七十子之肖仲尼也。

」皆舉成數言之，此亦同。

宋、吳本非。

「日聞所不聞，見所不見」者，聖人之言行，如天道之日新，學者得聖人而師之，其進益無有已時也。

「文章亦不足為矣」者，司馬云：

「言游孔門者，務學道德，不事文章。

」按：

謂七十子不必皆有著述傳於後世，非其才有所不逮，乃日有所不給，亦意有所不屑也。

　　君子絕德，小人絕力。

或問「絕德」。

曰：

「舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？

」〔注〕是皆德之殊絕。

「力」。

〔注〕絕力者何？

「秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛，非絕力邪？

」〔注〕此等皆以多力舉重，崩中而死，所謂不得其死然。

〔疏〕「君子絕德，小人絕力」者，絕謂不可幾及。

言君子小人各有其不可幾及者，君子之於德，小人之於力是也。

「舜以孝」者，堯典云：

「有鰥在下，曰虞舜，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝。

」中庸云：

「舜其大孝也與？

德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。

」「禹以功」者，禹貢云：

「禹錫玄圭，告厥成功。

」左傳昭公篇云：

「美哉禹功！

明德遠矣。

微禹，吾其魚乎？

」「皋陶以謨」者，皋陶謨云：

「曰若稽古皋陶曰：

『允迪厥德，謨明弼諧。

』」書序云：

「皋陶矢厥謨。

」「秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛」者，秦本紀云：

「惠王卒，子武王立。

」索隱云：

「名蕩。

」按：

本紀稱武王者，省言之。

下云「悼武王后出歸魏」，又始皇本紀云「悼武王享國四年，葬永陵」，是以二字為謚也。

本紀又云：

「武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。

王與孟說舉鼎絕臏，八月，（按：

悼武四年。

）武王死，族孟說。

」是烏獲、任鄙皆秦悼武王同時人。

孟子云：

「然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。

」趙注云：

「烏獲，古之有力人也。

」則烏獲乃古有力者之稱。

秦悼武王時之烏獲，以有力著，因取此名名之耳。

梁氏玉繩漢書人表考云：

「案文子自然篇，老子曰：

『用眾人之力者，烏獲不足恃。

』是古有烏獲，後人慕之，以為號也。

」樗里子甘茂列傳云：

「秦人諺曰：

『力則任鄙，智則樗里。

』」音義：

「扛鼎，音江。

」司馬云：

「抃牛，謂以兩牛相擊，如抃手狀。

」按：

張平子思玄賦舊注云：

「抃，手搏也。

」又通作「卞」，漢書哀帝紀贊蘇林注云「手搏為卞」，是也。

然則抃牛即手搏牛之謂。

殷本紀正義引帝王世紀云：

「紂倒曳九牛。

」　注「是皆德之殊絕」。

按：

司馬長卿封禪文：

「未有殊尤絕跡可考於今者也。

」是殊、絕義同。

　注「此等皆以多力舉重，崩中而死」。

按：

世德堂本無「此等」二字。

秦本紀：

「舉鼎絕臏。

」集解引徐廣云：

「一作『脈』。

」弘範所據史記，字蓋作「脈」，故云崩中。

內經陰陽別論云：

「陰虛陽搏謂之崩。

」王注云：

「陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。

」即其義。

史記惟言秦武王舉鼎而死，今按告子孫疏引皇甫士安帝王世說（當作「世紀」。

）云：

「秦武王好多力之士，烏獲之徒並皆歸焉。

秦王於洛陽舉周鼎，烏獲兩目血出。

」則烏獲蓋亦不得其死。

任鄙死狀未聞。

白起列傳云：

「昭王十三年，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。

」則鄙至昭襄王時猶存。

弘範云此等皆以舉重死，或別有所本。

　　或問「勇」。

曰：

「軻也。

」曰：

「何軻也？

」曰：

「軻也者，謂孟軻也。

若荊軻，君子盜諸。

」請問「孟軻之勇」。

曰：

「勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心，於勇也，其庶乎！

」〔注〕或人之問勇，猶衛靈公之問陳也。

仲尼答以俎豆，子雲應之以德義。

〔疏〕「若荊軻，君子盜諸」者，刺客列傳云：

「荊軻者，衛人也。

其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。

而之燕，燕人謂之荊卿。

」索隱云：

「軻先齊人，齊有慶氏，則或本姓慶。

春秋慶封，其後改姓賀，此亦至衛而改姓慶爾。

荊、慶聲相近，故隨在國而異其號也。

」又同傳正義引燕太子篇云：

「荊軻神勇之人，怒而色不變。

」吳云：

「為燕太子刺秦王，以君子之道類之，則大盜耳。

」司馬云：

「比諸盜賊。

」按：

義詳後文。

「請問孟軻之勇」，治平本無「問」字，錢本同，今依世德堂本。

「勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心」者，吳云：

「養浩然之氣，勇之大者。

」按：

「孟子云：

『我四十不動心。

』曰：

『若是，則夫子過孟賁遠矣。

』」趙注云：

「孟子勇於德。

」又：

「孟子云：

『我善養吾浩然之氣。

其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。

其為氣也，配義與道，無是餒也。

』」又云：

「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

」「其於勇也，其庶乎」者，荀子性惡云：

「天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其義。

上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民。

仁之所在亡貧窮

（一），仁之所亡無富貴。

天下知之，則欲與天下共苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏。

是上勇也。

」　注「或人」至「德義」。

按：

世德堂本「猶」作「若」；「應之以德義」，無「之」字。

（一）「亡」字原本訛作「雖」，據荀子性惡篇改。

　　魯仲連●而不制，〔注〕高談以救時難，功成而不受祿賞。

藺相如制而不●。

〔注〕好義崇理，屈身伸節，輔佐本國，繫時之務也。

〔疏〕「魯仲連●而不制」者，魯仲連鄒陽列傳云：

「魯仲連者，齊人也，好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕官任職，好持高節。

游於趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：

『事將柰何？

』平原君曰：

『勝也何敢言事？

前亡四十萬之眾於外，今又內圍邯鄲而不能去。

魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事？

』魯仲連曰：

『吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。

梁客新垣衍安在？

吾請為君責而歸之。

』魯仲連見新垣衍曰：

『昔者齊湣王欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。

今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。

且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。

彼將奪其所不肖，而與其所賢；奪其所憎，而與其所愛。

彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？

而將軍又何以得故寵乎？

』於是新垣衍起，再拜謝，不敢復言帝秦。

適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。

於是平原君欲封魯連，魯連辭讓。

使者三，終不肯受。

平原君乃置酒，酒酣起，前以千金為魯連壽。

魯連笑曰：

『所為貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。

即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。

』遂辭平原君而去，終身不復見。

其後二十餘年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城不敢歸。

齊田單攻聊城，歲餘，士卒多死，而聊城不下。

魯連乃為書，約之矢，以射城中，遺燕將。

燕將見魯連書，猶預不能自決。

欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱，乃自殺。

聊城亂，田單遂屠聊城，歸而言魯連，欲爵之。

魯連逃隱於海上，曰：

『吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。

』」音義：

「●與蕩同。

」司馬云：

「宋、吳本『●』作『●』，『制』作『剬』。

介甫曰：

『●古蕩字，剬古制字。

』」按：

說文：

「愓，放也。

」古書多假「蕩」為之。

●、●皆「愓」之俗。

玉篇：

「●，他莽切，直也。

」非此文之義。

五帝本紀：

「依鬼神以剬義。

」正義云：

「剬古制字。

」梁氏志疑云：

「古制字作『制』，若『剬』，音端，與『剸』同。

則『剬』乃『制』之訛矣。

」按：

篆文制作「●」，隸變作「●，傳寫遂誤為「剬」耳。

●謂自適，制謂自持。

魯仲連●而不制，謂其能輕世肆志，而不能仕官任職。

藺相如，見重黎疏。

制而不●，謂其能懲忿以先國家之急，而嘗為宦者令繆賢舍人，亦降志辱身矣。

司馬云：

「仲連不以富貴動其心，而未能忘死生；相如不以死生動其心，而未能忘富貴，故云然。

」溫公意以此為承上章而言，故釋之如此，然義似未確。

　注「功成而不受祿賞」。

按：

世德堂本作「爵賞」。

　注「好義崇理」。

按：

世德堂本作「崇禮」。

　　或問「鄒陽」。

曰：

「未信而分疑，慷辭免罿，幾矣哉！

」〔注〕鳥罟謂之罿，猶人之縲紲。

幾，危也。

獄中出慷慨之詞，得以自免，亦已危矣。

〔疏〕史記鄒陽與魯仲連同傳，既論魯仲連，故遂及鄒陽也。

彼傳云：

「鄒陽者，齊人也，游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交，上書，而介於羊勝、公孫詭之間。

勝等忌鄒陽，惡之梁孝王。

孝王怒，下之吏，將欲殺之。

鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書。

書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。

」太史公曰：

「鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不撓矣。

」「未信而分疑」者，宋云：

「言未為梁王所信，方為其所疑，雖能分解以免，固亦危矣。

」司馬云：

「孔子稱信而後諫，未信則以為謗己也。

陽初仕梁，未為孝王所信，而深言以觸機事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。

」吳胡部郎玉縉云：

「疑，謗也。

未信而分疑，未信而致與人分謗也。

鄒陽云：

『為世所疑。

』謂為世所謗，楊子蓋本此。

」榮按：

鄒陽書云：

「臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。

昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。

衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。

夫精變天地，而信不喻兩主，豈不哀哉！

今臣盡忠竭誠，畢議願知。

左右不明，卒從吏訊，為世所疑。

是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。

願大王孰察之！

』」是書意以疑、信對舉，疑即不信之謂。

曲禮：

「分爭辯訟。

」鄭注云：

「分、辯皆別也。

」然則分疑即辯疑，似以宋義為長。

「慷辭免罿」者，音義：

「慷辭，苦兩切。

免罿，音衝。

」按：

說文：

「抗，扞也。

」引伸為不詘之義。

慷辭即抗辭，史云鄒陽辭不遜，及云抗直不撓，是也。

「幾矣哉」者，音義：

「幾矣，音機。

」按：

重黎云：

「如辯人，幾矣！

」與此同義。

　注「鳥罟謂之罿」。

按：

說文：

「罿，罬也」；「罬，捕鳥覆車也」。

爾雅釋器：

「罬謂之罦。

罦，覆車也。

」郭云：

「今之翻車也，有兩轅，中施罥以捕鳥。

」王氏筠說文釋例云：

「覆車，吾鄉謂之翻車，不用罔目，以雙繩貫柔條，張之如弓，繩之中央縛兩竹，竹之末箕張亦以繩貫之，而張之以機。

機上繫蛾，鳥食蛾則機發，竹覆於弓，而●其項矣。

以其弓似半輪，故得車名。

」　注「獄中出慷慨之辭」。

按：

弘範讀慷如字，故以為慷慨之辭。

慷即「忼」之俗，說文：

「慷，慨也。

」又「慨」篆下云：

「慷慨，壯士不得志也。

」然「慷辭」字明用史公鄒陽傳贊語，意非慷慨之謂，此注似失其義。

　　或問：

「信陵、平原、孟嘗、春申益乎？

」曰：

「上失其政，姦臣竊國命，何其益乎！

」〔注〕當此四君之時，實皆有益於其國，而楊子譏之者，蓋論上失其政，故辯明之。

〔疏〕「信陵、平原、孟嘗、春申益乎」者，信陵君列傳云：

「魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。

昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。

公子為人仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。

士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。

當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。

魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。

公子聞之，從車騎，虛左，自迎夷門侯生，侯生遂為上客。

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。

公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏。

魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。

秦王使使者告魏王曰：

『吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。

』魏王恐，使人止晉鄙留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。

公子患之，因問侯生。

乃屏人間語曰：

『嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，力能竊之。

公子誠請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。

』公子從其計，如姬果盜晉鄙兵符與公子。

公子行，侯生曰：

『臣客屠者朱亥可與俱。

此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。

』公子遂行。

至鄴，矯魏王令代晉鄙。

晉鄙合符，疑之，欲無聽。

朱亥袖四十斤铁椎椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍，得選兵八萬人，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。

魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙。

公子亦自知也，使將將其軍歸魏，而獨與客留趙，十年不歸。

秦日夜出兵東伐魏，魏王患之，使人往請公子，公子歸救魏。

魏王以上將軍印授公子，公子率五國之兵破秦軍於河外。

秦王患之，乃行金萬斤於魏，求晉鄙客，令毀公子於魏王。

魏王日聞其毀，不能不信，後果使人代公子將。

公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長夜飲。

飲醇酒，多近婦女，日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。

」索隱云：

「地理志無信陵，或曰是鄉邑名。

」又平原君虞卿列傳云：

「平原君趙勝者，趙之諸公子也。

諸子中，勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。

平原君相趙惠文王及孝成王，三去相，三復位，封於東武城。

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合從於楚。

平原君已定從而歸，楚使春申君將兵赴救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，皆未至。

秦急圍邯鄲，邯鄲傳舍吏子李同說平原君令夫人以下編於士卒之間，分功而作，家之所有，盡散以饗士。

平原君從之，得敢死之士三千。

李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。

亦會楚、魏救至，秦兵遂罷，邯鄲復存，李同戰死。

平原君以趙孝成王十五年卒，子孫代後，竟與趙俱亡。

」又孟嘗君列傳云：

「孟嘗君名文，姓田氏。

文之父曰靖郭君田嬰。

田嬰者，齊威王少子，而齊宣王庶弟也。

田嬰相齊十一年，宣王卒，泯王即位，封田嬰於薛。

文承間問其父嬰曰：

『君用事相齊，至今三王矣。

齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文竊怪之。

」於是嬰乃禮文，使主家，待賓客，賓客日進，名聲聞於諸侯，諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。

嬰卒，而文果代立於薛，是為孟嘗君。

孟嘗君在薛招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君，孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士，食客數千人，無貴賤，一與文等。

秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君。

齊泯王二十五年，卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。

人或說秦昭王曰：

『孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。

』秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。

孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。

姬曰：

『妾願得君狐白裘。

』孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙。

入秦，獻之昭王，更無他裘。

客有能為狗盜者，夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。

幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。

孟嘗君得出，即馳去。

夜半至函谷關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客有能為雞鳴，而雞盡鳴，遂發傳出。

出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。

齊泯王不自得，以其遣孟嘗君。

孟嘗君至，則以為齊相任政。

居數年，人或毀孟嘗君於齊泯王，孟嘗君因謝病歸老於薛。

後齊泯王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。

孟嘗君恐，乃如魏，魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊。

齊泯王亡在莒，遂死焉。

齊襄王立，而孟嘗君中立於諸侯，無所屬。

齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和復親

（一）。

薛公卒，謚為孟嘗君。

諸子爭立，而齊、魏共滅薛，孟嘗絕嗣，無後也。

」索隱云：

「孟嘗襲父封薛，而號曰孟嘗君。

此云謚，非也。

孟，字；嘗，邑名。

嘗邑在薛之旁。

」按：

文襲父封，本為薛公，別號孟嘗君，死而遂以為謚，猶父謚靖郭君之比，謚亦號也。

又春申君列傳云：

「春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。

游學博聞，事楚頃襄王，使於秦。

秦昭王方令白起與韓、魏共伐楚，未行而楚使黃歇適至於秦，聞秦之計。

當是之時，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢、郢，東至竟陵。

楚頃襄王東徙，治於陳縣。

黃歇恐一舉而滅楚，乃上書說秦昭王，昭王乃止白起而謝韓、魏，發使賂楚，約為與國。

黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質於秦，秦留之數年。

楚頃襄王病，於是黃歇乃說應侯曰：

『今楚王恐不起疾，秦不如歸其太子，太子得立，其事秦必重，而德相國無窮，是親與國而得儲萬乘也。

』應侯以聞秦王，秦王曰：

『令楚太子之傅先往問楚王之疾，返而後圖之。

』黃歇為太子計，變衣服為楚使者，御以出關，而黃歇守舍，常為謝病。

度太子已遠，秦不能追，歇乃自言秦昭王，願賜死。

秦因遣黃歇。

歇至楚三月，楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。

以黃歇為相，封為春申君。

是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪，輔國持權。

春申君為楚相四年，秦破趙之長平軍四十餘萬；五年，圍邯鄲，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去。

春申君相楚八年，北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。

春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無已時，乃相與合從西伐秦，而楚王為從長，春申君用事。

至函谷關，秦出兵攻諸侯兵，皆敗走，楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。

楚於是去陳，徙壽春。

楚考烈王無子，趙人李園持其女弟欲進之楚王

（二），聞其不宜子，恐久無寵，求事春申君為舍人，乃進其女弟，即幸於春申君。

知其有身，乃與其女弟謀，承間以說春申君曰：

『君貴，用事久，多失禮於王兄弟，禍且及身。

今妾自知有身矣，誠以君之重而進妾於楚王，妾賴天有子男，則是君之子為王也，楚國盡可得，孰與身臨不測之罪乎？

』春申君大然之，乃出李園女弟謹舍，而言之楚王。

楚王召入幸之，遂生子男，立為太子。

李園恐春申君語泄，陰養死士，欲殺春申君以滅口。

春申君相二十五年，楚考烈王卒，李園伏死士於棘門之內，春申君入棘門園，死士俠刺春申君，斬其頭，投之棘門外，於是遂使吏盡滅春申君之家。

」正義云：

「四君封邑檢皆不獲，唯平原有地，又非趙境，並蓋號謚，而孟嘗是謚。

」「上失其政，姦臣竊國命，何其益乎」者，漢書游俠傳云：

「古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至於庶人，各有等差。

是以民服事其上，而下無覬覦。

孔子曰：

『天下有道，政不在大夫。

』百官有司，奉法承令，以脩所職。

失職有誅，侵官有罰。

夫然故上下相順，而庶事理焉。

周室既微，禮樂征伐自諸侯出，桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。

陵夷至於戰國，合從連衡，力政爭彊。

繇是列國公子魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之埶，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。

皆以取重諸侯，顯名天下，搤掔而游談者，以四豪為稱首。

於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。

」按：

孟堅此論，原本儒術，可為此文之義疏。

（一）「親」下原本有偏書小字「句」，蓋作者以示句讀，今刪。

（二）「王」下原本有偏書小字「句」，蓋作者以示句讀，今刪。

　　樗里子之知也，使知國如葬，則吾以疾為蓍龜。

〔注〕疾者，樗里子之名。

死葬，豫言後當有兩天子宮夾我，果如其言。

使其策算國事如之，則吾以疾為蓍龜者，有為有行動而問焉。

〔疏〕「樗里子之知也」，世德堂本「知」作「智」。

按：

音義出「之知」，云：

「音智，下『知國』如字。

」明不作「智」。

樗里子甘茂列傳云：

「樗里子者，名疾，秦惠王之弟也。

樗里子滑稽多智，秦人號曰智囊。

秦惠王卒，太子武王立，以樗里子、甘茂為左、右丞相。

秦武王卒，昭王立，樗里子又益尊重。

昭王七年，樗里子卒，葬於渭南章臺之東，曰：

『後百歲，是當有天子之宮夾我墓。

』樗里子疾室在於昭王廟西，渭南陰鄉樗里，故俗謂之樗里子。

至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓。

秦人諺曰：

『力則任鄙，智則樗里。

』」索隱云：

「樗，木名也，音攄。

高誘曰：

『其里有樗樹，故曰樗里。

』然疾居渭南陰鄉之樗里，故號曰樗里子。

又紀年則謂之褚里疾。

」「使知國如葬，則吾以疾為蓍龜」者，世德堂本作「使知國如知葬」。

樗里子為秦相，未聞有所益於國，而獨以知葬聞，是其智不足稱也。

蓋謂樗里子知葬云云者，本秦人傳言之妄，此不斥其妄，而惜樗里子之不能用其智於國，明傳言即非妄，亦不可以為智也。

袁彥伯三國名臣序贊

（一）：

「思同蓍蔡。

」李注引此文作「樗里之智也，使知國若葬，吾以疾為蓍蔡也」。

似舊本「龜」作「蔡」。

論語：

「臧文仲居蔡。

」苞云：

「蔡，國君之守龜也。

出蔡地，因以為名焉。

」　注「疾者」至「問焉」。

按：

世德堂本此注全刪。

「策算」錢本作「算策」。

（一）「彥伯」二字原本互倒，據文選改。

　　「周之順、赧，以成周而西傾；秦之惠文、昭襄，以西山而東并，孰愈？

」曰：

「周也羊，秦也狼。

」「然則狼愈與？

」曰：

「羊、狼一也。

」〔注〕過猶不及，兩不與也。

〔疏〕「周之順、赧，以成周而西傾」者，音義：

「周之順、赧，諸本皆作『順、赧』，順靚王及赧王也。

俗本作『周之傾』，字之誤也。

史記作『慎靚王』，索隱作『順靚王』，或是『慎』轉為『順』。

赧，奴板切。

」司馬云：

「宋、吳本作『周之傾赧』。

」按：

周本紀：

「顯王崩，子慎靚王定立。

」梁氏志疑云：

「晉常璩華陽國志作『慎王』，而路史前紀注引志作『靜王』，又作『順王』，蓋單稱之耳。

靚即靜字，順與慎通。

」按：

逸周書謚法：

「慈和遍服曰順。

」別無「慎」字，明慎即順也。

作「傾」者，順、傾形近，兼涉下文「西傾」字而誤。

本紀又云：

「慎靚王立六年崩，子赧王延立。

」按：

詳重黎疏。

成周，周敬王至順靚王所都之東周也。

自春秋至戰國，東周凡三：

其一，平王以後所都之王城也。

詩黍離序鄭箋云：

「宗周，鎬京也，謂之西周。

周，王城也，謂之東周。

」是也。

其二，敬王以後所都之成周也。

公羊傳昭公篇云：

「王城者何？

西周也。

成周者何？

東周也。

」是也。

其三，考王之弟之孫所封之鞏也。

周本紀索隱云：

「西周，河南也。

東周，鞏也。

」是也。

漢時，王城為河南縣，成周為雒陽縣，鞏為鞏縣，並屬河南郡。

宋云：

「平王東遷於洛，即周公所營之王城，是謂成周。

」此誤以河南縣與雒陽縣牽合為一也。

周本紀：

「王赧徙都西周。

」正義云：

「敬王從王城東徙成周，十世至王赧，從成周西徙王城。

」然則王赧之時已去成周而復都王城，此云以成周西傾者，因兼舉順靚王，從其前者言之耳。

西傾謂王赧奔秦