11渊骞.docx

1、11渊骞法言義疏十六淵騫卷第十一疏吳曹侍讀元忠云：漢書藝文志：揚雄所序三十八篇。本注云：法言十三。此十三篇，即本傳之十三卷。文選班孟堅答賓戲注引作十二卷者，宋祁校本云：李軌注法言本，淵騫與重黎共序。知軌據漢世傳本，重黎、淵騫并為一篇，故合法言序為十三篇，可由祁校語得之。榮按：李本自學行卷第一，至孝至卷第十三，每卷標題下皆有注語，惟淵騫卷第十一下無文，蓋重黎、淵騫本為一篇，多論春秋以後國君、將相、卿士、名臣之事，以其文獨繁，倍於他篇，故自篇中或問淵、騫之徒惡乎在以下，析為卷第十一。雖自為一篇，然實即重黎之下半，既非別有作意，遂不為之序。弘範知其然，故於此卷標題下亦不為之注。藝文志法言十三，此據卷

2、數言之則然，若論其作意，不數淵騫，則止十二。答賓戲注引揚雄傳：譔十二卷，象論語，號曰法言。此可證舊本漢書此傳承用子雲自序，其文如此。卷末所載法言序中之不得別有淵騫序，更不辯自明。淺人習見通行法言卷數皆為十三，疑雄傳十二卷字為十三之誤，又疑淵騫獨無序為傳寫闕失，遂改二為三。且妄造仲尼之後，迄於漢道云云二十八字，為淵騫序，竄入傳中。於是雄傳此文不獨非子雲之真，亦並非孟堅之舊矣。君直據選注此條，證明重黎、淵騫共序之義，至為精覈。然謂軌據漢世傳本合法言序為十三篇，似亦未協。李本法言序附孝至之後，明不以為一篇。蓋重黎、淵騫之析為二篇，漢世已然。謂法言序無淵騫序，則是；謂十三卷為數序，不數淵騫，則非也。或

3、問：淵、騫之徒惡乎在？曰：寢。或曰：淵、騫曷不寢？曰：攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。如其寢！如其寢！疏淵、騫之徒惡乎在者，學行注云：徒猶弟子也。淵、騫之徒，猶云七十子之弟子。仲尼弟子列傳以顏淵、閔子騫居首，故舉淵、騫以統其餘也。音義：惡乎，音烏。按：七十子皆身通六藝，而其弟子多不傳，故以為問。寢者，廣雅釋詁：寢，藏也。按：謂湮沒不彰也。音義：曰寢，俗本作曰在寢，在，衍字。司馬云：宋、吳本作在寢。按：此因未解寢字之義而妄增者。攀龍鱗，附鳳翼者，伯夷列傳云：顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。索隱云：喻因孔子而名彰。即此文所本。巽以揚之，集注本無巽字，云：宋、吳本作巽以揚之，今從李本。是溫公

4、所見監本無此字。今治平本有之，而巽以揚之四字占三格，明是修板擠入。秦校云：當衍巽字，溫公集注可證。是也。俞云：盧氏文弨云：李本巽作翼。不知翼者即涉上句附鳳翼而誤衍。溫公但云揚，發揚也，不及翼字之義。是其所據本無巽字，亦非別有他字也。今各本皆作巽以揚之，蓋據宋、吳本加，非李本之舊。榮按：舊監本固無巽字，然此或傳寫偶脫，非必李本如此。後漢書光武帝紀章懷太子注引此文正作巽以揚之，（各本皆同。）則其所據本有巽字，為宋、吳本所自出，錢本亦有之，於義為足。蓋下文勃勃乎其不可及也，即承巽字而言。巽為風，故云勃勃。龍麟、鳳翼喻孔子之道，巽風喻天。言七十子得孔子而師事之，天實助之，以成其名也。勃勃乎其不可及也，

5、世德堂本作不可及乎。如其寢！如其寢者，七十子之成名皆以孔子，七十子之弟子源遠而流益分，不復能有所附麗以成其名，然則七十子之遭際，豈得與其弟子之遭際相提並論也！七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。疏七十子之於仲尼也，司馬云：宋、吳本作七十二子。按：孟子云：如七十子之服孔子也。本書學行云：速哉！七十子之肖仲尼也。皆舉成數言之，此亦同。宋、吳本非。日聞所不聞，見所不見者，聖人之言行，如天道之日新，學者得聖人而師之，其進益無有已時也。文章亦不足為矣者，司馬云：言游孔門者，務學道德，不事文章。按：謂七十子不必皆有著述傳於後世，非其才有所不逮，乃日有所不給，亦意有所不屑也。君子絕德，小

6、人絕力。或問絕德。曰：舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？注是皆德之殊絕。力。注絕力者何？秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛，非絕力邪？注此等皆以多力舉重，崩中而死，所謂不得其死然。疏君子絕德，小人絕力者，絕謂不可幾及。言君子小人各有其不可幾及者，君子之於德，小人之於力是也。舜以孝者，堯典云：有鰥在下，曰虞舜，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝。中庸云：舜其大孝也與？德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。禹以功者，禹貢云：禹錫玄圭，告厥成功。左傳昭公篇云：美哉禹功！明德遠矣。微禹，吾其魚乎？皋陶以謨者，皋陶謨云：曰若稽古皋陶曰：允迪厥德，謨明弼諧。書序云：皋陶矢厥謨。秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛

7、者，秦本紀云：惠王卒，子武王立。索隱云：名蕩。按：本紀稱武王者，省言之。下云悼武王后出歸魏，又始皇本紀云悼武王享國四年，葬永陵，是以二字為謚也。本紀又云：武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏，八月，（按：悼武四年。）武王死，族孟說。是烏獲、任鄙皆秦悼武王同時人。孟子云：然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。趙注云：烏獲，古之有力人也。則烏獲乃古有力者之稱。秦悼武王時之烏獲，以有力著，因取此名名之耳。梁氏玉繩漢書人表考云：案文子自然篇，老子曰：用眾人之力者，烏獲不足恃。是古有烏獲，後人慕之，以為號也。樗里子甘茂列傳云：秦人諺曰：力則任鄙，智則樗里。音義：扛鼎，音江。司馬云：抃

8、牛，謂以兩牛相擊，如抃手狀。按：張平子思玄賦舊注云：抃，手搏也。又通作卞，漢書哀帝紀贊蘇林注云手搏為卞，是也。然則抃牛即手搏牛之謂。殷本紀正義引帝王世紀云：紂倒曳九牛。注是皆德之殊絕。按：司馬長卿封禪文：未有殊尤絕跡可考於今者也。是殊、絕義同。注此等皆以多力舉重，崩中而死。按：世德堂本無此等二字。秦本紀：舉鼎絕臏。集解引徐廣云：一作脈。弘範所據史記，字蓋作脈，故云崩中。內經陰陽別論云：陰虛陽搏謂之崩。王注云：陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。即其義。史記惟言秦武王舉鼎而死，今按告子孫疏引皇甫士安帝王世說（當作世紀。）云：秦武王好多力之士，烏獲之徒並皆歸焉。秦王於洛陽舉周鼎，烏獲兩目血出。則烏

9、獲蓋亦不得其死。任鄙死狀未聞。白起列傳云：昭王十三年，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。則鄙至昭襄王時猶存。弘範云此等皆以舉重死，或別有所本。或問勇。曰：軻也。曰：何軻也？曰：軻也者，謂孟軻也。若荊軻，君子盜諸。請問孟軻之勇。曰：勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心，於勇也，其庶乎！注或人之問勇，猶衛靈公之問陳也。仲尼答以俎豆，子雲應之以德義。疏若荊軻，君子盜諸者，刺客列傳云：荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。索隱云：軻先齊人，齊有慶氏，則或本姓慶。春秋慶封，其後改姓賀，此亦至衛而改姓慶爾。荊、慶聲相近，故隨在國而異其號也。又同傳正義引燕太子篇云：荊軻神勇

10、之人，怒而色不變。吳云：為燕太子刺秦王，以君子之道類之，則大盜耳。司馬云：比諸盜賊。按：義詳後文。請問孟軻之勇，治平本無問字，錢本同，今依世德堂本。勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心者，吳云：養浩然之氣，勇之大者。按：孟子云：我四十不動心。曰：若是，則夫子過孟賁遠矣。趙注云：孟子勇於德。又：孟子云：我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也。又云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。其於勇也，其庶乎者，荀子性惡云：天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其義。上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民。仁之所在亡貧窮（一），仁之所亡

11、無富貴。天下知之，則欲與天下共苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏。是上勇也。注或人至德義。按：世德堂本猶作若；應之以德義，無之字。（一）亡字原本訛作雖，據荀子性惡篇改。魯仲連而不制，注高談以救時難，功成而不受祿賞。藺相如制而不。注好義崇理，屈身伸節，輔佐本國，繫時之務也。疏魯仲連而不制者，魯仲連鄒陽列傳云：魯仲連者，齊人也，好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕官任職，好持高節。游於趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：事將柰何？平原君曰：勝也何敢言事？前亡四十萬之眾於外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事？魯仲連曰：吾始以君為天下之賢公子也，

12、吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。魯仲連見新垣衍曰：昔者齊湣王欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，各有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖，而與其所賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？於是新垣衍起，再拜謝，不敢復言帝秦。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。於是平原君欲封魯連，魯連辭讓。使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起，前以千金為魯連壽。魯連

13、笑曰：所為貴於天下之士者，為人排患釋難，解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。遂辭平原君而去，終身不復見。其後二十餘年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城不敢歸。齊田單攻聊城，歲餘，士卒多死，而聊城不下。魯連乃為書，約之矢，以射城中，遺燕將。燕將見魯連書，猶預不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱，乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城，歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。音義：與蕩同。司馬云：宋、吳本作，制作剬。介甫曰：古蕩字，剬古制字。按：說文：愓，放也。古書多假蕩為之。、皆愓之俗。玉篇：，他莽

14、切，直也。非此文之義。五帝本紀：依鬼神以剬義。正義云：剬古制字。梁氏志疑云：古制字作制，若剬，音端，與剸同。則剬乃制之訛矣。按：篆文制作，隸變作，傳寫遂誤為剬耳。謂自適，制謂自持。魯仲連而不制，謂其能輕世肆志，而不能仕官任職。藺相如，見重黎疏。制而不，謂其能懲忿以先國家之急，而嘗為宦者令繆賢舍人，亦降志辱身矣。司馬云：仲連不以富貴動其心，而未能忘死生；相如不以死生動其心，而未能忘富貴，故云然。溫公意以此為承上章而言，故釋之如此，然義似未確。注功成而不受祿賞。按：世德堂本作爵賞。注好義崇理。按：世德堂本作崇禮。或問鄒陽。曰：未信而分疑，慷辭免罿，幾矣哉！注鳥罟謂之罿，猶人之縲紲。幾，危也。獄中出

15、慷慨之詞，得以自免，亦已危矣。疏史記鄒陽與魯仲連同傳，既論魯仲連，故遂及鄒陽也。彼傳云：鄒陽者，齊人也，游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交，上書，而介於羊勝、公孫詭之間。勝等忌鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書。書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。太史公曰：鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不撓矣。未信而分疑者，宋云：言未為梁王所信，方為其所疑，雖能分解以免，固亦危矣。司馬云：孔子稱信而後諫，未信則以為謗己也。陽初仕梁，未為孝王所信，而深言以觸機事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。吳胡部郎玉縉云：疑，謗也。未信而分疑，未信

16、而致與人分謗也。鄒陽云：為世所疑。謂為世所謗，楊子蓋本此。榮按：鄒陽書云：臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。夫精變天地，而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知。左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之！是書意以疑、信對舉，疑即不信之謂。曲禮：分爭辯訟。鄭注云：分、辯皆別也。然則分疑即辯疑，似以宋義為長。慷辭免罿者，音義：慷辭，苦兩切。免罿，音衝。按：說文：抗，扞也。引伸為不詘之義。慷辭即抗辭，史云鄒陽辭不遜，及云抗直不撓，是也。幾矣哉者，音義：幾矣，音

17、機。按：重黎云：如辯人，幾矣！與此同義。注鳥罟謂之罿。按：說文：罿，罬也；罬，捕鳥覆車也。爾雅釋器：罬謂之罦。罦，覆車也。郭云：今之翻車也，有兩轅，中施罥以捕鳥。王氏筠說文釋例云：覆車，吾鄉謂之翻車，不用罔目，以雙繩貫柔條，張之如弓，繩之中央縛兩竹，竹之末箕張亦以繩貫之，而張之以機。機上繫蛾，鳥食蛾則機發，竹覆於弓，而其項矣。以其弓似半輪，故得車名。注獄中出慷慨之辭。按：弘範讀慷如字，故以為慷慨之辭。慷即忼之俗，說文：慷，慨也。又慨篆下云：慷慨，壯士不得志也。然慷辭字明用史公鄒陽傳贊語，意非慷慨之謂，此注似失其義。或問：信陵、平原、孟嘗、春申益乎？曰：上失其政，姦臣竊國命，何其益乎！注當此四君

18、之時，實皆有益於其國，而楊子譏之者，蓋論上失其政，故辯明之。疏信陵、平原、孟嘗、春申益乎者，信陵君列傳云：魏公子無忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，從車騎，虛左，自迎夷門侯生，侯生遂為上客。魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。秦王使使者告魏王曰：吾攻趙，旦

19、暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。魏王恐，使人止晉鄙留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。公子患之，因問侯生。乃屏人間語曰：嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，力能竊之。公子誠請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。公子從其計，如姬果盜晉鄙兵符與公子。公子行，侯生曰：臣客屠者朱亥可與俱。此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。公子遂行。至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，欲無聽。朱亥袖四十斤铁椎椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍，得選兵八萬人，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙。公子亦自知也，使將將其軍歸魏，而獨與客留趙，十年不歸。秦日夜出兵

20、東伐魏，魏王患之，使人往請公子，公子歸救魏。魏王以上將軍印授公子，公子率五國之兵破秦軍於河外。秦王患之，乃行金萬斤於魏，求晉鄙客，令毀公子於魏王。魏王日聞其毀，不能不信，後果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長夜飲。飲醇酒，多近婦女，日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。索隱云：地理志無信陵，或曰是鄉邑名。又平原君虞卿列傳云：平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中，勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。平原君相趙惠文王及孝成王，三去相，三復位，封於東武城。秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合從於楚。平原君已定從而歸，楚使春申君將兵赴救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，皆未至。秦急圍邯鄲，邯鄲傳舍吏子李

21、同說平原君令夫人以下編於士卒之間，分功而作，家之所有，盡散以饗士。平原君從之，得敢死之士三千。李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。亦會楚、魏救至，秦兵遂罷，邯鄲復存，李同戰死。平原君以趙孝成王十五年卒，子孫代後，竟與趙俱亡。又孟嘗君列傳云：孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子，而齊宣王庶弟也。田嬰相齊十一年，宣王卒，泯王即位，封田嬰於薛。文承間問其父嬰曰：君用事相齊，至今三王矣。齊不加廣，而君私家富累萬金，門下不見一賢者，文竊怪之。於是嬰乃禮文，使主家，待賓客，賓客日進，名聲聞於諸侯，諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，而文果代立於薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛

22、招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君，孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士，食客數千人，無貴賤，一與文等。秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君。齊泯王二十五年，卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。姬曰：妾願得君狐白裘。孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙。入秦，獻之昭王，更無他裘。客有能為狗盜者，夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去。夜半至函谷關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客有能為雞鳴，而雞盡鳴，

23、遂發傳出。出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。齊泯王不自得，以其遣孟嘗君。孟嘗君至，則以為齊相任政。居數年，人或毀孟嘗君於齊泯王，孟嘗君因謝病歸老於薛。後齊泯王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏，魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊。齊泯王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而孟嘗君中立於諸侯，無所屬。齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和復親（一）。薛公卒，謚為孟嘗君。諸子爭立，而齊、魏共滅薛，孟嘗絕嗣，無後也。索隱云：孟嘗襲父封薛，而號曰孟嘗君。此云謚，非也。孟，字；嘗，邑名。嘗邑在薛之旁。按：文襲父封，本為薛公，別號孟嘗君，死而遂以為謚，猶父謚靖郭君之比，謚亦號也。又春申君列傳云：春申君者，

24、楚人也，名歇，姓黃氏。游學博聞，事楚頃襄王，使於秦。秦昭王方令白起與韓、魏共伐楚，未行而楚使黃歇適至於秦，聞秦之計。當是之時，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢、郢，東至竟陵。楚頃襄王東徙，治於陳縣。黃歇恐一舉而滅楚，乃上書說秦昭王，昭王乃止白起而謝韓、魏，發使賂楚，約為與國。黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質於秦，秦留之數年。楚頃襄王病，於是黃歇乃說應侯曰：今楚王恐不起疾，秦不如歸其太子，太子得立，其事秦必重，而德相國無窮，是親與國而得儲萬乘也。應侯以聞秦王，秦王曰：令楚太子之傅先往問楚王之疾，返而後圖之。黃歇為太子計，變衣服為楚使者，御以出關，而黃歇守舍，常為謝病。度太子已遠，秦不能追，

25、歇乃自言秦昭王，願賜死。秦因遣黃歇。歇至楚三月，楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。以黃歇為相，封為春申君。是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪，輔國持權。春申君為楚相四年，秦破趙之長平軍四十餘萬；五年，圍邯鄲，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去。春申君相楚八年，北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無已時，乃相與合從西伐秦，而楚王為從長，春申君用事。至函谷關，秦出兵攻諸侯兵，皆敗走，楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。楚於是去陳，徙壽春。楚考烈王無子，趙人李園持其女弟欲進之楚王（二），聞其不宜子，恐久無寵，求事春申君為舍人，乃進其女弟，即幸於春申君

26、。知其有身，乃與其女弟謀，承間以說春申君曰：君貴，用事久，多失禮於王兄弟，禍且及身。今妾自知有身矣，誠以君之重而進妾於楚王，妾賴天有子男，則是君之子為王也，楚國盡可得，孰與身臨不測之罪乎？春申君大然之，乃出李園女弟謹舍，而言之楚王。楚王召入幸之，遂生子男，立為太子。李園恐春申君語泄，陰養死士，欲殺春申君以滅口。春申君相二十五年，楚考烈王卒，李園伏死士於棘門之內，春申君入棘門園，死士俠刺春申君，斬其頭，投之棘門外，於是遂使吏盡滅春申君之家。正義云：四君封邑檢皆不獲，唯平原有地，又非趙境，並蓋號謚，而孟嘗是謚。上失其政，姦臣竊國命，何其益乎者，漢書游俠傳云：古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至於庶

27、人，各有等差。是以民服事其上，而下無覬覦。孔子曰：天下有道，政不在大夫。百官有司，奉法承令，以脩所職。失職有誅，侵官有罰。夫然故上下相順，而庶事理焉。周室既微，禮樂征伐自諸侯出，桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。陵夷至於戰國，合從連衡，力政爭彊。繇是列國公子魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之埶，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。皆以取重諸侯，顯名天下，搤掔而游談者，以四豪為稱首。於是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。按：孟堅此論，原本儒術，可為此文之義疏。（一）親下原本有偏書小字句，蓋作者以示句讀，今刪。（二）王下原本有偏書小字句，蓋作者以示句讀，今刪。樗里子之知也，使知國如葬，則吾

28、以疾為蓍龜。注疾者，樗里子之名。死葬，豫言後當有兩天子宮夾我，果如其言。使其策算國事如之，則吾以疾為蓍龜者，有為有行動而問焉。疏樗里子之知也，世德堂本知作智。按：音義出之知，云：音智，下知國如字。明不作智。樗里子甘茂列傳云：樗里子者，名疾，秦惠王之弟也。樗里子滑稽多智，秦人號曰智囊。秦惠王卒，太子武王立，以樗里子、甘茂為左、右丞相。秦武王卒，昭王立，樗里子又益尊重。昭王七年，樗里子卒，葬於渭南章臺之東，曰：後百歲，是當有天子之宮夾我墓。樗里子疾室在於昭王廟西，渭南陰鄉樗里，故俗謂之樗里子。至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓。秦人諺曰：力則任鄙，智則樗里。索隱云：樗，木名也，音攄。

29、高誘曰：其里有樗樹，故曰樗里。然疾居渭南陰鄉之樗里，故號曰樗里子。又紀年則謂之褚里疾。使知國如葬，則吾以疾為蓍龜者，世德堂本作使知國如知葬。樗里子為秦相，未聞有所益於國，而獨以知葬聞，是其智不足稱也。蓋謂樗里子知葬云云者，本秦人傳言之妄，此不斥其妄，而惜樗里子之不能用其智於國，明傳言即非妄，亦不可以為智也。袁彥伯三國名臣序贊（一）：思同蓍蔡。李注引此文作樗里之智也，使知國若葬，吾以疾為蓍蔡也。似舊本龜作蔡。論語：臧文仲居蔡。苞云：蔡，國君之守龜也。出蔡地，因以為名焉。注疾者至問焉。按：世德堂本此注全刪。策算錢本作算策。（一）彥伯二字原本互倒，據文選改。周之順、赧，以成周而西傾；秦之惠文、昭襄，

30、以西山而東并，孰愈？曰：周也羊，秦也狼。然則狼愈與？曰：羊、狼一也。注過猶不及，兩不與也。疏周之順、赧，以成周而西傾者，音義：周之順、赧，諸本皆作順、赧，順靚王及赧王也。俗本作周之傾，字之誤也。史記作慎靚王，索隱作順靚王，或是慎轉為順。赧，奴板切。司馬云：宋、吳本作周之傾赧。按：周本紀：顯王崩，子慎靚王定立。梁氏志疑云：晉常璩華陽國志作慎王，而路史前紀注引志作靜王，又作順王，蓋單稱之耳。靚即靜字，順與慎通。按：逸周書謚法：慈和遍服曰順。別無慎字，明慎即順也。作傾者，順、傾形近，兼涉下文西傾字而誤。本紀又云：慎靚王立六年崩，子赧王延立。按：詳重黎疏。成周，周敬王至順靚王所都之東周也。自春秋至戰國，東周凡三：其一，平王以後所都之王城也。詩黍離序鄭箋云：宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。是也。其二，敬王以後所都之成周也。公羊傳昭公篇云：王城者何？西周也。成周者何？東周也。是也。其三，考王之弟之孫所封之鞏也。周本紀索隱云：西周，河南也。東周，鞏也。是也。漢時，王城為河南縣，成周為雒陽縣，鞏為鞏縣，並屬河南郡。宋云：平王東遷於洛，即周公所營之王城，是謂成周。此誤以河南縣與雒陽縣牽合為一也。周本紀：王赧徙都西周。正義云：敬王從王城東徙成周，十世至王赧，從成周西徙王城。然則王赧之時已去成周而復都王城，此云以成周西傾者，因兼舉順靚王，從其前者言之耳。西傾謂王赧奔秦