人教新课标版语文高二语文人教《中国古代诗歌散文欣赏》学案 第6单元子路曾皙冉有公西华侍坐.docx
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人教新课标版语文高二语文人教《中国古代诗歌散文欣赏》学案第6单元子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
本课话题——仁爱
朗读——课文中的名段
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
曾晳表示不愿做官,但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景,正是儒家所向往的“礼治”社会的景象,是“礼治”的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治思想,也体现了人们之间的仁爱。
积累——生活中的素材
王珏——密林多暗香轻吹送余芳
王珏化名“兰小草”,给急需帮助的孤儿寡母捐款,每年2万,已经坚持了15年,并承诺希望能捐够33年。
慈善机构收到了捐款,想要寻找到这位好人,多次联络,王珏都没有现身。
缺席了无数次公益奖项颁奖,坚持公益捐款十多年,今年7月,王珏被检查出肝癌,去世之前,他的身份最终得以大白。
碧草之芬,幽兰之馨,有美一人,在海之滨。
你用善良为一座城市留下丰碑,芳香无尽,每年的十一月十七,狮子座流星雨如期而至,那一刻,映亮了夜空中你最美的背影。
背诵——文学中的名言警句
攀迟问仁。
子曰:
“爱人。
”
——《论语·颜渊》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——孟子
道德中最大的秘密就是爱。
——雪莱
爱之花开放的地方,生命便能欣然向荣。
——梵·高
真正的爱是夜的花香,是黑暗中的宝石,是医生听到的第一声心跳。
它是寻常中的奇迹,是用柔软的白云织成而撒在夜空的满天星斗。
——凯因斯
第1步读准字音——千言万语总关音
曾皙(xī) 论语(lún) 摄乎(shè)
比及(bì)小相(xiànɡ)铿尔(kēnɡ)
冠者(ɡuàn)毋吾以也(wú)夫子哂之(shěn)
以俟君子(sì)风乎舞雩(yú)喟然叹曰(kuì)
异乎三子者之撰(zhuàn)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作(“希”通“稀”,稀疏)
(2)莫春者(“莫”通“暮”)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)方
(2)与
(3)率
(4)如
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)如会同,端章甫(名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽)
(2)浴乎沂,风乎舞雩(名词作动词,吹风、乘凉)
(3)鼓瑟希(名词作动词,弹奏)
(4)冠者五六人(名词作动词,戴帽子)
(5)可使有勇(形容词作名词,勇气)
(6)赤也为之小(形容词作名词,小事,指做小相)
(7)可使有勇,且知方也(形容词作名词,道,是非准则)
(8)孰能为之大(形容词作名词,大事,指治国为政)
(9)可使足民(形容词的使动用法,使……富足)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)以吾一日长乎尔
古义:
一两天。
今义:
一天。
(2)冠者五六人,童子六七人
古义:
少年,不到20岁的人。
今义:
儿童。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)不吾知也。
(宾语前置)
译文:
没有人了解我。
(2)则何以哉?
(宾语前置)
译文:
那么(你们)打算做些什么事情呢?
(3)加之以师旅。
(状语后置)
译文:
有(别国)军队来侵略它。
(4)异乎三子者之撰。
(状语后置)
译文:
(我)和他们三人的才能不一样呀。
(5)浴乎沂,风乎舞雩。
(状语后置)
译文:
在沂河洗洗澡,在舞雩台上吹吹风。
(6)可使有勇。
(省略句)
译文:
可以使(人民)勇敢善战。
简介
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
他是儒家学派的创始人。
鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来自己办学,周游列国,宣传自己的政治主张,在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。
自汉代以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
同时他也是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远
主要作品
修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。
不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。
孔子评论说:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
……天下有道,则政不在大夫。
”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。
事实上,他的主张在当时行不通。
孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
语录体
常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。
本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范。
同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
1.四位弟子的“志向”各是什么?
结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何?
【答案】 子路的志向是:
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。
侧重于强国。
可见他是个有抱负、有自信,却鲁莽、轻率之人。
公西华的志向是:
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
侧重于以礼治邦。
可见他是个谦恭有礼,娴于辞令之人。
冉有的志向是:
治理一个小国,三年内使人民富足。
至于礼乐教化,还很难办到。
侧重于富民。
可见他性格是谨慎小心,谦虚退让。
以上三人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业,都是想参与政治。
而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。
从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的志向,可见他的性格是从容不迫,逍遥洒脱。
2.从本文中可以看出孔子是一位怎样的老师?
【答案】 孔子是一位伟大的教育家。
在本文中,可以看出他们师生关系十分融洽、非常平等。
他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌。
即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果。
他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。
3.公西华“言志”之后,孔子说“赤也为之小,孰能为之大”是什么意思?
【答案】 对于公西华的思想,孔子认为是一个大政治家的见地,只是话说得非常谦虚罢了。
主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议,事关重大;公西华还说是小相,讲得谦虚,志向并不小。
所以孔子反问,如果公西华只能做一个小相,那么谁能做大事呢?
孔子不是否定公西华的志向,而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。
4.孔子“吾与点也”的深刻含意是什么?
【答案】 本文写曾点的动作比较详细,写子路等三人回答问题表述志向时,曾点正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊于功名。
尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同,但他们都偏于直接从政治方面着手。
曾皙就不同了,曾皙不讲从政,而是刻画一个场面,描写一个暮春郊游的情景:
“莫春者,春服既成……咏而归。
”从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,这正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想,引起孔子的无限赞叹。
1.写作特色
语言描写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景,成功地运用语言描写来塑造人物形象,将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来,生动感人。
定义:
语言描写是塑造人物形象的重要手段。
包括人物的独白和对话。
独白是反映人物心理活动的重要手段。
对话可以是两个人的对话,也可以是几个人的相互交谈。
作用:
(1)鲜明地展示人物的性格,生动地表现人物的思想感情。
(2)深刻地反映人物的内心世界,使读者“如闻其声,如见其人”。
2.写法指点
(1)要做到个性化,能显示人物的身份、职业、地位等。
(2)要体现出艺术性,使语言描写成为作品的有机组成部分。
(3)要生动、简洁,忌八股调、学生腔。
3.迁移应用
阅读下面一段文字,谈谈语言描写对人物刻画的作用。
街上静悄悄的,妈妈背着我拖着沉重的步子往前走。
她用大衣把我裹得严严的。
我什么也看不见,只听见自己急促的喘气声。
突然,有个响亮的声音在问:
“大嫂,您是带小孩上医院看病吗?
”
“是呀!
”妈妈着急地回答。
“大嫂,您就坐我这平板三轮吧!
”
“能行吗?
”
“行呀!
您扶好了,我慢着点儿蹬就是啦!
”
“您刚拉完货,挺累的,该回家休息了。
”
“哎,大嫂,治病救人要紧哪!
”
我被一双大手抱上了车。
妈妈也坐上来了,把我紧紧地搂在怀里。
透过大衣的缝隙,我模模糊糊地看到一个高大的背影在前面蹬着车。
【答案】 这段文字的语言描写对人物性格的刻画起到了重要作用。
首先,人物的语言符合人物身份特征。
文中的三轮车夫的语言简洁,但很符合其职业特点,同时也可更加深刻地突出其乐于助人的性格特点。
其次,语言描写推动了故事情节的发展。
在特定的环境中,人物的语言描写非常准确生动,将母亲的着急和犹豫、车夫的热心和朴实都表现出来了,从而有效地推动了情节的发展。
(教师用书独具)
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。
譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。
近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。
然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面,可以用两句话来代表,便是