陕西省西安市长安区学年高一语文下学期第一次教学检测试题.docx
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陕西省西安市长安区学年高一语文下学期第一次教学检测试题
陕西省西安市长安区2016-2017学年高一语文下学期第一次教学检测试题
注意事项：
1.考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡和答题纸的规定位置。
2.1---4、6--9、12--14、18--20小题的答案按对应题号涂在答题卡上；其余小题的答案均在答题纸上作答。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题（76分）
―、现代文阅读
（一）文学类文本阅读（《红楼梦》节选）（16分）
（选择题1--4每题2分，共8分；第5题每空1分，共8分）
1、下列句中画线词语解释全都正确的一项是（ ）（2分）
①第三个身量未足，形容尚小（形体，容貌）②身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度（有才华且不拘礼节的样子）③可怜辜负好韶光（这里指“可惜”）④身量苗条，体格风骚（举止轻佻放荡）⑤行为偏僻性乖张（行为性情不合情理、违背世俗）
⑥我带了外甥女过去，到也便宜（方便）⑦两弯似蹙非蹙罥烟眉（皱眉头）⑧这个宝玉，不知是怎生个惫懒（疲惫、懒惰）人物。
⑨态生两靥之愁（脸颊上的酒窝）
A．①②③④⑦ B．③④⑤⑥⑦ C．①③⑤⑦⑨ D．①③④⑥⑧
2、宝黛初见一节中，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：
好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！
”宝玉“宝玉看罢，因笑道：
这个妹妹我曾见过的。
”下面哪一句诗对这“一惊一笑”概括得最准确（）（2分）
A、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
B、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
C、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
D、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
3、从下面两段文字中可以看出黛玉对自己读书的回答前后矛盾。
下列解说中不准确的一项是（ ）（2分）
（甲）贾母因问黛玉念何书。
黛玉道：
“只刚念了《四书》。
”黛玉又问姊妹们读何书。
贾母道：
“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了。
”
（乙）宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：
“妹妹可曾读书？
”黛玉道：
“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。
”
Ａ．听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而后来小心更正。
Ｂ．改口反映了黛玉的机警、聪明和细心。
Ｃ．对贾母之言是出自亲情，对宝玉之言则出自谦虚。
Ｄ．反映了黛玉初到贾府“步步留心，时时在意”的心理状态。
4、对小说中贾宝玉“摔玉”这一举动的思想意义，分析最准确的一项是（）（2分）
Ａ．体现了贾宝玉对“男尊女卑”的封建世俗观念的挑战。
Ｂ．体现了贾宝玉对林妹妹的喜欢和爱慕之情。
Ｃ．体现了贾宝玉反叛封建宗法制度和天命迷信、渴望个性解放和男女平等的率真叛逆性格。
Ｄ．体现了贾宝玉在府中身份特殊，恃宠而骄、顽皮任性的性格。
5、填空题（每空1分，共8分）
（1）宝黛二人“木石前盟”前世已定, 宝玉前世曾是赤霞宫的__________，日以甘露灌溉西方灵河岸上的__________，这株仙草受天地精华，脱去草胎木质换成人形，因尚未酬报灌溉之德，故心中便郁结着一段缠绵不尽的心意。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
”这首诗词中的“阆苑仙葩”指的是__________。
（2）“________________，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
”这是我国古典文学名著《红楼梦》的开卷诗。
“__________补天时剩下一块石头,被弃于大荒山无稽崖青埂峰下，后居于赤霞宫中。
因有红尘之念，后被空空道士、渺渺真人念咒变成一块美玉带入红尘,在富贵温柔之乡上演了一出“悲金悼玉”的爱情婚姻悲剧。
林黛玉为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉最终离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门；薛宝钗后来虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。
“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”这句诗中的“山中高士晶莹雪”指的是。
（3）“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，妖袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
心较比千多一窍，病如西子胜三分。
”这段文字写的是，她的形象特点是：
柔美多情、_、聪颖多才。
（二）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
书院是中国文化一个十分重要的机构，也是人类教育史上的一个有重大意义的制度。
书院这个名词成为私人讲学的代表，是从朱熹开始的，但是用书院来称呼私人创办的学校则起自唐代。
从唐末到20世纪初年，书院教育持续了1000多年。
一个制度能维持这么久，那么它的贡献也就可想而知了。
“私人讲学”这四个字其实是一个很现代的名词。
因为在传统中国，公私的分别并不像现代这么清楚。
唐末社会崩溃，世家大族早已陵夷，中央政令不行，原有的庙学教育也跟着衰落不振，于是便有了私人创办家族学校之举。
其实私人教学，至少源始于孔子，但以家族之力来创办学校，招收学生，延聘师儒，却是以前少有的事。
从传统教育的立场来说，私人兴学不外是在官学崩溃的时候，模仿其体制和规模，继续其功用，并没有取代官学的意思或目的。
这样的私人教育当然缺乏现代人“公”“私”分明的特点。
但是在发扬儒家的“为己之学”或宋明理想的思想方面，书院发挥了重要的作用。
讲学的风气以及制度化当然要归功于书院，宋明理学或儒学的种种风尚及学派往往依附书院而发扬光大。
这是中国教育制度史上十分光辉的发展。
西洋中古学术的发展往往依附于大学，迨文艺复兴，则“学院”兴起，日渐取代大学。
而到了启蒙时代，沙龙更成了新思想的温床。
可见学术的发达往往和思想家荟萃的场所有千丝万缕的关系。
从这个角度言之，书院是宋明以来儒学发达的制度上的保姆。
政府对于书院所扮演的角色当然是很清楚的，因此有数次毁灭书院的纪录。
也因此作为辅助官学教育的书院得以发展出其特立独行的性格，使它继续不断更新，创造新思潮，影响政治及社会。
我们对东林书院和它所代表的实践精神的神往，无非是因为它所代表的正是传统中国读书人的独立理想。
唯其独立而有尊严，唯其有尊严才能延续中国的人文传统。
书院在各地发展的过程里，我们也可以看到它不断地和地方既有文化特色产生交流。
中国有学术地理，可说是自宋代而开始。
此前当然有学术与地方文化结合的现象，但中国疆土自元以来，扩张得特别快，再加上外族入主中国，所以在整合各种文化和民族传统的过程里，书院教育扮演了特别重要的角色。
总之，书院教育舍弃在中国幅员扩张的过程时追求政治上的齐一性，而选择文化上的包容性。
从宋元以来，替中国维持它作为一个政治单位命脉的实在是这种文化上的弹性和教育、思想上的包容性。
书院至少在充分官学化以前是这种文化命脉的主要机构。
（摘编自朱汉民李弘祺主编《中国书院》）
6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．一个制度如果能维持长久，那么就会产生一定的贡献，持续了1000多年的书院教
育，其贡献也一定不会小。
B．私人创办家族学校的出现原因是多方面的，除了社会、政治等影响外，还跟教育
自身的衰落不振有一定的关系。
C．在传统中国，公私分别并不清楚，私人教学，至少起始于孔子，但用书院来称呼
私人创办的学校却是唐代以前少有的事。
D．书院作为中国文化一个十分重要的机构，在发扬宋明理学或儒学的种种风尚及学
派等方面，具有重要的作用。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．书院也是中国古代一些思想家荟萃的场所，这在一定程度上为宋明以来儒家学术
的发达提供了制度上的保障。
B．西方中古学术的发展历程，不同于中国的形式，而是从大学到“学院”，到了启蒙时代，很多新思想则来自于沙龙。
C．辅助官学教育的书院，创造新思潮，影响政治及社会，这种角色有时不被政府所
接纳，因而也会招来官方打压。
D．学术与地方文化结合的现象早在宋代以前就出现，因此从宋代开始，学术地理得以继续保持和发展，这有力促进了各种文化之间的整合。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．书院机构和书院制度，不是自古就有的，是历史发展的产物，但私人教学的现象
则远比书院机构出现得早。
B．中国古代的私人教育，缺乏现代人公私分明的特点，在体制、规模和功用上，往
往具有明显的官学色彩。
C．作为官学教育的辅助，书院慢慢发展出特立独行的性格，能代表传统中国读书人
的独立思想，能赓续中国的人文传统。
D．在舍弃中国幅员扩张的过程时，书院教育依然追求政治上的齐一性，并选择文化
上的包容性，成为中国文化命脉的主要机构。
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成9～11题。
“以义制命”，动荡年代的生命姿态
经济学家杨敬年在2016年9月4日结束了动荡而不悔的一生。
杨敬年1908年出生在湖南汨罗。
那年，还叫“光绪三十四年”。
但在他出生前一周，光绪皇帝和慈禧太后相继离世。
新旧交替，整个国家面临翻天覆地的变动。
他的家庭又偏偏支离破碎。
父亲离家出走后杳无音讯，母亲在他10岁时改嫁。
家境既贫寒又破碎，他不得不选择那些提供免费读书的学校。
到1932年，他几经周折考入了当时不缴纳学费的中央政治大学。
毕业后放弃了去江苏省民政厅的工作机会，选择到南开大学继续念书。
皇天不负有心人，杨敬年在1945年如愿被选拔为第八届留英公费生，到牛津大学攻读“哲学政治学经济学专业”。
1948年,40岁的杨敬年在50%的淘汰率下拿到博士学位,他放弃了去美国工作的机会，应约回到南开。
当时,天津解放在即,他心中窃喜:
“有所作为的时代终于来到了。
”
1974年，他的妻子因脑溢血瘫痪。
1976年，唯一的儿子又急病离世。
“文革”结束后，到1979年获得平反，能名正言顺从事教学科研工作时，杨敬年已71岁，但仍决定要再工作20年。
他同那个时代的很多人一样，渴望把在动荡中浪费掉的时光追赶回来。
在被迫离开讲台的22年里,他坚持“以义制命”原则，做尽了所能做到的一切跟学术相关的事,包括翻译7部经济学著作,校审、定稿180万字的联合国文件翻译。
所有这些几乎都不能署名,很少甚至常常毫无报酬,“无所谓,只要能够工作”。
杨敬年将发展经济学引入国内，也是在中国大学里第一个开设“发展经济学”课程的人。
该学科目的是通过探讨经济发展与社会发展的互动规律，以寻求以经济发展为基础的社会发展，而不是简单的经济增长。
近代来，中国面临的中西碰撞和差距，在经济和社会现代化建设方面，对发展经济学的需求是可以想象的。
90岁时，杨敬年翻译了74万字的、被公认为现代汉语中最好译本的《国富论》。
在一次国际学术研讨会中，杨敬年还向会议提交了书面发言。
他在发言稿中讲述翻译历程，“用了11个月的时间，每天早晨从3点到7点连续工作四个小时，翻译大约三千字，下午校对”。
到2016年已是第16次印刷，共发行了7.2万册。
杨敬年在晚年写的《人性谈》还对制度与人的发展做出了严肃的思考，探讨人性与各种社会制度的关系，提出世界一切动乱在于两个根本问题：
政治方面权力分配的不公平和经济方面收入分配的不公平。
人性有善恶，好的制度能让坏人变好，坏的制度则让好人变坏。
他肯定了制度对人的决定性影响，但不否认人的主体性。
面对那些动荡，他没有过惊天动地的抵抗，却始终在“以义制命”，能做什么，就做点什么。
在一个变动的年代，我们个人究竟该怎样和自己、周围人乃至整个世界对话？
活着时很清醒的杨敬年逝去了，而这样的人格却依然在为后世“醒”着。
“杨先生70多岁对我讲的那句‘只要开始,就永远不晚’,不仅是我的,而且已经成为我儿子的座右铭了。
”学生赵津说。
（摘编自罗东《“以义制命”，动荡年代的生命姿态》、王京雪《超越生命长度的力量》等）
相关链接：
杨敬年说：
“我的年龄是100多岁，但在旁人看来我的生理年龄只有70岁，而我的精神年龄却只有30岁。
”百岁之年，杨敬年又出版了27万字的自传——《期颐述怀》。
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