高中高二历史《汉代儒学》教案.docx

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高中高二历史《汉代儒学》教案

高中历史新课程标准教材

历史教案

（2019—2020学年度第二学期）

学校：

年级：

任课教师：

历史教案/高中历史/高二历史教案

高二历史《汉代儒学》教案

教材简介:

本教材主要用途为历史给人们提供了经验，历史学是一切学科的基础，没有历史就没有传承，就没有其他各种学科。

历史不仅仅留给我们只是，同样也有教训，本教学设计资料适用于高中高二历史科目,学习后学生能得到全面的发展和提高。

本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。

　　一、教学目标：

　　1、知识与能力：

识记焚书坑儒、罢黜百家和太学建立的基本史实；

　　知道董仲舒儒学的主要思想和评价，实质，特点

　　2、过程与方法：

通过自主学习，问题探究，文言史料解读，加深理性分析。

　　3、情感、态度与价值观：

加深对中国传统文化的内涵以及发展道路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。

　　二、教学重点：

　　1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因

　　2、董仲舒新儒学思想的主张及评价

　　三、教学难点：

　　1、理解不同历史时期治国思想的演变过程和原因

　　2、了解儒家思想的演变过程

　　四、教学方法：

自主学习法；史料分析法；教师讲授法；多媒体教学

　　五、教学过程：

　　1、导入新课

　　幻灯片展示：

让学生以填空的形式回忆上节课内容

　　孔子说：

我克己复礼；

　　孟子说：

我民贵君轻；

　　荀子说：

我君舟民水；

　　老子说：

我以柔克刚；

　　庄子说：

我顺其自然；

　　韩非子说：

把他们全杀了

　　墨子说：

别打了

　　教师总结提问：

上节课我们复习了《百家争鸣》，在春秋战国时期，我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期，不同的阶级从自身阶级利益出发，出现不同的治国思想，主要有哪些呢？

　　（学生回答，治国思想有儒家的以德治国，法家依法治国，道家无为而治）

　　教师总结过渡：

法家思想最适合当时历史发展需要，儒家因其过于理想化不受统治者重视，那么在下一个历史时期治国思想和儒家思想会有怎样的变化呢？

　　我们来学习第二节《汉代儒学》

　　2、梳理主干知识，夯实基础

　　一、“焚书坑儒”批判

　　1、背景：

（1）秦朝建立专制主义中央集权制度

（2）一些儒生借用儒家经典批评时政

　　2、概况：

（1）秦始皇采用李斯建议，除有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁

（2）焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳

　　3、评价：

　　是对先秦思想文化成就的粗暴否定；

　　是中国文化史上的浩劫，文化成为政治权力的附庸

　　4、实质是思想文化专制政策

　　教师总结过渡：

秦朝建立后，继续采用法家思想治国，采取焚书坑儒政策，使儒学发展遭到重大打击，那么到了汉朝儒学的不利局面有没有得到改变呢？

　　（学生回答：

有，汉武帝实行罢黜百家）

　　二、罢黜百家

　　1、背景：

汉武帝时代中国大一统局面得到巩固

　　2、董仲舒的思想主张及评价

（1）提出君权神授，天人合一，天人感应，加强了皇权，也限制皇帝的残暴行为

（2）主张大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”，适应中央集权的需要，但导致中华民族

　　封闭，守旧，缺乏创新能力

　　（3）提出“三纲五常”，稳定社会秩序,但压制人们的自然欲求

　　（4）发挥仁政思想，主张轻徭薄赋，限制兼并，缓和了社会矛盾

　　3、董仲舒儒学的根本目的：

维护封建统治

　　特点：

儒学体系为主，吸收道家,法家，阴阳家思想，外儒内法，带有神学倾向

　　实质：

是思想文化专制政策

　　4、评价：

（1）积极：

确立儒学正统地位，促进民族历史文化的进步，加强中央集权，有利于国家统一；

（2）消极：

结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展

　　教师总结过渡：

董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，更适合汉武帝大一统的需要，所以得到皇帝的认同。

汉武帝在思想上独尊儒术，确立儒学的正统地位，在政治上任用儒士参与国政，在教育上有没有措施提高儒学的地位呢？

　　（学生回答：

有，设立太学）

　　三、太学的出现

　　1、教育体制：

　　①中央:

创建太学，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校

　　②地方：

令各郡国建立学校，初步建立地方教育系统

　　2、太学的影响：

　　①对教育：

太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；

　　②对社会风气：

带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；

　　③对统治基础：

使少数社会中下层的人得到入仕的机会。

　　④对政坛：

东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

　　教师总结：

太学的设置使儒家教育官方化，制度化，推动了儒学的传播和发展。

　　3、深化考点，直击高考

　　对本节课重要考点“焚书坑儒”通过高考题进行检测，让学生讲答案写纸上并回答。

　　xx年重庆文综，21题

　　材料、高祖皇帝晚年手敕太子书：

“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。

洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。

追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。

汝可勤学习。

每上疏，宜自书，勿使人也。

”

　　——摘自【明】梅鼎祚编《两汉文纪》

　　根据材料，回答汉高祖对太子的要求及其原因。

（6分）结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。

（2分）

　　答案：

要求：

勤奋学习；自己写奏章。

　　原因：

汉高祖对读书无益的反思

　　表现：

焚书坑儒

　　4、考点深化直击高考

　　对本节课重要考点“董仲舒儒学”通过高考选择题进行检测，让学生回答并解释每个选项，教师进行补充。

　　（xx·全国新课标卷ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。

秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。

这反映了秦汉以后（　　）

　　a．君主专制缘于宗教权威

　　b．政治统治借助于人伦秩序

　　c．皇权至上促成祖先崇拜

　　d．祭天活动强化了宗法制度

　　【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故a项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故b项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故c项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故d项错误。

　　【答案】b

　　xx年江苏卷：

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒（　　）

　　a．继承了原始儒学的全部宗旨

　　b．背离了原始儒学的民本思想

　　c．背离了原始儒学的仁爱思想

　　d．摒弃了原始儒学的德治主张

　　[解析]本题以董仲舒的思想主张为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。

材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选b项；a项错在“全部”；c项中“仁爱”与d项中“德治”材料中均没有体现。

　　5、讨论探究：

学生分组讨论先秦儒学与董仲舒儒学的区别联系

　　答案：

董仲舒儒学与先秦儒学的区别：

　　1、思想内涵：

　　先秦——儒家思想

　　董仲舒——吸收道家，法家，阴阳家思想

　　2、与统治者关系：

　　先秦——强调民本，批判时政

　　董仲舒——神化皇权，维护统治

　　3、地位：

　　先秦——理想化，不受重视

　　董仲舒——适应需要，成为正统

　　董仲舒儒学与先秦儒学联系：

仁政，民本思想继承

　　六、课堂小结：

让学生通过板书总结

　　七、生成问题：

1、秦朝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的对比

　　2、董仲舒儒学现在应该吸取的精华和摒弃的糟粕？

　　学生讨论，给出答案，教师补充。

　　板书设计：

　　儒学思想及治国思想的发展历程：

　　1、

　　百家争鸣

　　《汉代儒学》教案作者：

邹美娟春秋：

儒学产生

　　2、战国：

儒学发展

　　3、秦朝：

儒学重创——法家思想

　　4、汉初：

儒学复苏——黄老之学

　　5、汉武帝：

儒学正统——新儒学

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