七下语文练习册古文翻译.docx

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七下语文练习册古文翻译

译文：

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：

“日初出大如车盖。

及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

”

一儿曰：

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎？

”

翻译：

孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩说：

“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。

”

另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。

一个小孩说：

“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。

到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？

”

另一个小孩说：

“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？

”

孔子不能决断。

两个小孩笑着说：

“谁说你见多识广啊？

”

词语解释

（1）辩斗：

辩论，争论。

（2）故：

原因，缘故。

（3）以：

以为，认为。

（4）始：

刚刚，才

（5）去：

离。

（6）日中：

中午。

（7）车盖：

古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：

到了。

（9）则：

就。

（10）盂：

盛放物体的器具。

（11）为：

是。

（12）沧沧凉凉：

阴阴冷冷，天气凉爽的样子。

（13）探汤：

把手伸到热水里去。

意思是天气很热。

（14）决：

裁决，判断。

（15）孰：

谁，哪个。

（16）汝：

你。

（17）汤：

热水。

告诉我们的道理：

1，从不同的角度看问题会得出不同的结论。

2，古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：

敢于承认自己的无知。

一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。

圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服！

原文]

晋平公问于师旷曰：

“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：

“何不炳烛乎？

”平公曰：

“安有为人臣而戏其君乎？

”师旷曰：

“盲臣安敢戏其君？

臣闻之：

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？

”平公曰：

“善哉！

”

【注释】

1.晋平公：

春秋时期晋国国君。

2.师旷：

春秋时代晋国乐师。

他双目失明，对音乐有极高的造诣。

3.暮：

本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。

4.炳烛：

点燃烛。

古无蜡烛，称火炬为烛。

炳：

点。

5.戏：

戏弄。

6.臣：

臣子对君主的自称。

7.瞎眼的臣子：

师旷眼瞎，所以这样自称。

8.光：

这里指阳光。

9.烛之明：

孰与昧行乎：

点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？

昧行：

在黑暗中走路。

10.善哉：

说得好啊！

11.孰与：

相当于“比……怎么样”。

12.昧行：

在黑暗中行走。

昧，暗。

[译文]

晋平公对师旷问道：

“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。

”师旷回答说：

“为什么不把蜡烛点燃呢？

”

平公说：

“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？

”

师旷说：

“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？

我曾经听说：

少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？

”

平公说：

“讲得好啊！

”

[阅读提示]

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。

接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。

师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。

从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

[道理]

活到老，学到老。

告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

少壮不努力，老大徒伤悲的道理就是这么来的。

无论什么时候都要抓紧学习。

人做学问,如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。

在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气而自己还不知道。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。

如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说:

“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。

”连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？

　　【道理】在现实生活中我们总是体会到：

一个人如果不和别人交流，限于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高.

　　【三个方面谈“做学问”】1.仔细并且刻苦钻研研究书中的含义和其讲述的道理；2.要与旁人交流；3.要出门学习并且体验，开阔视野。

【原文】有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。

过者告曰：

“毋怖，第放下即实地也。

”盲子不信，握木盾号。

久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：

“嘻！

蚤知即实地，何久自苦耶！

”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

词解

①楯：

栏杆上的横木。

②第：

只管③哂：

嘲笑④涸：

水干⑤自分：

料想⑥蚤：

通“早”⑦沈：

通“沉”，沉溺，拘泥⑧道：

经过。

⑨省：

省悟。

有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。

他两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为一旦失手，一定会坠入深渊。

过路的人告诉他说“别害怕，只管放手，下面就是实地了。

”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。

过了很久，力气渐渐消失了，失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：

“嘻！

早知道下面就是实地，何必让自己辛苦这么久呢？

”道路本来是平坦的，可是了陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到涸溪这个瞎子可以省悟了吧！

道理:

这则寓言它告诫人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。

本段内容理解:

对“盲子”来说，桥下可能是深渊，可能是激流，桥有多高，水有多深、多宽、多急，这些他一无所知，而且因为眼盲在他坠下之前也永远不可能知道。

然而，与其说盲子是因为对桥下一无所知而恐惧，不如说他是怕自己掉下去性命不保。

盲子到底还是害怕“死”这一事物本身。

王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥整天看守它。

突然遇到风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。

王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，王祥正好起来小解，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。

王祥回来后，得知后母为此事遗憾，就跪在后母面前请求处死。

后母感动醒悟了，以后像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。

《世说新语》

译文贾岛初次在京城里参加科举考试。

一天他在驴背上想到了一句诗：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。

当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。

贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。

韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：

“用‘敲’字好。

”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。

（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

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