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年中考语文考点梳理二十二议论文阅读
2022年中考语文考点梳理二十二：
议论文阅读
专家解读考点
阅读简洁的谈论文，要能提取、归纳文章的中心论点；要能辨析论据类型，概括论据，按要求补写论据；要能辨识、理解论证的方法，理清论证的构造；要能分析关键性语句的含义和作用，理解谈论性语言精确、严密的特点；要能辨析论点与论据之间的联系，并通过自己的思索，对的论述作出推断。
对谈论文论证的考察一般包括论证方法和论证构造。
论证方法包括举例论证（摆事实）、道理论证（讲道理）、比照论证和比方论证；论证构造考察的重点是论证的构造层次分析。
谈论文的语言具有精确、严密的特点。
首先，谈论文多用状语、定语对表达对象的范围、程度等作出了规定（或起修饰限制作用），语言严密周到。
其次，谈论文的语言概括性强，往往用比拟抽象的词语表现丰富的内容，因此，阅读时同学们要留意理解富有概括力的关键性词语。
在平常的学习中，同学们也要留意培育自己结合详细语境分析体会关键语句的力量。
典型例题透视
例阅读下面文章，完成1－5题。
另一种珍爱
①曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有士气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。
感动之余，我突然想到人真是太脆弱了，好像总是需要通过别人的语言和感情才能确定自己、喜爱自己。
假如有一天这世界上没有一个人去关心你爱惜你倾听你鼓舞你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？
②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。
他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。
等他平反回来，人们惊异地发觉他并没有憔悴年轻。
他笑道：
“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。
”为此，我爱上了这位不闻名的音乐家和他的作品，他懂得怎样挽救自己和爱自己。
③我同样深深记着另一位音乐家——出色的女钢琴家顾圣婴。
我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。
我知道她不是不爱自己，而是太爱——爱到了溺爱的程度。
音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美妙的东西被践踏的时候，她便毁了自己。
④为什么不学会爱自己呢？
⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息、自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。
这一生总有很多时候没有人催促我们指导我们告诫我们吩咐我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永久伴随我们。
我们拥有的关心和爱惜随时都有失去的可能。
这时候，我们必需学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱郁的树。
⑥学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必需单独穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。
然后，怀着美妙的预感和吉利的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的早晨。
⑦或许有人会说这是一种自我哄骗，可是假如这种短暂的哄骗能获得长期的真实的幸福，自我哄骗一下又有什么不好呢？
⑧学会爱自己，这不是一种耻辱，而是一种荣耀。
由于这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。
这可以让我们的生命更为饱满更为安康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。
可以让我们在无房可居的时候，亲自去砌砖叠瓦，建筑出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的仆人。
一笑
王虎林
①齐白石老先生有一句座右铭：
“人誉之，一笑；人骂之，一笑。
”
②人生于天地之间，有人赞扬，就肯定会有人诋毁。
这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有淫雨绵绵。
这道理或许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不简单。
③别人夸奖，自然高兴，高帽子谁不情愿戴呀！
清代大才子袁枚，少年聪明，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。
赴任之前，袁枚去向他的老恩师──清乾隆年间的名臣尹文端辞行。
尹文端问：
你此去赴任，都预备了些什么？
袁枚老狡猾实地答复：
学生也没有预备什么，就预备了一百顶高帽子。
尹文端一听就有些不快乐，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！
袁枚说，教师您有所不知，如今社会上的人大都喜爱戴高帽子，像您老人家这样不喜爱戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！
尹文端听罢此言，很是受用。
袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。
④连自以为高超的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况一般人呢。
假如一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境地就已经有了肯定的高度了。
⑤更进一步，假如能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得了。
⑥有一段时期，释迦牟尼常常遭到一个人的妒忌和谩骂。
对此，释迦牟尼并没有恶语相向赐予回击。
他心平气和，一笑了之。
直到有一天，这个人最终骂累了，这时，释迦牟尼微笑着问他：
“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不承受时，那么这个东西属于谁呢？
”这个人不假思考地答道：
“固然是属于送东西的人自己了。
”释迦牟尼又问：
“ ”这个人闻听此言，一时语塞。
从今，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。
ⅰ中考试题精编
（一）阅读就是阅世
①1978年，我16岁，正值少年。
在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。
所以，类如浮士德的永恒冲动，曼弗雷德的孤高厌世，还有哈姆雷特的不断疑心与反省，成为我日后一再提及的永恒记忆。
固然，那样年月中的成长并不轻松。
物质的匮乏与精神的贫瘠，都使人脆弱而易感。
读书无疑加重了这种感受的重量。
但当时的感觉，生命原来就需要伤感的滋养。
有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉酣，又转生悲凉；有时对一个人物及其结局，可以愁闷入深，又转而旷达。
这种心情转换带出的刺激与快感，难以言说。
②今日的孩子，二十多岁了，通常还稚嫩浅薄。
听说狄更斯可以为一个街区的拐角写去几千字，就问：
写一些这样的文字，有什么意思？
还有，像罗曼?
罗兰这样，让克利斯朵夫与安多纳德错失在两列相向而开的火车上，一如自己玩剩下的小把戏，怎么看都不像是有创意的安排呀。
（二）生命的品行
国风
①生命是有限的，从肯定意义上说，我们无法将生命延长到我们抱负的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。
2．第⑤段画线句子是用什么方法说明道理的？
结合内容说说这样说明道理有什么好处。
3．从下面备选的名著中任选一部，从中概括出一个相关的事例，仿照例如为第④段补写一个论据。
例如：
《老人与海》——桑地亚哥为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗，无畏的士气和顽强的意志为他赢得了做人的尊严。
备选名著：
《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨逊漂流记》《西游记》
4．都是论“生命的品行”，第④段谈的是生命过程中要有所求，第⑤段说的是生命过程中要无所求，你认为冲突吗？
请说说你的理解。
（三）传统文化须敬畏
张文珍
①前不久，有两件事情引起人们非常关注。
先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。
这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和谐相处、携手进展的共同精神家园，是民族分散力和制造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。
中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的连续至今的国家，一个重要缘由就是中华文化具有坚韧的生命力与内在的活力。
③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。
发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。
当然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想、纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥、僵化固执、不善开拓，应对中国近代以来的落后担当责任。
但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完善无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？
！
相反，我们恰恰处处可见人家对传统的疼惜与爱护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不行以批判，我们一贯的主见是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们始终强调立足时代，推陈出新。
只是我们这样做的时候，应当特别慎重，应秉持一种庄重与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力气，弘扬其名贵的精神品行，以此丰富我们的时代精神，突显民族共性。
开头所讲的两件事情从另一个侧面说明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业利用之外，还能给人什么样的启发与教益呢？
一个不尊古人和传统的民族，不行能是安康的民族，也不行能赢得敬重。
在全球化背景下，不着力爱惜、爱护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否认传统是不行能做到的事情。
庞朴认为：
“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法顺手扔掉，难以彻底决裂，除非谁准备自戕或自焚。
”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化效劳。
当年梁启超曾说：
“我盼望我们得意的青年，第一步，要人人存一个敬重爱惜本国文化的诚意。
其次步，要用那西洋人讨论学问的方法去讨论它，得它的真相。
第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成为一个新文化系统。
第四步，把这新系统往外扩大，叫人类全体都得着它的好处。
”
⑥文化是绚烂的，也是脆弱的，它需要细心的照料和培育。
全球化时代，民族文化已经和正在患病严峻挑战，但致命的损害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随便亵渎与践踏。
ⅱ专项模拟训练
（一）
叶匡政
①流失海外的圆明园十二生肖兽首铜像，目前已回归了牛、猴、虎、猪、马五件。
佳士得公司（注：
外国闻名拍卖公司）近日宣布，XX年4月在法国的一场拍卖会上将消失鼠首和兔首。
据佳士得估价，它们的总价可能被拍卖到高达2亿元人民币。
对此，中方专家认为这“无异于打劫”，网上新闻一出更是引起很多网民的生气。
②自从中国有了回购文物的专项基金，尤其传出重建圆明园的设想后，当年八国联军所抢的那些圆明园遗物，身价更像打了鸡血一般飙升。
强盗们好像磨圆了身上的棱角，纷纷变成了艺术家的后代，想在拍卖市场上与被抢者握手言欢。
没有赔礼与内疚，也不要生气与哀怨，只要白花花的银子，而且是越来越多的天价般的银子。
③强盗打的终究是强盗的算盘。
100多年前，八国联军抢走了那些有工艺价值的铜珍宝，100多年后，强盗的后代们却要以貌似文明的方式去拍卖它们，再从中国人头上大肆掠夺一次。
④据统计，1840年以来，由于战斗、盗掘、不正值贸易等，至少有1000万件中国文物流失海外，其中国家一、二级文物达100余万件。
中国是文物流失大国，所以早早就参加了《关于被盗或非法出口文物公约》，与多个国家签署双边协定：
任何因战斗等缘由而被抢夺或丧失的文物都应归还，无时间限制。
由于这个公约，XX年，被八国联军当作战利品的天津塘沽大钟，也最终归还天津。
由于并不是全部国家都签订了这个公约，所以流失海外的文物被拍卖的状况仍在频繁发生。
⑤自中国启动“国宝工程”回购流失文物后，中国文物的行情就一路看涨。
于是消失了几年前只值几百万的兽首，今日竟被喊出了亿元天价的现象。
被抢劫是一种耻辱，同样，挨宰也是一种屈辱。
假如流失的文物被我们花巨资回购来了，即使我们把它们重新捧在手心，供在了博物馆中，我想也没有了那种失而复得的好心情。
⑥单拿圆明园兽首来说，我们更应当通过外交途径来尽力索回。
让抢劫者们如何抢走的，再如何送回来。
虽然此举难度甚大，但我们还是要始终保持这种索回的权利和姿势。
假如一时难以追讨回来，不如干脆让它们就像圆明园废墟那样，保持着一种缺憾。
我想，无论这些文物流失在何方，它身上铭刻的中国印记不会变，它被抢走的历史记忆不会变，它来自圆明园的出身不会变。
只要我们真实与满怀诚意地面对历史了，屈辱也能成为一种爱国的力气。
（二）万事开头易
刘心武
①那一年我14岁，突然想当作家，怎么个当法呢？
给文学刊物投稿呗！
我把少先队过队日时发生的一桩事写出来，投给了《少年文艺》杂志。
小说虽然被退稿，却使我尝到了“开头”的乐趣。
把自己的心愿付诸实践，实在并不如想象的那么困难。
②那一年我17岁，突然想当话剧导演，怎么个当法呢？
去投考中心戏剧学院导演系呗！
我大摇大摆地去了，竟然闯进了复试。
尽管到头来还是被刷了下来，至今并不懊悔，究竟我想做就去做，勇于“开头”。
③那一年我19岁，被安排到北京13中那样一所颇出名气的中学去任教，而且一去就教初二，只比学生大四五岁，大家都为我捏把汗，怎么压得住阵脚啊！
可是我抬脚一迈，也就迈进了教室的门槛，第一堂课竟然平平安安地支撑到下课铃响，“开头”还是并不难。
④这就是我的人生阅历：
万事开头易。
至少是，万事开头并不肯定都像人们告诫你的那么困难。
我遇见过不少的人，他们有着这样那样的憧憬，也具备实现那个心愿的至少是局部的条件，机遇就在他们眼前，障碍也很有限，可是他们总觉得万事开头难，犹迟疑豫、优柔寡断、畏首畏尾、裹足不前。
其最好的结果，也无非是述而不作。
他们徒白了少年头，一生总是任由外在的波流挟载而行，甚至到了老年，离退休了，一些积淀多年的欲望上扬起来，比方想弹钢琴、欲粉墨登场、想写小说、欲割双眼皮美容……实现这些欲望的钱也有了，闲也有了，可是，还是开不了头。
“这么大年纪学弹琴，不让人笑话吗？
”“小说是那么好写的吗？
也没经过正规训练！
”“满头白发跨进美容院？
纵有那个心，哪来那个胆！
”……所剩不多的时日在分分秒秒地消逝，他们人还在，心不死，可就是“开不了那个头”——其实，。
（三）妥协是一种艺术
毛彦
①“妥协”一词在人们工作生活中常常遇到、用到，而且在许多场合都是以贬义的形式消失的。
通常人们把其当作脆弱可欺、无立场、无原则的代名词。
其实，这是对它的误会，《现代汉语词典》中就将其解释为：
用让步的方法避开冲突或争吵。
②现实生活中，无论是解决繁琐微小的家之小事，还是处理错综简单的国之大事，假如能够合理恰当地运用妥协手段，不仅能收获胜利、共享欢乐，还可以表达一个人的熟悉水平、处世态度。
③妥协是一种生活的方式。
家庭成员之间繁杂琐事许多，夫妻之间、婆媳之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式对待之、处理之，则心情和畅、家庭和谐、生活和美；而冲突双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美。
生活需要妥协，妥协更强调从对方角度动身对待问题，乐观换位思索，正确熟悉问题，主动作出合理让步，为冲突的化解制造有利条件。
妥协其实是生活中处理人际关系的一剂润滑剂。
④妥协是一种以退为进的手段。
在人与人、国与国的交往中，难免会有分歧或摩擦。
一味地锱铢必较、睚眦必报，只会造成相互的隔膜与冲突；能够在恰当的范围内礼让三分、以退为进，则可以收到相互理解、合作共赢的结果。
如
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