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37活在眼前
三十七、活在眼前
[本专栏目录]
无论什么时候,都要以庄严之心面对眼前之境。
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走到哪里,哪里就是宇宙。
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没有杂念的修行人,所到之处都是宇宙、都是一心,他几乎忘了言辞,只是融入其间。
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修行人随时都是拔剑一决生死的庄严。
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即使世间的武士,也不会贪恋明日的生命;岂可修行人却不活在眼前一瞬!
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不管任何时间,都要如临深渊,如履薄冰,随时都要有准备比剑的心情。
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有感今天的人,在知识方面懂得很多,但体验却十分缺乏,而佛教‘当下即是’之类的甚深智慧,必须透过禅定才能办到,因此在优先顺序上,现代禅较重视‘倾宇宙之力活在眼前一瞬’的训练。
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对于处在高度文明社会的现代人而言,我觉得‘倾全力活在眼前之一瞬’之个性的养成,是很重要的。
向前可以得‘现法乐住定’及‘亲见涅槃断疑惑’,向后可以‘生龙活虎过一生,坦荡迎对人生’。
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一个修禅的人是具高度理性、高度自制的人。
什么是高度理性?
就是超越人类前瞻后顾的习性,勇敢的面对现实,注视现实,观察它,究明它,这才是真正的菩提勇士。
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‘活在眼前一瞬’,我称之为‘禅定的个性’。
这种一心一境个性的养成,是可以透过对反应模式、思考习惯作全盘性的反省、憬悟,而一时之间完成的。
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‘活在眼前’这种习惯的养成,不单是修定的基础而已,它同时也是解脱境的表现。
一个人即使已证得四向四果,同样还是要活在眼前一瞬的——修道位的圣者,依此得以正念念念分明,无间地趋向涅槃;阿罗汉的圣者,也是依此身相日趋庄严,得现法乐住。
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当修行人宁愿万劫受沉沦,也不愿盲从圣贤之言,甘心自承无知,也不愿急忙地下结论,并且又能够倾生命之力活在眼前片刻,不去空谈不存在或没有经验的真理,那么他在‘解脱道’上才能真正开始。
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今日若有人胆敢通身放下,置自己于迢迢空劫前——唯己一人,旁顾不得,企求他人不得,无物可穿凿、卜度,无人可依赖、仰靠,完全要靠自己去经验、去创造,如此这般的话,必定可以逐渐形成‘一一自胸中流露出’的气概来。
进一步,若能倾宇宙之力活在眼前一瞬,一旦功夫成片,自可忽尔活在眼前一瞬之中,体现全宇宙之庄严!
届时当下一瞬、现前一念即是道场,即是菩提,即是大日如来,即是无生涅槃,如此方才不辜负三宝、天地、众生之恩哪!
如若不然,终身拾人牙慧,循人步履,又岂是骑狮骑象之菩提勇士的作为呢?
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就禅者而言,一切都是现在才要开始。
宇宙现在才要开始形成,人类也是现在才出生,菩萨僧团现在才开始要建立,而我们也是现在才要开始行善。
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‘一切都是现在才开始’的心境,会使人解脱,使人永远年轻、充满活力。
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斩断前瞻后顾的挂碍,活在眼前一瞬的人,心情最轻松。
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一旦行者已于未到地定得自在——自然地活在眼前一瞬,那么时日愈久,他的定力也就愈深;虽然他不会有‘入定’的企图,可是这是一种法尔如是的进展。
在一段比较充裕的打坐时间里,他会从‘偶尔’乃至‘经常’地入初禅、二禅,甚至三禅的经验也会发生。
古德说:
‘制心一处,无事不办。
’走到这个田地的行者,就如一个有手有脚的睡汉,欠缺的只是不晓得‘大门’在哪里,忽有一朝,张开双眼,要推开那扇门——透三关证初果,那还不简单吗?
届时,一一法从心中流出,句句皆是经验之谈,还须要捧着经典,唱颂:
‘奉天承运,佛陀诏曰’吗?
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任何时地都倾宇宙之力处理眼前的事,能处理现在的事,才可能处理明天的事,明年的事……照顾这一念就好——这一秒会影响下一秒,再影响第二秒、第三秒…,所以照顾当下、活在眼前,了无挂碍,宽坦坦、赤裸裸……。
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每一个动作都是宇宙唯一的,以后再没有同样的动作了;一切都只有一次而已,要好好珍惜宇宙唯一的一次。
宇宙一切都是唯一的,你是唯一的,我也是唯一的,悉达多也是唯一的。
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一个活在眼前的人,看到桌子的时候,桌子便是他的宇宙;看到墙壁时,墙壁则变成他的宇宙。
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日本禅宗有一个词叫做‘一期一会’,意思是:
人生所面对的都是唯一的一次。
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我永远只有一件事情在做:
第一件事做好了,自然会去做第二次的第一件;第二次的第一件做好了,再做第三次的第一件事……我永远只有一件事在做。
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每个东西,它当下就是独一无二的,是我们高估了别人,贬低了自己,我们自卑,所以一直没办法各安其位。
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要知道你真的是全宇宙独一无二的,在宇宙里任何地方再也找不到另一个和你一模一样的人,你是很尊贵的!
千万不要羡慕别人。
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佛、历代祖师、你、我,我们也都同样是人,我们每个人都要知道自己是独一无二的,自己是很宝贵的。
每个人都各安其位,不论人们叫他什么名字,都任由人们去讲吧!
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有一短句这样写︰‘万物各安其位而嘲笑人类。
’杯子是杯子,手表是手表,万物各安其位,人却一直不安,一直想变,这就是‘渴爱’。
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每一件事物,包括烦恼散乱都是宇宙中独一无二的,因为我们认为它不好,所以它变成不好。
其实,来随它来、去随它去,到哪里都好。
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修禅的人活在当下一瞬,只要照顾好当下,他就心无挂碍、了无遗憾。
明日、明年、下辈子他不会去忧虑的。
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‘人真正能把握的只有眼前一秒’!
如果对这件事情有深刻的体认,你就能把握当下,活在眼前。
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人真正可生存的只有眼前一瞬,每个人都只有一瞬间好活而已。
已经活过的,不存在了;未来还没到,谁先死也不晓得。
而真正能利用的,还是眼前一瞬,真正能支配、能够把握的,也是只有眼前一瞬而已。
所以说‘即将永眠在今宵,倾尽一切皆燃烧’。
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不管你以前有什么样的心情、觉受、见解、体会、打击、刺激、理想、懂什么、不懂什么……统统放下吧!
凡是已经过去的,一切的一切,统统放下!
就从现在开始新生,从‘零’出发(习禅者要经常如此提醒自己:
我就从现在开始新生)。
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已逝去的前一秒钟,无论当时的心志是集中还是散乱,无论当时的念头是清净还是虚妄,无论当时的见地是觉悟还是迷执,都已不存在。
是人们自己理睬它们、惦记它们,所以它们复从过去来到现在。
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我认为为了不存在的事物而苦恼是很不智的。
什么是不存在的?
我以为凡是已经发生过的事,或者还没到来的事,都属于非现实、非现量的存在,换言之是不存在的!
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一般人会瞻前顾后,会为痛苦的明天而担心,为美好的明天而暗喜,或为过往的事而懊恼,这都违反了禅定原则。
禅定原则是一心一境,无论走到哪里都是一心的世界。
所以‘倾宇宙之力,活在眼前一瞬’,从因地来看,是在初学时,扭转前瞻后顾的劣根性;而从果地来看,则是体现全宇宙的庄严。
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禅定要如何在日常生活中锻炼呢?
可谨记一句话︰‘倾宇宙之力,活在眼前一瞬。
’不管什么时候,有佛处急走过,无佛处莫停留,佛来斩佛,魔来斩魔,一切时地永远活在现量,永远活在眼前一瞬间。
明日可能的困难和痛苦,让明日的我去承担,现在只管活在当下、活在眼前,不要前瞻后顾,前瞻后顾会使人心志怯弱、软弱、不果断。
一个人如果能永远活在眼前一瞬间,这个人就能体会什么是‘将头临白刃,犹如斩春风’。
能够活在眼前一瞬的人,一旦工夫成片,就有办法在眼前一瞬间体现涅槃的奥妙。
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菩提萨埵——实践真理的勇士,明天要去哪里,是不一定的,他有着笑纳一切的心理准备。
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日本一休禅师,在他年老临终时,有人问他:
‘请问禅师,您将会去哪里?
’一休答道:
‘此生将归何处,莫多问!
’答完便溘然而逝。
我觉得生命存续时,最重要的是倾全力将眼前的事情处理好,至于明天或者下辈子的事,就将他交给‘上帝’去处理吧!
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佛祖心印,是要不断地在当下,以‘一瞬’‘一瞬’为单位,好好地去做,好好地去努力,这样就可以到达。
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我修定之所以能够得力,乃是从发愿斩断与过去和未来的脐带,倾‘宇宙’之力活在眼前之一瞬才开始的。
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经常提醒自己要‘倾宇宙之力活在眼前一瞬’,久之形成禅定的人格特质之后,自然容易觉察世间的真相。
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开不开悟没什么关系,重要的是要有气魄。
修行无非修气魄、定力、个性——倾宇宙之力活在眼前一瞬!
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唯活在现前一念的人,才能清楚地洞察过去的一切不是我、没有我;未来的一切不是我、没有我;接着,由于已习惯活在现前一念的人心志较为清醒灵敏,使他容易感应到眼前正现起的、正活动的人、事、地、物,其本质实在也是空幻不实、不是我、没有我的——于是他从内心深处发起强烈的舍离之志。
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倾宇宙之力活在眼前一瞬——一瞬又一瞬,体现宇宙的庄严。
至死方休!
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不管吃饭、工作、洗澡,永远活在眼前。
不要前瞻后顾、犹豫不决,此即是基本的定力。
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静中修习禅定,只要运用动中的原理就可以了;换句话说,静中修定与动中修定的原理不二。
如果你在动中采取‘活在过程’的要领,那么你在静坐的时候,就运用活在过程的原理——在一呼一吸的过程中不要放肆,慢慢地进行,这样就可以了。
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一个能够欣赏眼前片刻之美的人,必然是活在过程的人。
虽然要去台北搭车,但活在过程里;虽然想喝茶,但是手伸出去以及动个念头,都不要放肆;炒菜时,把菜端上桌请大家品尝是目的,但是可以慢慢来。
又如我站在这里,要把心情、感受讲出来是我的目的,但表达的过程也不可放逸;你的点头虽然是给我的回馈,但是点头的时候仍然要留意安详。
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每一个过程都是独一无二的,它都是宇宙仅有的一次而已。
体验到每一个语默动静都是独一无二的,就可以大安心,自我肯定。
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只要活在过程,你就经常会有意外的发现。
太阳是唯一的太阳、花朵百看不厌、朋友越看越漂亮、家人越来越可爱,每一个景色都是宇宙的大美!
每一动作都是宇宙唯一的,因为一切都只有一次而已,你会珍惜宇宙唯一的每一次。
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一个‘鬼’心薄——相对的,也就是‘无位真人’时常显现的修行人,通常认为‘过程’比‘结果’重要。
事情的成败是一回事,但在过程中应该做的就把它做好,利害得失先放一旁。
他比较有一种只知尽心尽力安份做事而不与人计较的傻劲。
此外,他也较有一种似乎就要离开人世的淡然之心,总觉得这是最后一天、最后一次对人家好的机会——这也是我所说‘即将永眠在今宵,愿把一切都给你’的心情。
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在推动大石头往山顶的苦役当下,一阵微风吹过来,感到很愉快,这时候就可以很快乐了,不一定要等到工作完才快乐。
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一个能活在过程的人,已经把目的跟手段、目标跟过程合为一体,浑然活在‘一’的世界里面;活在‘一’的世界里面,才有可能去体验‘零’的世界。
一个没有达到‘一’的人,对于‘零’是什么、‘空’是什么,永远都是在理论上、观念上捕捉而已,无法有现量的经验。
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凡是来到眼前的
就是我们的人生
就是我们的世界
就是我们的命
只有勇敢面对它
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习定最好倾宇宙之力活在眼前一瞬,从欣赏美丽片刻的人生开始学起。
一旦禅定的个性养成,就自然而然活在眼前一瞬,永远是‘一心’的境界。
这种一心的个性,才是真正的定力。
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日常生活中须随时提醒自己——‘从零出发’。
如果有一次、二次、三、五次的成功经验,则定力自然会随着信心的加强而深化起来,并且也能善巧把握其关键,发现禅定的锻炼并没有想像中的困难。
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‘当下!
’‘当下!
’之外,还是‘当下!
’。
我们一般所说的要‘开悟’,那是很抽象的概念,其实开悟这件事,到底还是要回到当下的这颗心。
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‘当下!
’要做对‘当下’这件事才是重要的。
人只要永远做好、做对当下的事,就可以解脱了。
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你要以每一个当下为单位,然后一直努力地去养成这个习惯,你会有入处的(也就是佛祖心印的消息)。
或者应该说,对于这样的人而言,众生跟佛祖以及历代禅宗古德是没有多大差别的,因为他已经活在一个不可思议的世界里,他已经活在一个平常的世界里。
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要过一个愉悦的人生,必得先有蓝图,然后活在眼前。
无蓝图而活在眼前,人会慌;有蓝图而不活在眼前,人会散漫。
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人无远虑必有近忧,有通盘的考虑后活在眼前,既有气魄、又不失理性。
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我们人类因为一直往外追,所以迷失了自己,不了解佛祖心印。
可是,如果我们停止对外在的追寻,反过来自问,则‘西天虽远顷刻至’,也就是说,它是不困难的。
一段可预见的时间里,人就可以找回自己的本来面目了。
可惜的是,我们绝大部分的人类都是习惯往外追,不愿往内观。
向外追求,千百年得不到,反观自己,很快就会得到答案。
佛教有句俗语说:
‘苦海无边,回头便是岸。
’前面是大海,要游过去彼岸好难好难,好远好远。
可是如果我们向后转,其实也就是岸了。
反观