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37活在眼前
三十七、活在眼前
［本专栏目录］
无论什么时候，都要以庄严之心面对眼前之境。
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走到哪里，哪里就是宇宙。
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没有杂念的修行人，所到之处都是宇宙、都是一心，他几乎忘了言辞，只是融入其间。
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修行人随时都是拔剑一决生死的庄严。
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即使世间的武士，也不会贪恋明日的生命；岂可修行人却不活在眼前一瞬！
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不管任何时间，都要如临深渊，如履薄冰，随时都要有准备比剑的心情。
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有感今天的人，在知识方面懂得很多，但体验却十分缺乏，而佛教‘当下即是’之类的甚深智慧，必须透过禅定才能办到，因此在优先顺序上，现代禅较重视‘倾宇宙之力活在眼前一瞬’的训练。
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对于处在高度文明社会的现代人而言，我觉得‘倾全力活在眼前之一瞬’之个性的养成，是很重要的。
向前可以得‘现法乐住定’及‘亲见涅槃断疑惑’，向后可以‘生龙活虎过一生，坦荡迎对人生’。
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一个修禅的人是具高度理性、高度自制的人。
什么是高度理性？
就是超越人类前瞻后顾的习性，勇敢的面对现实，注视现实，观察它，究明它，这才是真正的菩提勇士。
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‘活在眼前一瞬’，我称之为‘禅定的个性’。
这种一心一境个性的养成，是可以透过对反应模式、思考习惯作全盘性的反省、憬悟，而一时之间完成的。
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‘活在眼前’这种习惯的养成，不单是修定的基础而已，它同时也是解脱境的表现。
一个人即使已证得四向四果，同样还是要活在眼前一瞬的——修道位的圣者，依此得以正念念念分明，无间地趋向涅槃；阿罗汉的圣者，也是依此身相日趋庄严，得现法乐住。
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当修行人宁愿万劫受沉沦，也不愿盲从圣贤之言，甘心自承无知，也不愿急忙地下结论，并且又能够倾生命之力活在眼前片刻，不去空谈不存在或没有经验的真理，那么他在‘解脱道’上才能真正开始。
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今日若有人胆敢通身放下，置自己于迢迢空劫前——唯己一人，旁顾不得，企求他人不得，无物可穿凿、卜度，无人可依赖、仰靠，完全要靠自己去经验、去创造，如此这般的话，必定可以逐渐形成‘一一自胸中流露出’的气概来。
进一步，若能倾宇宙之力活在眼前一瞬，一旦功夫成片，自可忽尔活在眼前一瞬之中，体现全宇宙之庄严！
届时当下一瞬、现前一念即是道场，即是菩提，即是大日如来，即是无生涅槃，如此方才不辜负三宝、天地、众生之恩哪！
如若不然，终身拾人牙慧，循人步履，又岂是骑狮骑象之菩提勇士的作为呢？
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就禅者而言，一切都是现在才要开始。
宇宙现在才要开始形成，人类也是现在才出生，菩萨僧团现在才开始要建立，而我们也是现在才要开始行善。
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‘一切都是现在才开始’的心境，会使人解脱，使人永远年轻、充满活力。
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斩断前瞻后顾的挂碍，活在眼前一瞬的人，心情最轻松。
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一旦行者已于未到地定得自在——自然地活在眼前一瞬，那么时日愈久，他的定力也就愈深；虽然他不会有‘入定’的企图，可是这是一种法尔如是的进展。
在一段比较充裕的打坐时间里，他会从‘偶尔’乃至‘经常’地入初禅、二禅，甚至三禅的经验也会发生。
古德说：
‘制心一处，无事不办。
’走到这个田地的行者，就如一个有手有脚的睡汉，欠缺的只是不晓得‘大门’在哪里，忽有一朝，张开双眼，要推开那扇门——透三关证初果，那还不简单吗？
届时，一一法从心中流出，句句皆是经验之谈，还须要捧着经典，唱颂：
‘奉天承运，佛陀诏曰’吗？
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任何时地都倾宇宙之力处理眼前的事，能处理现在的事，才可能处理明天的事，明年的事……照顾这一念就好——这一秒会影响下一秒，再影响第二秒、第三秒…，所以照顾当下、活在眼前，了无挂碍，宽坦坦、赤裸裸……。
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每一个动作都是宇宙唯一的，以后再没有同样的动作了；一切都只有一次而已，要好好珍惜宇宙唯一的一次。
宇宙一切都是唯一的，你是唯一的，我也是唯一的，悉达多也是唯一的。
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一个活在眼前的人，看到桌子的时候，桌子便是他的宇宙；看到墙壁时，墙壁则变成他的宇宙。
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日本禅宗有一个词叫做‘一期一会’，意思是：
人生所面对的都是唯一的一次。
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我永远只有一件事情在做：
第一件事做好了，自然会去做第二次的第一件；第二次的第一件做好了，再做第三次的第一件事……我永远只有一件事在做。
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每个东西，它当下就是独一无二的，是我们高估了别人，贬低了自己，我们自卑，所以一直没办法各安其位。
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要知道你真的是全宇宙独一无二的，在宇宙里任何地方再也找不到另一个和你一模一样的人，你是很尊贵的！
千万不要羡慕别人。
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佛、历代祖师、你、我，我们也都同样是人，我们每个人都要知道自己是独一无二的，自己是很宝贵的。
每个人都各安其位，不论人们叫他什么名字，都任由人们去讲吧！
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有一短句这样写︰‘万物各安其位而嘲笑人类。
’杯子是杯子，手表是手表，万物各安其位，人却一直不安，一直想变，这就是‘渴爱’。
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每一件事物，包括烦恼散乱都是宇宙中独一无二的，因为我们认为它不好，所以它变成不好。
其实，来随它来、去随它去，到哪里都好。
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修禅的人活在当下一瞬，只要照顾好当下，他就心无挂碍、了无遗憾。
明日、明年、下辈子他不会去忧虑的。
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‘人真正能把握的只有眼前一秒’！
如果对这件事情有深刻的体认，你就能把握当下，活在眼前。
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人真正可生存的只有眼前一瞬，每个人都只有一瞬间好活而已。
已经活过的，不存在了；未来还没到，谁先死也不晓得。
而真正能利用的，还是眼前一瞬，真正能支配、能够把握的，也是只有眼前一瞬而已。
所以说‘即将永眠在今宵，倾尽一切皆燃烧’。
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不管你以前有什么样的心情、觉受、见解、体会、打击、刺激、理想、懂什么、不懂什么……统统放下吧！
凡是已经过去的，一切的一切，统统放下！
就从现在开始新生，从‘零’出发（习禅者要经常如此提醒自己：
我就从现在开始新生）。
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已逝去的前一秒钟，无论当时的心志是集中还是散乱，无论当时的念头是清净还是虚妄，无论当时的见地是觉悟还是迷执，都已不存在。
是人们自己理睬它们、惦记它们，所以它们复从过去来到现在。
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我认为为了不存在的事物而苦恼是很不智的。
什么是不存在的？
我以为凡是已经发生过的事，或者还没到来的事，都属于非现实、非现量的存在，换言之是不存在的！
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一般人会瞻前顾后，会为痛苦的明天而担心，为美好的明天而暗喜，或为过往的事而懊恼，这都违反了禅定原则。
禅定原则是一心一境，无论走到哪里都是一心的世界。
所以‘倾宇宙之力，活在眼前一瞬’，从因地来看，是在初学时，扭转前瞻后顾的劣根性；而从果地来看，则是体现全宇宙的庄严。
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禅定要如何在日常生活中锻炼呢？
可谨记一句话︰‘倾宇宙之力，活在眼前一瞬。
’不管什么时候，有佛处急走过，无佛处莫停留，佛来斩佛，魔来斩魔，一切时地永远活在现量，永远活在眼前一瞬间。
明日可能的困难和痛苦，让明日的我去承担，现在只管活在当下、活在眼前，不要前瞻后顾，前瞻后顾会使人心志怯弱、软弱、不果断。
一个人如果能永远活在眼前一瞬间，这个人就能体会什么是‘将头临白刃，犹如斩春风’。
能够活在眼前一瞬的人，一旦工夫成片，就有办法在眼前一瞬间体现涅槃的奥妙。
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菩提萨埵——实践真理的勇士，明天要去哪里，是不一定的，他有着笑纳一切的心理准备。
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日本一休禅师，在他年老临终时，有人问他：
‘请问禅师，您将会去哪里？
’一休答道：
‘此生将归何处，莫多问！
’答完便溘然而逝。
我觉得生命存续时，最重要的是倾全力将眼前的事情处理好，至于明天或者下辈子的事，就将他交给‘上帝’去处理吧！
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佛祖心印，是要不断地在当下，以‘一瞬’‘一瞬’为单位，好好地去做，好好地去努力，这样就可以到达。
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我修定之所以能够得力，乃是从发愿斩断与过去和未来的脐带，倾‘宇宙’之力活在眼前之一瞬才开始的。
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经常提醒自己要‘倾宇宙之力活在眼前一瞬’，久之形成禅定的人格特质之后，自然容易觉察世间的真相。
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开不开悟没什么关系，重要的是要有气魄。
修行无非修气魄、定力、个性——倾宇宙之力活在眼前一瞬！
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唯活在现前一念的人，才能清楚地洞察过去的一切不是我、没有我；未来的一切不是我、没有我；接着，由于已习惯活在现前一念的人心志较为清醒灵敏，使他容易感应到眼前正现起的、正活动的人、事、地、物，其本质实在也是空幻不实、不是我、没有我的——于是他从内心深处发起强烈的舍离之志。
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倾宇宙之力活在眼前一瞬——一瞬又一瞬，体现宇宙的庄严。
至死方休！
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不管吃饭、工作、洗澡，永远活在眼前。
不要前瞻后顾、犹豫不决，此即是基本的定力。
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静中修习禅定，只要运用动中的原理就可以了；换句话说，静中修定与动中修定的原理不二。
如果你在动中采取‘活在过程’的要领，那么你在静坐的时候，就运用活在过程的原理——在一呼一吸的过程中不要放肆，慢慢地进行，这样就可以了。
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一个能够欣赏眼前片刻之美的人，必然是活在过程的人。
虽然要去台北搭车，但活在过程里；虽然想喝茶，但是手伸出去以及动个念头，都不要放肆；炒菜时，把菜端上桌请大家品尝是目的，但是可以慢慢来。
又如我站在这里，要把心情、感受讲出来是我的目的，但表达的过程也不可放逸；你的点头虽然是给我的回馈，但是点头的时候仍然要留意安详。
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每一个过程都是独一无二的，它都是宇宙仅有的一次而已。
体验到每一个语默动静都是独一无二的，就可以大安心，自我肯定。
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只要活在过程，你就经常会有意外的发现。
太阳是唯一的太阳、花朵百看不厌、朋友越看越漂亮、家人越来越可爱，每一个景色都是宇宙的大美！
每一动作都是宇宙唯一的，因为一切都只有一次而已，你会珍惜宇宙唯一的每一次。
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一个‘鬼’心薄——相对的，也就是‘无位真人’时常显现的修行人，通常认为‘过程’比‘结果’重要。
事情的成败是一回事，但在过程中应该做的就把它做好，利害得失先放一旁。
他比较有一种只知尽心尽力安份做事而不与人计较的傻劲。
此外，他也较有一种似乎就要离开人世的淡然之心，总觉得这是最后一天、最后一次对人家好的机会——这也是我所说‘即将永眠在今宵，愿把一切都给你’的心情。
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在推动大石头往山顶的苦役当下，一阵微风吹过来，感到很愉快，这时候就可以很快乐了，不一定要等到工作完才快乐。
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一个能活在过程的人，已经把目的跟手段、目标跟过程合为一体，浑然活在‘一’的世界里面；活在‘一’的世界里面，才有可能去体验‘零’的世界。
一个没有达到‘一’的人，对于‘零’是什么、‘空’是什么，永远都是在理论上、观念上捕捉而已，无法有现量的经验。
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凡是来到眼前的
就是我们的人生
就是我们的世界
就是我们的命
只有勇敢面对它
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习定最好倾宇宙之力活在眼前一瞬，从欣赏美丽片刻的人生开始学起。
一旦禅定的个性养成，就自然而然活在眼前一瞬，永远是‘一心’的境界。
这种一心的个性，才是真正的定力。
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日常生活中须随时提醒自己——‘从零出发’。
如果有一次、二次、三、五次的成功经验，则定力自然会随着信心的加强而深化起来，并且也能善巧把握其关键，发现禅定的锻炼并没有想像中的困难。
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‘当下！
’‘当下！
’之外，还是‘当下！
’。
我们一般所说的要‘开悟’，那是很抽象的概念，其实开悟这件事，到底还是要回到当下的这颗心。
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‘当下！
’要做对‘当下’这件事才是重要的。
人只要永远做好、做对当下的事，就可以解脱了。
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你要以每一个当下为单位，然后一直努力地去养成这个习惯，你会有入处的（也就是佛祖心印的消息）。
或者应该说，对于这样的人而言，众生跟佛祖以及历代禅宗古德是没有多大差别的，因为他已经活在一个不可思议的世界里，他已经活在一个平常的世界里。
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要过一个愉悦的人生，必得先有蓝图，然后活在眼前。
无蓝图而活在眼前，人会慌；有蓝图而不活在眼前，人会散漫。
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人无远虑必有近忧，有通盘的考虑后活在眼前，既有气魄、又不失理性。
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我们人类因为一直往外追，所以迷失了自己，不了解佛祖心印。
可是，如果我们停止对外在的追寻，反过来自问，则‘西天虽远顷刻至’，也就是说，它是不困难的。
一段可预见的时间里，人就可以找回自己的本来面目了。
可惜的是，我们绝大部分的人类都是习惯往外追，不愿往内观。
向外追求，千百年得不到，反观自己，很快就会得到答案。
佛教有句俗语说：
‘苦海无边，回头便是岸。
’前面是大海，要游过去彼岸好难好难，好远好远。
可是如果我们向后转，其实也就是岸了。
反观
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