议论文的展开方式思维方式整理精校版.docx

议论文的展开方式思维方式整理精校版.docx

《议论文的展开方式思维方式整理精校版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《议论文的展开方式思维方式整理精校版.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

议论文的展开方式思维方式整理精校版

议论文的展开方式（思维方式）

作文辅导

02141538

议论文的展开方式（思维方式）

一、知识勾连：

议论文的展开角度

1、是什么

2、为什么

3、怎么办

4、会怎样

以上的四个角度几乎涵盖了议论文的展开方向因为一篇文章，议论的过程就是阐述证明的过程，其目的不外乎就是要告诉人们“具有什么的现象——是什么”，阐述“导致问题出现的原因，或者分析某个做法的重要性——为什么”，介绍“针对问题的解决办法——怎么办”，或者阐述“问题会产生的结果——会怎样”

只是每篇文章选择展开的角度不一样一般来说一篇文章会选择其中一个或者多个能够突出其中心的角度进行展开阐述论证，以此来突出自己的观点

二、例文阐释：

（一）文章主要从一个角度展开论证的：

1、从“是什么”的角度展开：

（1）媒体文章：

　我们是否可以喊出“向日本学习”的口号

京东山人

日本是我们永远潜在的对手，永远对我们构成巨大威胁之所以这样说，一是因为日本半岛的特殊自然条件，决定了日本永远具有向外扩张，改善自身生存环境的强烈欲望二是因为日本与中国一衣带水的地理位置，和中国大陆良好的自然条件，使得中国大陆始终是日本向外扩张的重要目标三是，日本民族的特殊性格，他们的团队精神、忧患意识，始终存在着把自身的扩张欲望变为现实的可能

日本扩张的实现，基本上取决于它的扩张目标的兴衰，也就是它周边国家的强盛与否

那么，作为我们，面对这样一个强大的对手，激怒不是办法，漫骂更不是手段，通过历史负罪让他们向我们低头也不是目的因为日本民族，并没有被我们打败过我们要做的，就是发展自己，壮大自己，在经济实力上战胜它，不给它任何可乘之机通过我们的实力，让它们对我们的产生畏惧

那么，要在经济实力、科技实力上超过日本，我们首要做的就是向日本学习

我们是否可以喊出“向日本学习”的口号？

来去掉我们的民族虚荣心，因为在它身上，值得我们学习的地方实在太多太多

一是，日本民族的忧患意识他们虽然经济富有、科技强大，但是日本人没有染上骄奢淫逸、自以为是、狂傲自大的习气因为，日本全民族始终处于一种强烈的忧患意识之中它们忧虑两头在外的经济，太强烈地受制于外在的市场需求和外在资源的供给它们忧患邻国的强大，对自己构成巨大威胁它们忧虑人类的未来受制地球有限空间的制约这种经过历代人自小培养起的忧患意识，已成为日本的民族思维情结和民族性格特征这种民族性格是他们面对外人，能团结一致面对成绩，能保持清醒头脑，面对强者，能虚心学习

对比我们则有太多的民族自大心理、较强的民族虚荣心这使我们总自以为是，不肯或不愿向一切先进的东西学习

二是，日本民族的学习精神当年西方列强用坚船利炮敲开中国海门，逼迫中国对外通商的时候日本人也遭受了同样的屈辱所不同的是，我们进行了抵抗而抵抗失败后，为了保住自身的统治，“量中华之物力，结与国之欢心”在政治体制上依然采取顽固保守态度而日本，则是没经过抵抗就打开了国门，认识到东方已经落伍，必须向西方学习他们潜心研究西方列国的经验和政治体制，进行了明治维新没有经过流血牺牲就完成了向资本主义制度的改造二十年后，就超过了依然保守的中国二次大战后，他们更是把向美国学习作为自己的目标结果从战后的满目疮痍中又崛起了一个经济强国

而我们所缺的正是这种学习精神，我们总是抱住先前的保守传统不放，固步自封，因循守旧

三是日本民族的团队精神“一个中国人是一条龙，三个中国人是一群虫”，“一个日本人一条虫，三个日本人是一群龙”，生动概括了中日两个民族的团队精神的差异华人好窝里斗，已成为很多中国人的痼疾

四是日本民族的敬业精神对比日本人的工作态度，敬业精神，大多数中国人中的偷奸耍滑者，不但不会感到愧疚，可能还会认为日本人不能理解偷懒意识、投机取巧心态，已成为很多中国人的思维特征这是很可怕的

我们向日本学习，是为了自身的强大，是为了中日永久的和平如果没有自身的强大，在日本这样的民族面前，我们永远不能安眠

向日本学习，不是在口头上激怒他，而是卧薪尝胆，潜心学习它的长处，弥补我们的劣势，最终目标是超过它

（2）学生考场作文：

题目：

2015届高三第一学期东莞联考：

以“青少年的软实力”为话题

现代青年应具备的软实力

当今社会，面的日趋激烈的竞争，我们越来越深刻地体会到了“物竞天择，适者生存”，“优胜劣汰”的生存道理那么现代青年应具备怎么的“软实力”？

我的答案是渊博的学识，创新的思维，钢铁般的意志，果敢与执着的品格

渊博的学识是现代青年应具备的“软实力”“书是人类进步的阶梯”“知识就是力量”这些都是时代发展永恒的真理“科教兴国”、“人才兴国”，这些发展战略让我们深刻地认识到渊博的学识是现代青年必备的软实力无论一个人走到哪里，即使他很贫困，只要他有学识，有专长，那么他就不会饿死，他就能凭借自己渊博的学识闯出属于自己的一片天地

创新思维是现代青年应具备的“软实力”要发展就要创新一味地固守成规只能陷入“守旧主义”“封闭主义”也只有创新，才是出路美国的“梦工厂”，ipod平板电脑等为什么能带来如此巨大的经济效益？

答案就在于创新只有具备创新思维，创新精神，现代青年才能永远走在时代的前头，才能有自己的立足之地

钢铁般的意志是现代青年应具备的“软实力”“没有钢铁般的意志，哪里来的成功？

”这是韩国女子射击队教练在训斥队员时所说的一句话凭着钢铁般的意志，张宁艰难地战胜了对手谢杏芳夺得了2015年北京奥运会女子羽毛球单打的冠军也正是因为钢铁般的意志，刘伟才没有被生活的苦难打倒，而是坚强地活下去，用脚练习弹钢琴，一年内达到了钢琴七级

果敢与执着是现代青年应具备的“软实力”困难与挫折可以让许多人一蹶不振，可以把许多人打垮也只有果敢与执着才是制胜之道“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”说的就是这个道理为什么广东能发展得如此迅速，正是因为广东人敢想敢干，敢为人先的精神只有具备果敢与执着的品质，现代青年才不至于在激烈的竞争中迷失方向，轻言放弃

面对激烈的竞争，现代青年的确应该要有渊博的学识，创新思维，钢铁般的意志，果敢与执着的品格也只有具备了这些“软实力”，现代青年才能在激烈的竞争中立于不败之地，才能乘风破浪，直挂云帆济沧海

2、从“为什么”的角度展开：

（1）名家名篇：

阅读，愉快是基本标准

周国平

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：

愉快是读书的基本标准一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它

人做事情，或是出于利益，或是出于性情出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准

读书惟求愉快，这是一种很高的境界关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：

“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：

“闲静少言，不慕荣利”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书在这一点上，毛姆说得好：

“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了

（2）学生考场作文：

2015届第一学期月考作文：

以“责任”为话题

勇担责任

曾子曰：

“是不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”对于古之圣贤而言，自身的责任非常重要的，甚至高于生命那么对于我们来说，责任一样不能推脱，要勇于承担责任

生活中，即使某个人对所负责的事情认真对待，也难免会有意外的发生意外难以避免，但责任要勇于面对和承担

“发生这样的事情，带领大家努力善后，这是我的责任所在”日本铁路社长中岛尚俊在5.27脱轨火灾事故后深表自己的立场和承担错误有人说，中岛完全可以引咎辞职故而将这烂摊子甩出去，待舆论的压力过后再重新上任相反，中岛将事故的责任都往自己身上扛，面对政府与国民的压力毫不退缩，一句掷地有声的话语就是“这是我的责任”听到中岛的真心话，国名愿意相信他会将事故处理好，也愿意给予他一个将功补过的机会，但最终他仍疑为“以死谢罪”中岛面对责任展露出的胸襟和胆魄，让人如何能不尊重、谅解他？

可见，承担责任，是良心的体现，是获得尊重与谅解的基础

或许中岛的死对于责任的诠释太过沉重了，但中国政府对于责任的诠释是否太轻了呢？

温州动车事故已经淡出我们的视线，不是我们善忘，而是因为如今的中国有太多太多不负责任的事情让我们心寒：

红十字会将神圣不可侵犯的救人义务化为赚钱的利剑、中国政府发明“临时工说法”来作为自己责任的托词、青海“老大”聂磊落网引出官黑勾结……

这些不负责任的事件带来的结果也值得令人反思：

红十字会陷入信任危机、“临时工”成为网络戏语、老百姓不再相信“打黑行动”……由此看来，公平正义这杆天秤能否继续保持平衡令人充满担忧我不由感慨：

不敢于承担责任，是埋没自己的良心，是在构筑“误解与埋怨”的鸿沟

于是，无论是个人还是集体，我们都要勇敢承担起自身的责任，不推脱，不逃避，把自己的事情做好，当面对自己造成的错误与过失时更要勇于面对敢于担当就如李水林、李东林这对信义兄弟那样，无论面对多大的困难，承受多大的压力，都要坚持把应该做的事情办妥

“人之初，性本善性相近，习相远”让我们回到人性的本初，重新出发，怀着一颗纯善之心，做一个勇于承担责任的人

3、从“怎么办”的角度展开

（1）、时评文章：

北京晨报：

慈母账单吃苦教育的范本

孙维国（时评人）

綦江一个普通矿工家庭出身的学子考上了清华大学临床医学专业，明年就要毕业了，母亲用账本记下了7年来给儿子汇去的每一笔钱，累计至今共为102277元近日，其母亲说，记账的目的是为了激励儿子奋发向上，好好学习（11月14日《重庆商报》）

作为母亲，记下汇给儿子每笔钱绝不是为了日后与儿子“算账”，而是想通过这一方式教育儿子：

每一分钱都来之不易事实证明，这一教育方式起到了良好效果，读大学的儿子不但刻苦勤奋，而且勤俭节约，懂得感恩恰如自己孩子所说：

每当回家看到这个账本，在心酸的同时更加激发自己奋发向上，将来回报父母

怎样才能让孩子体会父母挣钱不易？

关键是家庭教育方式问题，是将孩子当做温室中的“花朵”娇生惯养，还是从小就让孩子多吃苦、多接触社会、培养孩子的独立能力、动手能力？

显然，这不应该是一道选择题，可现实是，许多家长选择了前者，也正因此，这些孩子往往只顾自己感受，不考虑家庭实际情况和父母感受，加之受社会上相互攀比之风的影响，向父母提出类似购买“苹果三件套”这样的非分要求也就不奇怪了

只有孩子能够切身体悟父母的辛苦和不易，才能明白父母挣钱来之不易，才能懂得珍惜和感恩，进而树立正确的价值观和“面子观”做到此点，一个必不可少的条件是让孩子从小多接受“吃苦教育”、挫折教育，而非娇生惯养、养尊处优“慈母账单”就是一个家庭“吃苦教育”的范本，与要求母亲购买“苹果三件套”的女儿相比，前者的“儿子”深知父母每一分钱来之不易，也就能真切体谅父母辛苦；后者的“女儿”恰好相反如此强烈反差，并非全是这名“女儿”的错，与自小是否接受家庭“吃苦教育”密切相关

孩子终将会长大，会离开父母，踏入社会去“单飞”，去独自面对生活的各种困难和人生诸多挑战这是谁也无法回避的现实，正是在这个意义上，让孩子从小多接受“吃苦教育”、挫折教育，显然比娇生惯养、养尊处优要有益得多至少，孩子不会狭隘地将“苹果三件套”看做一种可以比拼的“脸面”

（2）学会考场作文：

2015年广东语文高考作为题：

以“与你为邻”为话题

与你为邻

中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路；而日本也成为了文化强国日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明

与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提《西游记》是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女性，并与多位女性有恋爱关系，令这部作品的传统核心价值荡然无存，致使许多国外友人误解，这一点是我们无法容忍的文化的发展需要创新，但必须要在保持作品核心价值的前提上只有充分尊重我们的文化，才能深入了解中华民族的精神，否则，胡乱地修改，只会给双方的文化与感情造成伤害

与你为邻，我们要向你学习优秀的成果，因为这才能提升我们的竞争力，从而促使你也进步我们动漫还处在萌芽阶段，因此有必要向你学习我们通过借鉴你的创作理念、制作手法，打造出了大受欢迎的《三国演义》，既开拓了国内外市场，又得到了像包括你在内的多个国家的好评，同时也推动了你对传统文化的挖掘我们积极向你学习，表达了我们对你的尊重和赞赏，也促使你更努力，锐意创新，与我们一竞高下因此，相互学习，并不会使我们针锋相对，而是加强竞争，共同进步

与你为邻，便不能回避，要大方地打开国门，因为这是相邻的必然要求，否则，便不利于我们的关系发展在这一点上，我们承认自己有许多不足，例如限制你的动画在黄金时段播出，拒绝引进一些以人类、社会为题材的深奥的电影但多年的合作也令我们意识到，“闭关锁国”无法保护自我，打开国门才能使自身充满生机于是相关部门也制定法规，减轻壁垒，因此《日本人是丑陋的》等文学作品进入我们的市场，从而加深了我们对你的了解同时，也希望你能以开放的心态迎接我们关于“二战”的历史研究书籍进入你的国门，这样才能更好的认识过去，迎接未来

与你为邻，便要与你为友，日本朋友，让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对，互相学习，共同进步希望中日文化都能不断辉煌，永葆生机！

4、从“会怎样”的角度展开

2015届高三第二次月考作文：

以“错过”为话题

错过

毛毛虫如果错过了破茧的时机，那就无法成蝶；小鸟如果错过练习飞行的时机，那就无法飞翔；人如过错过展示自己的机会，就只能感叹怀才不遇是的，有的东西一旦错过或许就会成为一辈子的伤痛所以，我们不能错过生命中的机遇

错过机遇，华丽的梦就会破灭人生没有后悔药，每一个机遇都十分难得，我只有紧紧抓住机遇，梦想才会实现十岁便因触电而失去双手的刘伟没有放弃生的希望，他没有错过生命与时光，他一直勤奋地用双脚练习钢琴，他抓住了在“中国达人秀”舞台上展示自我的机会，最终一举成名，他的音乐梦也渐渐实现倘若刘伟没有抓住机遇，错过了展示自我的机会，那他的坚韧与顽强就不会被我们所知，他弹琴的高超技艺也不会吧被世人所知，正因为他没有错过机遇，他的音乐梦才得以实现，他付出的汗水也得到回报

错过机遇，成功之花就会凋谢其实成功的大门永远都是打开的，如果你能抓住机遇，成功就会属于你，相反，如果你错过机遇，那你或许就只能跌入失败的深渊鸿门宴上项羽优柔寡断，尽管有很多次可以铲除刘邦的机会，但他始终无法下手，错过机遇，最终刘邦得以逃脱项羽最后只能在乌江边自刎，他的霸气也不复存在相反，勾践在被夫差打败时，委身于夫差膝下，默默发奋，十年后他抓住机遇，血洗耻辱所以，我们不能错过机遇，每一个机遇我们都应该珍惜，好好利用，那成功就离我们更近一步了

错过机遇，过人的才华就会埋没错过机遇，我们就无法展示自己，最后只能落得悲叹怀才不遇的下场毛遂抓住机遇去当说客，最终得到重用；刘若英抓住机遇展示歌喉，最终实现梦想，牛顿抓住机遇探究力学，最终为物理学做出了巨大贡献千里马会被埋没并不仅是因为伯乐没出现，更重要的是他是否有抓住机遇去表现自己机遇对于每个人都是平等的，我们唯有抓住机遇，才华才有得以展示的机会

作为中学生，我们需要抓住很多机遇我们不能错过学习的机遇，不能错过向父母表达爱的机遇，不能错过为梦想奋斗的机遇否则，我们会十分遗憾

从现在起，我们就要抓住每一个机遇，去为自己的梦想努力奋斗

（二）文章从多个角度展开论证的：

1、从“是什么——为什么——怎么办”三个角度展开的的层进式文章：

大学的骨气

中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的

大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样报载：

耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院按学院筹款的惯例，一般会有去物色一位亿万富翁校友，告诉这位慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼然而，耶鲁没有这样做该大学最高决策层已经表示：

他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做

耶鲁的选择无法不让人动容！

其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气

大学的骨气，对它的精神挺立非常重要大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情

骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯

大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平于是弄钱便成为大学校长的中心工作大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航

大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！

欲望“抢”去原规则

当物质远不足以满足人的需求时，人们的欲望会显得更大，渐渐地，人们会变得浮躁，甚至失去理智，并为满足自己的欲望而去“抢”这样，原本“公平”的规则渐渐地消去，而“抢”似乎就成为了一种新的中国式规则

传闻日本核事故将对盐产生影响，人们便开始疯狂的“抢”盐同样的是，当iphone4s推出后，国人更是为之痴迷，一轮“抢”的热潮又被掀起，如此种种，不胜枚举“抢”也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为渐渐地，也就成就了新的规则但凡好东西出现，必有一番大抢镜头上演

“抢”的热潮往往是这样开始的首先，新的物质或稀缺的资源引起了人们向往的欲望于是，他们为此有序的获取，当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而“抢”先了一把，原本已发热的人就是紧跟而上，由此一连贯的“抢”便如化学反应遇上催化剂般越发强烈于是，“抢”的“正常”心理也就形成了！

然而，我认为“抢”这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪，更重要的是国人的身心修养和道德素质未达到应有的高度有句俗话说得好：

“没有不爱漂亮女人的男人，但却有能自律的男人！

”面对欲望，有好的身心素质的人，往往能自律，不会失去自己的理智；而往往定力差的人却占据了多数，“抢”便像“新产品”一样成为了人们追捧的“新规则”

“抢”的规则一旦形成，便会向那连锁的核聚裂变，只会越演越烈只有从根本上去解决！

当然，如果需求能够满足的话，问题也会一点点的解决，但往往这点很难做到所以我们从精神层面去解决，让精神引领行动，丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与支持，也就离不开一本好书的熏陶让人们的精神饱满，才能学会“克己”

同时，建立信仰也成为了一种不可或缺的手段大众心理的形成，除了自身知识与素养的缺失，还因为人们长期缺少精神的依托——信仰当今的中国也许正是没有一种信仰的力量来影响人们的行为，这样可能加大人们对物质上幸福的渴望，抢也便是常见的事了所以我就觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神，从而影响国人的行为毕竟，没有信仰的国家是可怕的

欲望抢去的规则，还需要自身的修养与信仰来抢回

2、从“是什么”和“为什么”两个角度展开：

孔孟黄仁宇

①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有《孟子》孔子曰“成仁”，孟子曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合

②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉，不如孟子那样凡事紧张所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格和态度去保持他的悠闲与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张孔子还说饭菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”

③孔子没有直接提到人之性善或性恶，但是他又说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天他认为纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样的犹疑，他曾斩钉截铁地说：

“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩而孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”看出这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我而产生

④孔子对“礼”非常尊重孔子虽然称赞管仲对国家有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他的器用排场超过人臣的限度孔子虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病，他也称病鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意

⑤这中间的不同，不能说与孔孟两人的个性无关或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，对其也有影响但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离

⑥春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡孔子对当时情形，还没有完全失望他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，当时社会还相当宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出了一腔复古的热忱孟子则被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不济事的

⑦宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分

（文章前部分从“是什么”的角度分析了孔子和孟子思想主张的不同点，后部分从“为什么”的角度分析导致二者思想主张不同的原因）

最苦与最乐　梁启超

一九二二年八月十二日《时事新报·学灯》

人生什么