新教材学年统编版高中语文必修下册课后巩固第一单元 2 烛之武退秦师.docx
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新教材学年统编版高中语文必修下册课后巩固第一单元2烛之武退秦师
2 烛之武退秦师
课后篇一起巩固
随堂演练
一、夯实基础
1.对下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.焉用亡郑以陪邻 陪:
增加
B.朝济而夕设版焉济:
救助
C.若不阙秦,将焉取之阙:
侵损、削减
D.又欲肆其西封肆:
延伸、扩张
解析B项,“济”,渡河。
答案B
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析B项,均为介词,对。
A项,用在主谓之间,取消句子独立性/结构助词,的。
C项,介词,因为/介词,用。
D项,代词,郑国/语气助词,表商量或希望语气,还是。
答案B
3.下列加点词与例句中加点的词用法相同的一项是（ ）
例句:
秦伯说,与郑人盟
A.既东封郑,又欲肆其西封
B.晋军函陵
C.夜缒而出
D.且君尝为晋君赐矣
解析盟,名词用作动词,联盟。
A项,名词作状语,在东边;B项,名词用作动词,驻军,用法与例句相同;C项,名词作状语,在夜里;D项,动词用作名词,恩赐。
答案B
4.下列句子中,加点词语的意思与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A.行李之往来,共其乏困
B.若舍郑以为东道主
C.吾不能早用子
D.微夫人之力不及此
解析A项,古义,外交使者;今义,出门所带的包裹、箱子等。
B项,古义,在东方道路上（招待过客）的主人;今义,请客的主人。
C项,古今同义。
D项,古义,那人,指秦穆公;今义,用来尊称一般人的妻子。
答案C
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《烛之武退秦师》开头点明秦、晋两国攻打郑国的原因是“ , ”。
（2）在《烛之武退秦师》中,起初烛之武拒绝郑伯,不愿意去“退秦师”的原因是“ , ; , ”。
（3）《烛之武退秦师》最后阐明晋侯没有冲动,而是表现出清醒的头脑和理智的判断的句子是“ 。
, ; , ; , ”。
解析注意题干中的提示性信息。
不得出现错别字。
答案
（1）以其无礼于晋 且贰于楚也
（2）臣之壮也 犹不如人 今老矣 无能为也已
（3）微夫人之力不及此 因人之力而敝之 不仁 失其所与 不知 以乱易整 不武
6.结合文章内容,在横线处填上一段描写性的语句,表现烛之武“夜缒而出”时的情景。
不超过90个字。
当一个步履蹒跚的老人,在冰冷刺骨的寒风里,揉着酸痛的腰肢走进龙潭虎穴时,这该需要怎样的坚定和无畏!
无论他是成功还是失败,千载之后的我们都该为他的忠诚和勇气高声喝彩!
解析注意要求是描写性的,就是用生动形象的语言,把人物或景物的状态具体地描绘出来。
答案示例北风呼啸的寒夜,被围的郑国都城的城墙上,士兵们用绳子送下来一位老人。
他整理了一下被绳子勒出的衣褶,掸掸身上的尘土,毅然决然地走向剑拔弩张的秦军大营。
7.下面是一段关于《左传》的作者的探讨文字,请用三句话概括它三个方面的内容。
关于《左传》的作者,《史记·十二诸侯年表序》说是左丘明。
唐代赵匡首先怀疑“左氏”非左丘明,清代姚鼐进一步提出:
“左氏之书,非出一人所成。
”他还提出《左传》的作者可能是吴起。
还有人主张为刘歆所作,不过这些怀疑之说都没有充足的证据。
关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。
唐孔颖达认为姓左名丘明（《春秋左氏传序疏》）。
清代朱彝尊认为左丘为复姓（《经义考》）。
清代俞正燮又认为姓丘名明,左是左史之官（《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》）。
至于其生卒行事,史皆不详。
《孔子家语》说:
“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,如周,观书于周史,归而修《春秋》之经,丘明为之传,共为表里。
”未知所据。
不过一般论者据《左传》所记事实,都认为作者的生活年代要比孔子晚。
解析本题实际是压缩语段。
首先对所给材料进行分层,概括各层内容即可。
前四句为一层,主要是列举对《左传》作者的不同观点;第五至九句为第二层,主要是对左丘明姓氏的说法。
第十至第十二句为第三层,是孔子对左丘明的记载情况。
参考答案①关于《左传》的作者的众多怀疑之说都是没有充足的证据的。
②关于左丘明的姓氏历来众说纷纭。
③一般论者认为孔子与左丘明交往的记载是不符合事实的。
二、课内阅读
阅读下面的文言文,完成第8~11题。
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:
“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
”公从之。
辞曰:
“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
”公曰:
“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
然郑亡,子亦有不利焉。
”许之。
夜缒而出,见秦伯,曰:
“秦、晋围郑,郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?
邻之厚,君之薄也。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
夫晋,何厌之有?
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
阙秦以利晋,唯君图之。
”秦伯说,与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之,公曰:
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
吾其还也。
”亦去之。
8.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（ ）
A.辞曰:
“臣之壮也……” 辞:
推辞
B.又欲肆其西封封:
疆界
C.因人之力而敝之敝:
损害
D.以乱易整,不武武:
威武
解析D项,“武”应为“使用武力时应遵守的道义准则”,即“武德”。
答案D
9.下列对文中词语相关内容的理解,不正确的一项是（ ）
A.“晋侯”“秦伯”中的“侯”“伯”都是爵位名。
我国春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
B.“寡人”,即寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
C.“行李”,文中的意思是“外交使者”,今天通常指出门所带的包裹、箱子等。
D.《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。
“传”是文体标志,即传记,与“志”“记”意思相同。
解析D项,《左传》中的“传”,意思是“解说经义的文字”,不同于“志”“记”。
答案D
10.下列对课文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.秦、晋兵临城下,郑国危在旦夕,在这种情势下,烛之武不顾个人安危“夜缒而出”,求见秦伯,表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。
B.烛之武具有高超的论辩艺术,他在秦伯面前不卑不亢,侃侃而谈,既不刺激对方,又不失本国尊严,抓住秦伯的心理,层层深入,逐步渗透,最终使秦伯心悦诚服。
C.秦、晋曾是友好的邻邦,秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠;晋对秦却严加防范。
烛之武对这种微妙的关系了如指掌,并巧妙地加以利用,这是他得以智退秦师的关键。
D.烛之武的劝说,使秦伯撤走了围郑的军队,还派部队帮助郑国防守,秦、晋联盟顷刻瓦解,晋国不得已而退兵。
烛之武既退秦师,又退晋师,可谓一石二鸟。
解析C项,“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”分析不当,应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。
答案C
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
（2）越国以鄙远,君知其难也。
焉用亡郑以陪邻?
解析这两句话的翻译重点是文言实词和句式。
“是”,这;“过”,过错;“鄙”,把……当作边邑;“远”,形容词活用为名词,远地,指郑国;“陪”,增加。
第一句是判断句,第二句是反问句。
参考答案
（1）我早先没有重用您,现在危急之中才来求您,这是我的过错。
（2）越过别国而把远地（郑国）当作边邑,您知道是困难的。
哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢?
课时作业
建议用时:
40分钟 实际用时:
分钟
满分:
39分 实际得分:
分
一、课外阅读（19分）
阅读下面的文言文,完成第1~4题。
晋灵公不君。
厚敛以雕墙。
从台上弹人,而观其辟丸也。
宰夫胹熊蹯不熟,杀之,置诸畚,使妇人载以过朝。
赵盾①、士季②见其手,问其故,而患之。
将谏,士季曰:
“谏而不入,则莫之继也。
会请先,不入,则子继之。
”三进及溜③,而后视之。
曰:
“吾知所过矣,将改之。
”稽首而对曰:
“人谁无过?
过而能改,善莫大焉。
君能补过,衮不废矣。
”
犹不改。
宣子骤谏。
公患之,使钅且麑贼之。
晨往,寝门辟矣。
盛服将朝,尚早,坐而假寐。
麑退,叹而言曰:
“不忘恭敬,民之主也。
贼民之主,不忠;弃君之命,不信。
有一于此,不如死也!
”触槐而死。
秋九月晋侯饮赵盾酒伏甲将攻之其右提弥明知之趋登曰臣侍君宴过三爵非礼也遂扶以下。
公嗾夫獒焉,明搏而杀之。
盾曰:
“弃人用犬,虽猛何为?
”斗且出。
提弥明死之。
初,宣子田于首山,舍于翳桑。
见灵辄饿,问其病。
曰:
“不食三日矣。
”食之,舍其半。
问之,曰:
“宦三年矣,未知母之存否。
今近焉,请以遗之。
”使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。
既而与为公介,倒戟以御公徒而免之。
问何故,对曰:
“翳桑之饿人也。
”问其名居,不告而退。
遂自亡也。
乙丑,赵穿杀灵公于桃园。
宣子未出山而复。
大史书曰:
“赵盾弑其君。
”以示于朝。
宣子曰:
“不然。
”对曰:
“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?
”宣子曰:
“乌呼!
诗曰:
‘我之怀矣,自诒伊慼。
’其我之谓矣。
”
孔子曰:
“董狐,古之良史也,书法不隐。
赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。
惜也,越竟乃免。
”
（节选自《左传·宣公二年》）
注①赵盾:
晋国正卿（首席大臣）。
谥宣子。
②士季:
晋国大夫。
③溜:
房上流泻雨水的地方。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）（3分）
A.秋九月/晋侯饮赵盾/酒伏甲将攻之/其右/提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴过三/爵非礼也/
B.秋九月/晋侯饮赵盾酒/伏甲将攻之其右/提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴/过三爵/非礼也/
C.秋九月/晋侯饮赵盾/酒伏甲将攻之/其右提弥/明知之趋登/曰臣侍君宴/过三爵/非礼也/
D.秋九月/晋侯饮赵盾酒/伏甲将攻之/其右提弥明知之/趋登曰/臣侍君宴/过三爵/非礼也/
解析根据文言虚词“之”“其”,可排除B项。
根据对话标志“曰”,排除C项。
根据动词“饮”,其宾语为“酒”,而非“赵盾”,排除A项。
答案D
2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是（ ）（3分）
A.稽首,古代一种跪拜礼。
行跪拜礼时,拱手胸前先拜,而后叩头至地,为古人最恭敬的礼节。
B.寝门,古礼天子五门,诸侯三门,大夫二门。
最内之门曰寝门,即路门,后泛指内室之门。
C.弑,古代统治阶级称子杀父、臣杀君。
该字在《左传·宣公十八年》和《周礼·大司马》等文献中均有记载。
D.诗,是我国最早的一部诗歌总集,分《风》《雅》《颂》三部分,被道家奉为经典,成为“五经”之一。
解析D项,“被道家奉为经典”应为“被儒家奉为经典”。
答案D
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（ ）（3分）
A.晋灵公奢侈暴虐,加重赋税来修饰宫室,因为熊掌没炖烂,竟然杀了厨师,把他的尸首装在畚箕里,让宫女们带着从朝廷经过。
B.赵盾、士季向晋灵公进谏,晋灵公文过饰非,还想方设法要杀掉赵盾。
他派遣的力士钅且麑不愿执行他的命令,于是头撞槐树自杀了。
C.晋灵公准备在宴会上杀害赵盾,他手下的武士灵辄却在关键时刻帮助赵盾幸免于难,以报答赵盾昔日的恩情,赵盾自己只得逃亡了。
D.晋大夫赵穿杀了晋灵公,晋国太史董狐写“赵盾弑其君”并在朝廷公布。
赵盾难以辩白,大有感慨,孔子也为他蒙受杀君之名感到可惜。
解析B项,晋灵公坦承自己的过错,但知过不改,并没有“文过饰非”。
答案B
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）谏而不入,则莫之继也。
会请先,不入,则子继之。
（2）赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。
惜乎,越竟乃免。
解析
（1）“不入”,不听;“莫”,没有人;“继”,接着。
（2）“良”,好;“恶”,恶名;“乃”,就。
参考答案
（1）如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏了。
请让我先去,国君不听,那么您再接着去劝谏。
（2）赵盾是古代的好大夫,因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。
可惜啊,如果他出了国境,就会免于承受弑君的恶名了。
参考译文晋灵公无君道。
大量征收赋税来装饰宫墙。
从高台上用弹丸射行人,观看他们躲避弹丸的样子。
厨师没有把熊掌炖烂,他就把厨师杀了,装在畚箕里,让宫女们带着经过朝廷。
大臣赵盾和士季看见露出的死人手,便询问其中的原因,并为晋灵公的无道而忧虑。
他们准备向晋灵公进谏,士季说:
“如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏了。
请让我先去,国君不听,那么您再接着去劝谏。
”士季去见晋灵公时往前走了三次,到了屋檐下,晋灵公才抬头看他,并说:
“我知道自己的过错了,打算改正。
”士季叩头回答说:
“谁能没有错误呢?
犯了错误能够改正,没有比这更大的好事了。
国君能够弥补过失,君位就不会失去了。
”
晋灵公还是没有改正。
赵盾又多次劝谏。
晋灵公厌恶他,就派钅且麑去刺杀赵盾。
钅且麑一大早就去了赵盾的家,只见卧室的门开着。
赵盾穿戴好礼服准备上朝,时间还早,他没脱冠衣坐着打盹儿。
钅且麑退了出来,感叹地说:
“时刻不忘记恭敬,真是老百姓的靠山啊。
杀害老百姓的靠山,这是不忠;背弃国君的命令,这是失信。
在这不忠不信中有一样,还不如去死!
”于是,钅且麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月,晋灵公请赵盾喝酒,事先埋伏下武士,准备攻杀赵盾。
赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋,快步走上殿堂去,说:
“臣子陪君王宴饮,酒过三巡还不告退,就不合礼仪了。
”于是他扶起赵盾走下堂来。
晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。
提弥明上前搏斗,打死了猛犬。
赵盾说:
“不用人而用狗,虽然凶猛,又有什么用?
”他们两人与埋伏的武士边打边往外走。
结果,提弥明为赵盾战死了。
当初,赵盾到首阳山打猎,住在翳桑。
他看见有个叫灵辄的人快饿死了,便去问他的情况。
灵辄说:
“我已经三天没吃东西了。
”赵盾给他东西吃,他留下了一半。
赵盾询问原因,灵辄说:
“我出外学习做事三年了,不知道家中老母是否活着。
现在离家近了,请允许我把这一半留给她。
”赵盾让他把食物吃完,另外给他准备了一篮子饭和肉,放在口袋里给他。
后来灵辄做了晋灵公的武士,他在搏杀中把武器倒转过来抵挡晋灵公手下的人,使赵盾得以脱险。
赵盾问他为什么这样做,他回答说:
“我就是翳桑那个快要饿死的人啊。
”赵盾再问他的姓名和住处,他没有回答就退走了。
赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日,赵穿在桃园杀死了晋灵公。
赵盾还没有走出国境的山界,听到晋灵公被杀的消息便回来了。
晋国太史董狐记载道:
“赵盾弑杀了他的国君。
”他还把所记内容拿到朝廷上公布。
赵盾说:
“不是这样。
”董狐说:
“您身为正卿,逃亡而不出国境,回来后又不讨伐叛贼,不是您杀了国君又是谁呢?
”赵盾说:
“唉!
《诗经》中说:
‘由于我过于眷恋祖国,反而给自己带来了忧患。
’大概说的是我吧。
”
孔子说:
“董狐是古代的好史官,记载史事直言不讳。
赵盾是古代的好大夫,因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。
可惜啊,如果他出了国境,就会免于承受弑君的恶名了。
”
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字,完成第5~7题。
古代文章（这里主要指散文、骈文、小品文及八股文）评点是中国古代文学批评的一种重要形式和重要组成部分,是宝贵的文化遗产。
其评点的范围大到文章的宗旨、结构,小到一字一句的安排,剖毫析芒,无所不至。
文章评点自宋代以后就一直十分兴盛, 十分广泛,（ ）。
古代文章评点文献数量相当庞大,因此今天开发古代文章评点,首要的任务就是深入开展文献调查。
这要注意以下问题:
首先,古代文章评点的存在方式是多样的,我们一般以往认为评点主要存在于选本之中,但实际上在别集之中很多也有评点。
明清时期,很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。
这些人阅读之后,往往会有一番评论。
很多作家在刊刻自己的文集时,就会把这些评论也附在每篇作品之后。
比如,康熙年间所刻《醉白堂文集》有王士祯等人的评点。
类似的例子 。
其次,古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献,所以不能局限在某一个文献类型之中。
假如只注重散文或骈文评点,而不去了解八股文评点,或者只注重集部评点,对有关经、史、子部的评点 ,肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。
总之,只有进行全面而彻底的考察,才能谈得上系统的整理和研究,否则只能是 。
5.依次填入文中横线上的词语,最恰当的一项是（ ）（3分）
A.留传 举不胜举 习以为常 坐井观天
B.流传 屈指可数 习以为常 盲人摸象
C.留传 屈指可数 视而不见 坐井观天
D.流传 举不胜举 视而不见 盲人摸象
解析流传:
传下来或传播开。
留传:
遗留下来传给后代。
根据语境,应用“流传”。
举不胜举:
列举也列举不完,形容数量很多。
屈指可数:
形容数目极少。
文段中的意思是数量多,应用“举不胜举”。
视而不见:
尽管睁着眼睛看,却什么也没看见,指不重视或不注意。
习以为常:
常做某种事情或常见某种现象,成了习惯,就觉得很平常了。
语境中的意思是不注重对“经、史、子部的评点”,应用“视而不见”。
坐井观天:
比喻眼光狭小,看到的有限。
盲人摸象:
比喻对事物了解不全面,以点代面,以偏概全,乱加揣测。
语境中是说不能进行全面而彻底的考察,用“盲人摸象”更合适。
答案D
6.下列在括号中补写的语句,最恰当的一项是（ ）（3分）
A.深为广大读者所喜闻乐见,甚至传播到日本、韩国等
B.广大读者喜闻乐见,甚至传播到日本、韩国等
C.深为广大读者所喜闻乐见,日本、韩国等也在传播
D.广大读者喜闻乐见,日本、韩国等也在传播
解析结合语境可知,“文章评点”是整句的主语,排除B、C、D三项。
答案A
7.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.我们一般认为以往评点存在于主要选本之中,在很多别集之中实际上也有评点
B.我们一般认为以往评点主要存在于选本之中,但实际上在很多别集之中也有评点
C.以往我们一般认为主要评点存在于选本之中,在很多别集之中实际上也有评点
D.以往我们一般认为评点主要存在于选本之中,但实际上在很多别集之中也有评点
解析“以往”不修饰“评点”,故A、B两项错;“以往”与“实际上”相对,故“实际上”应在“在很多别集之中”前面,排除C项。
答案D
8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
（6分）
说服不同于说理,说理注重的是过程,① ,只要能获得期待的结果,过程和手段在所不计。
好的说理要求真实,逻辑合理,论据可靠。
然而,② ,也不一定能起到说服的效果。
如果你跟对方说的理与他的利益不符,或者③ ,再好的说理也无法对他产生实际影响。
相比之下,说服指的是一种实际受影响的行为。
非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导,也可以产生这样的说服效果——“依从”。
解析第①处内容与横线前的内容应相反,意思参照其后的“只要能获得期待的结果”;第②处前强调好的说理,再由横线后“也不一定能起到说服的效果”可知,应填写“即便是好的说理”等;第③处的内容承接前面的内容,可填写“他根本不愿意说理”等。
参考答案①（而）说服只着眼于结果 ②即便是好的说理 ③他根本不愿意说理
9.下面是宗白华先生在《美的散步》中阐述的关于“美”的来源的框架图,请把该图转换成一段文字介绍,要求内容完整,表达准确,语言连贯,不超过80个字。
（5分）
解析本题要注意从“中国哲学”和“西方哲学”两个角度来阐述“美”的来源。
要注意语言简洁。
参考答案“美”从哪里来?
中西方哲学给出了不同的回答。
由儒家和道家构成的中国哲学产生了“物我一体”的美学观,而由唯心论和唯物论构成的西方哲学则产生了“物我对立”的美学观。
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