议论文结构模式荟萃分析.docx
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议论文结构模式荟萃分析
高中议论文结构模式
整理：
贾东良
一、并列式：
1、引论（提出中心论点）
分论点1：
论据＋分析论证
2、本论 分论点2：
论据＋分析论证
分论点3：
论据＋分析论证
3、结论（照应全文）
拟分论点的要求：
11、分论点一般放在每一段的开头。
22、一篇议论文一般要有三到四个分论点。
33、分论点的语言要精炼，一般控制在15字内。
44、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。
55、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
直面挫折
天有不测之风云，人有旦夕祸福。
生活是风雨与阳光的协奏曲，既然要生活，就必会遭受到风雨的洗礼。
面对挫折，我们怎样才能弹奏好生活的乐章？
（提出中心论点）
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
（分论点一）
会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗不如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！
然而他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，不断激励自己，经过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。
（事例概括）如果勾践在直面挫折时，没有那种坚毅的人生态度，终身都可能沦为夫差的俘虏。
（分析论证）直面挫折，勾践的坚毅不屈让他名垂千古。
（点题，呼应分论点一）
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
（分论点二）
面对社会黑暗，官场腐败，民不聊生的现实，他企图通过入仕为国效力，然而时运不济，命运多舛，他最大的人生热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他选择了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。
问君何能尔？
心远地自偏。
（事例概括）如果陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，那么他肯定会抑郁一生的。
（分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。
（点题，呼应分论点二）
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
（分论点三）
因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意落魄，流落四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人生。
（事例概括）如果苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，那么他也无法在官场失意的人生中，寻找到人生中的乐趣。
（分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名留青史。
（点题，呼应分论点三）
轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。
因为他们都能直面挫折，故成就了不凡业绩，成为历史的天空中最闪耀的星。
如果直面挫折，能与坚毅同行，我们会多了一份顽强不屈；如果直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；如果直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚定沉着。
在风雨兼程时，如果我们能直面挫折，学会坚毅，学会恬淡，学会乐观豁达。
那么，生活处处有阳光！
（结尾，呼应开头）
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
并列结构
分论点一：
直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而不屈”的坚毅。
分论点二：
直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。
分论点三：
直面挫折，就需要苏轼“不以物喜，不以己悲”的乐观豁达。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
居住在自己的内心
五柳先生于南山独辟一间小屋，过着’采菊东篱下”的神仙日子,逃避污浊的尘世，引来后世千年佳话。
而更多的文人墨客选择了在心中腾出一块净地，居住在自己的内心，斩断与浊世的牵牵绊绊，此举此心，值得今之众人交口称赞，身体力行。
还记得杜甫那句“星垂平野阔，月涌大江流”，老病孤苦的子美在经历了官场的沉浮，人生的坎坷后写下了如此开阔宏大的意境，不难想象，他的内心仍是积极的，健康的。
尽管充满着悲戚，但他已不在悲叹命运的沉沦中徘徊，转而收拾残缺的心情，重拾内心的激情，用笔书写着曾经的志向。
此刻的坚强，他在内心驻扎，他在内心栖息，住在自己最爱护的地方，聆听最真实的心声，写下最精彩的心情。
杜甫居住在自己的内心，寻找到老病孤舟外生存的意义。
也记得动荡中的中国，曾有一批用笔作斗争的战士，鲁迅先生是他们的杰出代表。
虽然他辛辣的讽刺着社会，无情地批判着现实，尖刻地抨击着他所看不惯的人，但他关心着人民，关心着中国，他是在黑暗时期能独善其身并兼济他人的“笔杆斗士”。
他的内心是多么坚定，多么明亮，他就是以这一颗拳拳之心引领了一个时代的人民走出黑暗，走向希望。
他摒弃世俗对他的嘲弄与压制，在心中守着那块净土，坚持着那份信仰，最终到达了成功与荣耀的峰顶。
鲁迅居住在自己的内心，担起了风雨飘摇中拯救中国的重任。
现在，是二十一世纪，是一个崭新的时代，我们在缅怀前辈的精神、品阅前辈的文字时，看到了身边的文人与大师。
他们，在物质喧嚣的今天，避开喧闹，避开浮躁，觅得安静的一隅，读前人的书，写自己的话。
我们活在他们的笔下，他们生活在自己的内心，一处无人打扰的胜境。
台湾作家龙应台以自己细腻独特的视角写着父亲、母亲、孩子这样“陈旧”的题材，却让人百看不厌。
“田埂犹在，菜花灿然，但是那水塘，已是一副鸟尽兽绝、世界末日的恐怖景象。
”这种文字为何震撼人心？
因为她在描述事实时叩问着社会问题。
现代人不应只活在自己的小天地里，更应关心大众社会，开拓更博大的心灵空间，留给自己本息。
当代作家居住在自己的内心，唱响了花花世界里绝美的号召。
让我们也清扫出心灵的空地，找一方净土居住，成长。
为科坛精英点赞
提起造纸术、指南针、火药和活字印刷术，华夏儿女是多么自豪上青天揽月，下五洋捉鳖，这在今天，已不再是遥不可及的梦，老百姓的衣食住行。
在今天，已发生了很大的变化。
在历史的巨轮滚滚向前的背后，广大科坛精英付出了令人难以想象的艰辛劳动和巨大牺牲。
数风采人物，还看科坛精英!
我要为科坛精英点个赞！
怀揣报国梦想，上下求索，科坛精英就是当之无愧的风采人物，我要为他们点赞。
曾经，有人在叫嚣着：
“老实点，不然，核武器伺候!
”吃尽苦头的华夏儿女一直在努力着，你，于敏，就是其中的一个。
为了梦，为了承诺，你献出了所有。
那一声巨响，一声氢弹的巨响，让世界震惊，让国人挺起了脊梁。
从此，华夏儿女就又多了一个捍卫和平的筹码。
科学无国界，但科学家有国籍。
你，于敏，报国心皎洁，你就是当之无愧的风采人物。
有人说：
“位卑未敢忘忧国。
”有人说；“ 天下兴亡，匹夫有责。
”有国才有家，没国哪来的家?
到啥时候，华夏儿女都不会忘记为中华民族的复兴流过汗、流过血的人，这其中就有献给祖国空心涡轮叶片的师昌绪；相反，也会记住出卖国家民族利益的人，比如秦桧。
怀揣求实梦想，辛勤工作，探索不止，科坛精英就是名副其实的风采人物，我要为他们点赞。
居里夫人在她的一生中，为探索原子世界的奥秘做出了不朽的贡献，特别是镭的发现，具有划时代的意义；达尔文的《物种起源》，对近代生物科学产生了巨大而深远的影响；列文·虎克是第个用放大透镜看到细菌的人。
在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
黄旭华，为了核潜艇，隐姓埋名三十年；布鲁诺，为了日心说，被活活烧死在罗马广场。
这些科坛精英为了求实梦，究竟付出了多少，又有谁能说得清呢?
怀揣友善梦想，身体力行，科坛精英就是真正的风采人物，我要为他们点赞。
瓦特改良的蒸汽机，把人从繁重的体力劳动中解放出来，促进了第一次工业革命的兴起；诺贝尔把遗产全部捐给了科学事业，用以奖励后人勇攀科学高峰；爱因斯坦为反对核战争进行了不懈的斗争。
弗莱明发明的青霉素，拯救了数以万计的生命，特别是在一战中。
假如这些科坛精英没有一颗友善的心，他们带给人类的也许就不是福音，而是无休无止的灾难。
袁隆平有一颗友善的心，他播撒智慧，让无数人远离饥饿；吴孟超，有一颗友善的心，他的手术刀，让阳光重新照进患者的心房。
科坛精英们怀揣梦想，脚踏实地，把正能量传递到底，自然就享受人生出彩的机会，自然就更具风采，我要为他们点个赞！
风采之华 祖国之光
矢志不渝,力求创新，带领中国生命科学技术走向世界前沿，其风采之华，谁与争锋?
爱岗、敬业，捕捉美、分享美皆为其个人价值的实现，国家利益与个人价值相比国家利益岂不重乎?
一个人从出生开始，其生命和责任便应为国家，故曾有人日。
“你站立的地方就是你的中国，你光明，中国便不再黑暗。
"”故曰：
风采之华，在于其为国为民也。
志存高远，风采之华也。
“为中华之崛起而读书。
”少年时便立下为祖国效力的志向，寒霜冷露苦，夜吟月光寒，无数个书声琅琅的清晨，无数个勤学苦读的月夜，他用他的行动一步一步地践行着他的理想。
当他学成之日，万隆会议上部铿锵有力的话语，那镇定坚决的声音，一代外交家风骨巍然而立是周恩来总理用自己的志存高远，撑起了中国的脊梁。
梁启超曾言：
“故今日之责任，不在他人，而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强，则国强。
”周恩来总理少年时意气风发，志存高远，挥斥方遒，风采英姿，最终为新中国的建设做出了不可磨灭的贡献。
志存高远，风采之华也。
创新坚持，风采之华也。
人们只知她才华横溢，文若其人，写过一首《你是人间的四月天》，却不知她是人民英雄纪念碑的参与设计者与中国古建保护专业的创始人。
新中国成立初期，国家缺乏大量建筑人才，西学归来的林徽因与其丈夫梁思成看到中国建筑专业的空缺，便创建了东北大学的建筑系。
从此，建筑领域人才辈出，各领风骚。
若无她与丈夫，中国建筑专业或许将要延迟，就是她，才有了今日中国建筑的发展与繁荣。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
”她的美，不仅美在外在，更美在内心，是她的坚持与创新，成就了她的风采，也成就了祖国的风采。
创新坚持，风采之华也。
呐喊自由，风采之华也。
曼德拉，南非领导人，一生致力于南非的解放斗争。
一生曾狂妄地挣扎，只为这光辉岁月，他用他的双手擦去南非人民眼中的泪水，他用他的强有力的宣言呐喊自由。
因为致力于南非独立，他曾被监禁十七年，但从未放弃。
他曾说：
“一个人最伟大的不在于其光辉永不坠落，而在于其坠落后能够再次升起。
”而他知道，他是南非人民心中的希望。
黑色肌肤带给他的不是耻辱，而是对自由的呐喊，他呐喊自由，为南非人民带来独立的世界。
呐喊自由，风采之华也。
“男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
”中国之少年乃国家之希望，祖国之光也，少年之风采即为国之风采，少年雄于地球则国雄于地球，中国少年应该加倍努力。
风采之华，祖国之光也!
有一种理智叫做舍弃
记得毛泽东曾经说过“放下包袱，开动机器”。
在战争年代，有时放弃一些城池，舍弃一些坛坛罐罐，轻装前进，反而能打胜仗。
和平年代也是如此，舍弃一些东西，工作效率会更高。
人生也是如此，舍弃一些东西，人生会更加美好。
舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。
生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚，抛弃厚重的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。
寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他的才思留给了后人，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。
用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。
学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗人。
舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。
“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。
战败的他，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，认清了自己，不甘心，不气馁，重振旗鼓。
他放下了锦衣玉食，“卧薪尝胆”。
他最终取得了成功，只因他舍弃了荣华富贵，只因他舍弃了帝王之尊，学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。
从而复国雪耻，创造了奇迹。
其实，舍弃需要很大的勇气，在如今这个纸醉金迷的大都市，物欲将人们的心慢慢疏远，要我们学会舍弃的确很困难，所以人们才会失去理智地去做事，学会舍弃，我们会生活得更加轻松，我们会更加快乐。
的确，只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。
电视连续剧《潜伏》里有一句台词：
有一种胜利叫撤退。
我想说：
有一种理智叫舍弃。
二、对照式：
1、引论（提出中心论点）
论点正 论据（事实、论据）小结
2、本论 对照
论点反 论据（事实、论据）小结
3、结论（评析照应）
位置
鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。
你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。
（提出中心论点）
有位置的人是幸福的。
（分论点一，从“为什么”的角度正面论证中心论点）
在瞬息万变的世界上，如果能够找准自己的位置，发现自己的天地，那么，就不会迷失自我，丢失方向。
可以时刻提醒自己：
嘿，你的位置在这里。
鲁迅弃医从文，拾起文笔作利匕，是因为发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华颜钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命……
有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。
（分论点二，从“为什么”的角度反面论证中心论点）
面对纷繁复杂的事务，他们没有坚韧的支持，理性的判断；面对白热化的竞争，他们没有终极的目标，强大的动力。
他们疲劳地奔波在荒漠之中，失败是他们永远的归宿。
屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
有些人位置很“低”，但心很好，像李素丽，照样成为人们学习的榜样；有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最终还是身败名裂，遗臭万年。
愿你我都能找到自己真正的位置，快快乐乐生活下去！
（结尾，呼应开头）
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
正反结构
分论点一：
分论点一：
有位置的人是幸福的。
分论点二：
有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
为自己插上一双创新的翅膀
创新是清澈的泉水，浇灌我们日渐枯萎的心灵；创新是远处的山巅，激励我们不断勇攀高峰；创新是飞翔的翅膀，带领我们抵达理想的彼岸。
我们每个人，因为有了创新才这么幸福、快乐我们的民族，因为有了创新才这么繁荣昌盛；我们的世界，因为有了创新才这么丰富多彩。
所以我们只有为自己插上一双创新的翅膀，才能飞得更高、更远。
我国名的画家齐白石，从小就对画画产生了浓厚的兴趣，经过艰苦的自学终于成为一代绘画大师。
但成为"大家"的齐白石却没有止步不前，而是在不断地汲取名家的长处来填补自己的“空白”60岁、70岁、80岁，齐白石的画风在不断地改变，水平也在一次次的改变中突飞猛进。
他的一生五易画风，一次次的成功之后，是一次次的进取创新。
齐白石的成功，得益于一次次的大胆创新。
然而，也有因畏惧创新而延缓科学进程的教训。
德国柏林大学名教授普朗克，早在1900年，就提出了量子力学假设，即普朗克公式。
但他觉得自己的这一发现破坏了他一生崇拜并奉为权威的牛顿的完美理论。
最终，他又宣布取消了自己的假设。
他不知道，几十年后，爱因斯坦正是根据他的假设纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。
普朗克的畏惧不仅使他个人失去成功的机会，而且也使物理学理论停滞了几十年。
创新不仅可以使个人不断成长、不断进步，而且也可以使一个民族不断强大。
中国自改革开放以来，在经济、文化、科技等领域飞速发展，取得了举世瞩目的成就。
中国正在由“中国制造”时代转变为“中国创造”时代。
一字之差，显示了中国人靠创新来富强国家的梦想。
我们在农业上有以“世界杂交水稻之父”袁隆平为核心的团队在不断创新，提高水稻的品质和产量；在文化上，有以诺贝尔文学奖得主莫言为代表的文化创作团队，来提高我国民族文化在世界文化史上的地位；在国防上有以钱学森为代表的科研团队，在不断提升我国国防的防御能力。
创新使我们国家由弱变强，创新使我们的灵魂由自卑到自豪。
创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。
有了创新，我们可以乘坐神舟飞船，遨游“九天揽月”；有了创新，我们可以搭载“蛟龙号”，直下“五洋捉鳖”。
趁我们还年轻，为自己插上一双创新的翅膀吧!
我们一定会展翅飞翔，搏击长空。
3、递进式：
1、基本模式：
是什么（概念）为什么（原因）怎么办（方法）会怎样（意义、作用、结果）
2、递进式结构模式示例：
要钻牛角尖
是什么——对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。
为什么——搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。
怎么办——要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。
会怎样——发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。
3、注意点：
层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑
谈坚持
人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。
（提出中心论点）
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。
（分论点一）刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。
（事例概括）没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。
（分析论证、点题、呼应分论点一）
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
（分论点二）爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。
这就是坚持的力量。
有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。
其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。
（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。
（分析论证、点题、呼应分论点二）
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
（分论点三）张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：
这就是坚持。
（事例概括）坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
（分析论证、点题、呼应分论点三）
当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。
试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。
鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。
那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。
当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：
再坚持一下。
（结尾，呼应开头）
▲开头（提出中心论点）
▲第二部分：
递进结构（从“是什么、为什么、怎么做”的角度对中心论点展开论证）
分论点一：
坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不是不到长城不止步的豪迈。
分论点二：
绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。
分论点三：
坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。
▲结尾部分：
深化话题重申中心论点
学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。
如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。
比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？
想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。
舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。
世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。
舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。
而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。
为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。
错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。
张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。
他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。
于是张家让出三尺。
叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。
那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。
舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。
西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。
可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。
此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。
算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。
你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。
我们应该学会舍弃。
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