八年级61583.docx

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八年级61583

【八年级上册】

﹡1、晏子使楚

晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：

“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？

”左右对曰：

“为其来也，臣请缚一人，过王而行。

王曰，何为者也？

对曰，齐人也。

王曰，何坐？

曰，坐盗。

”

晏子至，楚王赐晏子酒。

酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：

“缚者曷为者也？

”对曰：

“齐人也，坐盗。

”王视晏子曰：

“齐人固善盗乎？

”晏子避席对曰：

“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？

水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

”王笑曰：

“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

”

1、解释下列句中加点的词的意思：

①齐之习辞者也（）②今方来（）③何坐（）

④缚者曷为者也（）⑤齐人固善盗乎（）⑥非所与熙也（）

2、翻译文中画浪线的句子：

①吏二缚一人诣王。

[译]

②叶徒相似，其实味不同。

[译]

3、楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的?

（用自己的话回答）

[答]预先安排抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。

4、对楚王的无理，晏子本可以据理力争，慷慨陈词，进行反击，可他为什么不那么做？

[答]正面陈述不如反唇相讥有力，而且有智慧。

5、如果是你，你还有更好的回答方法吗？

如果没有，请说说晏子的回答好在哪里？

[答]没有。

晏子以子之矛攻子之盾，运用比喻、类比等反驳方式反击了楚王的无礼和无理。

6、结合你所了解的知识，说说“橘生准南则为橘，生于淮北则为枳”的道理。

[答]植物的生长受环境（温度、土壤等）的制约和影响。

﹡2、人琴俱亡◇刘义庆

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：

何以都不闻消息？

此已丧矣！

语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：

子敬！

子敬！

人琴俱亡。

因恸绝良久，月余亦卒。

1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

作者刘义庆，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋的文学家。

2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。

3、翻译下列句子。

①何以都不闻消息？

此已丧矣。

[译]王子猷问手下的人说：

“为什么总听不到（子敬的）消息？

这（一定）是他已经死了。

”

②取子敬琴弹，弦既不调。

[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。

③因恸绝良久。

月余亦卒

[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

过了一个多月，（子猷）也死了。

4、说说成语“人琴俱亡”的含义。

[答]睹物思人，悼念死者。

5、说出几个出自《世说新语》的成语。

[答]一往情深口若悬河望梅止渴等。

6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？

[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。

对子敬的死，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”。

7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？

[答]“何以都不闻消息？

此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”。

表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。

8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。

9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？

[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。

但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”。

10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？

[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：

‘子敬子敬，人琴俱亡’”。

11、收集写手足之情的诗句和谚语：

诗句：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

但愿人长久，千里共婵娟。

谚语：

酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。

千金难买兄弟情。

3、小石潭记◇柳宗元

从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。

伐竹取道，下见小潭，水尤[特别]清冽[清凉]。

全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，相当于“而”，来。

]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。

青树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。

潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游[飘游]无所依[依托]。

日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。

潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词用作状语，像蛇一样]行，明灭[或隐或现]可见。

其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。

寂静]怆[忧伤]幽邃深]。

以[介词，表原因，因为]其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表顺承]去[离开]。

同游者：

吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：

曰恕己，曰奉壹。

1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。

文中最能体现作者心情的话是：

凄神寒骨，悄怆幽邃。

2.理解填空。

课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：

①点面结合。

如写石：

“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。

②远近交错。

如写潭：

“闻水声”是远，“下见小潭”是近。

⑧动静结合。

如写鱼：

“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。

④虚实相生。

如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。

3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？

[答]意在表现孤寂悲凉的思想感情。

4.一切景语皆情语。

透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？

（可结合作者当时的处境理解分析）

[答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤悲凉。

5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?

说说你的理解。

[答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。

6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？

[答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。

7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?

[答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。

8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。

[示例]小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。

唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。

小石潭由此闻名遐迩。

9.永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生的一大转折。

而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。

由此，你感悟到什么？

请把你的感想写下来。

[答]“祸兮，福之所倚。

”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。

4、记承天寺夜游◇苏轼

元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，欣[愉快]然起行。

念[考虑、想到。

]无与[介词，同、和、跟。

后面省略了宾语“吾”。

]乐[名词用作动词，享受快乐。

]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好友。

]。

怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。

]中庭。

庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译为大概，原来等。

]竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。

]如吾两人者耳。

1.本文中心（作者心情）是：

月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。

点睛之笔是：

闲人。

2.本文所用的表达方式有哪些？

请给本文划分结构并写出层意。

[答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。

一层：

庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。

二层：

描写月光清澈。

三层：

叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。

3.文人雅士，善借月抒怀。

“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？

又表达了怎样的心情呢？

[答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。

；表达了作者复杂微妙的心情：

既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。

4.你是如何理解文中“闲人”的含义？

[答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。

（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。

既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。

5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。

[答]（旷达胸怀）

（1）贬谪悲凉。

（2）人生感慨。

（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。

6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？

点染出一个怎么样美妙的境界？

[答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

7.说说文中哪些语句表现了“闲”？

[答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。

﹡5、治水必躬亲◇钱泳

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

必如是而后事可举也。

如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

1、解释下列加点的字。

①泥于掌故泥：

②是以必得躬历山川躬：

③非相度不得其情相度：

④亲劳胼胝胼胝：

2、指出下列加点的词的古今义。

①泥于掌故古义：

今义：

②则事不举而水利不兴矣古义：

今义：

3、用现代汉语翻译下列句子。

如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

[译]如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲过嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

4、请从本文中概括出两个成语：

好逸恶劳、见利忘义。

5、文中“海忠介”即指海瑞，是明朝（朝代）曾经骂过皇帝的清官，与包公齐名，人称“海青天”，现代著名历史学家、杂文家吴晗曾写过一部关于他的历史剧《海瑞罢官》。

6、文中提出的治水要注意的问题是什么？

[答]既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

7、作者认为“事举”“水利兴”的必要条件是什么？

[答]躬亲、清廉（用原文“冒雨冲风，亲给钱粮，不扣一厘”也行）。

8、作者用了哪些论证方法来证明“治水必躬亲”这个观点的？

[答]事实论证、对比论证。

9、除海瑞治水外，请列举我国历史上其他的治水名人，并简要介绍其事迹。

[答]①禹：

中国最早治理大洪水的领袖人物，用疏导的方法治水13年，三过家门而不入。

②李冰：

秦时蜀郡太守，兴修都江堰水利工程，至今发挥巨大的经济效益。

③范仲淹：

北宋文学家，在江苏东部海滨修筑捍海大堤——范公堤，恩泽后代；治理太湖时，提出了“浚河、修圩、置闸”三者并重的治水方式。

10、海瑞墓室后扩建了“扬廉轩”，亭柱上刻有海瑞的两副对联，其一是“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”，请结合你所了解的海瑞，谈谈对这句话的理解。

[答]提示：

能从海瑞一生正气、清正廉洁、大公无私这一角度谈看法即可。

【八年级下册】

1、马说◇韩愈

世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。

千里马常有，而[连词，表转折，但是]伯乐不常有。

故[因此]虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音节且词，无义]间，不以[介词，用]千里称[称呼]也。

马之[用在主谓之间，取消句子的独立性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟[本指小米，泛指粮食]一石[dàn，市制中的容量单位]。

食[sì，通“饲”，喂养]马者不知其能[能够]千里而[连词，来]食也。

是[代词，这，这样]马也[助词，表停顿]，虽有千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？

策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千里马的正确方法]道[方法]，食之[代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。

才能]，鸣之[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：

“天下无马！

”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？

其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。

1.本文中心句是（中心论点）：

世有伯乐，然后有千里马。

本文的写作手法是：

托物寓意。

文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。

2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：

世有伯乐，然后有千里马。

揭示千里马必然被埋没的原因是：

千里马常有，而伯乐不常有。

描写千里马可悲命运的句子是：

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

其作用是：

从反面论述了中心论点。

表明食马者无知的句子是：

食马者不知其能千里而食也。

食马者无知所造成的恶果的句子是：

食不饱，力不足，才美不外见。

且欲与常马等不可得，其作用是：

再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。

写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：

策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。

文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：

“天下无马！

”

3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？

[答]与开头呼应，点明全文主旨。

4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？

[答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。

5.千里马的才能被埋没的原因是什么？

[答]①伯乐不常有。

②食马者不知其能千里而食也。

③食不饱，力不足，才美不外见。

6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：

千里马常用，而伯乐不常有。

7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？

[答]①识别是人才出现的前提条件。

②培养是人才成长的必要条件。

③正确使用是人才成才有根本条件。

8.《马说》中作者指出：

“世有伯乐，然后有千里马。

”而实际情况是这样吗？

如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？

请结合实际谈谈你的看法，不超过50个字。

[答]实际情况不一定如此。

即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。

作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。

9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。

【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。

【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。

2、陋室铭◇刘禹锡

山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。

水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。

斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。

苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。

谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。

可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。

无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。

南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。

孔子曰：

何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]？

1.文中表现陋室环境优雅的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

表现陋室主人交往儒雅的句子是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

表现陋室主人高雅生活的句子：

调素琴，阅金经。

点明文章主旨的句子：

斯是陋室，惟吾德馨。

2.文中能提挈全文大意的词是：

德馨。

3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：

水不在深，有龙则灵。

4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

提到古代贤士的一句话是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

5.试分析“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”在文中的作用。

[答]起兴开头，以虚衬实。

6.试作者分析作者在文中流露的情感。

[答]高洁傲岸，安贫乐道。

7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？

[答]斯是陋室，唯吾德馨

8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。

你同意这种看法吗？

为什么？

[答]不同意。

本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。

9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

[答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。

10.本文对偶句有哪些？

[答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

③调素琴，阅金经。

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

﹡3、核舟记◇魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：

“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉。

1、《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是魏学洢,字子敬,明末嘉善人.

2、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。

“山高月小,水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。

表现了这幅雕刻品的主题是：

盖大苏泛赤壁云。

3、文中点明核舟主题的句子是：

盖大苏泛赤壁云。

“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧。

苏、黄二人的友好关系可以通过一个“左手扶鲁直背”动作和“右手指卷,如有所语”的神态看出来。

从对佛印的神情描写中,可以看出佛印豁达开朗的性格特点.

4、第三段中作者以对人物姿态,神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“罔不因势象形,各具情态,”（从第一段文字中找）的精湛技艺。

从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态,而左边舟子的神态则显得专注悠闲。

文中最后一段运用列数字、作比较的说明方法,这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。

点明全文中心的句子是嘻,技亦灵怪矣哉。

最能体现王叔远构思巧妙,技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态。

5、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？

[答]①用料体积小②所刻事物繁多③刻物情态毕备

4、口技◇林嗣环

京[国都，指北京]中有善[擅长，善于]口技者[……的人]。

会[适逢，正赶上]宾客大宴[名词用作动词，用酒肉款待宾客][大宴宾客]，于[介词,在]厅事[客厅，大厅]之[结构助词，的]东北角，施[安置]八尺屏障，口技人坐【于】屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已[表示仅止于此，相当于“罢了”]。

众宾团[聚集、集合]坐。

少顷[须臾，不多时]，但[副词，表范围，相当于“只是”]闻屏障中抚尺一下，满坐[同“座”，指座位]寂[安静，没有声音]然[……的样子]，无敢哗[声音大而嘈杂]者。

遥[远]闻深巷[巷子深处]中犬吠，便[副词，就]有妇人[已嫁的女子]惊觉[熟睡的时候被惊醒]欠[困倦时张口舒气，打呵欠]伸，其[代词，她的]夫呓语[说梦话]。

既而[不久]儿醒，大啼[出声哭]。

夫亦[表承接，也]醒。

妇抚[抚摸，安慰]儿乳[名词用作动词，喂奶]，儿含乳啼，妇拍而[连词，表并列。

连接“拍”和“鸣”这两个同时发出的动作]呜[指轻声哼唱着哄小孩入睡]之[代词，指“大儿”]。

又一大儿醒，絮絮[连续不断地说话]不止。

当[介词，在]是[指示代词，这]时，妇手[名词用作状语，用手拍]拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱[大声呵斥]大儿声，一时[同时]齐[副词，俱，都]发，众[众多]妙[形容词用作名词，神妙，奇妙]毕[全、都]备[完全，具备]。

满座宾客无不伸[伸直]颈[颈项，脖子]，侧目[指听得入神而偏着着看。

侧，向一边倾斜]，微笑，默叹，以为[认为]妙[神妙，奇妙]绝[极度，独特]。

未几[不多久]，夫齁[hōu，打鼾]声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微[微弱，隐约]闻有鼠作作索索[拟声词，摹写老鼠活动时的声音]，盆器倾[翻倒]侧[倾斜]，妇梦中咳嗽。

宾客意[心情]少[稍微]舒[伸展、松弛]，稍稍[副词，可译为“逐渐”、“渐渐”]正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。

俄而[一会儿]百千[概数，极言其多]人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中[其中]间[jiàn,夹杂]力拉[拟声词，形容房屋倒塌的声音]崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作[响起，发出]；又夹百千求救声，曳[拉]屋许许[hǔhǔ拟声词，形容众人一齐用力的呼喊声]声，抢夺声，泼水声。

凡[大凡，凡是]所应有[即“应当有的”]，无所[即“没有……的”]不有。

虽[即使]人有百手，手有百指，不能指其一端[头绪]；人有百口，口有百舌，不能名[名词用作动词，说出]其[代词，指口技表演者模拟的各种声音]一处[地方]也。

于[介词，在]是[指示代词，这