上海市届第一次高考模拟考试语文试题答案解析.docx
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上海市届第一次高考模拟考试语文试题答案解析
上海市2019届第一次高考模拟考试语文试题（答案解析）
一、积累应用
1.按要求填空。
（1）____________，杜鹃声里斜阳暮。
（北宋·秦观《________·郴州旅舍》）
（2）吾师道也,___________？
（唐·韩愈《师说》）
（3）柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情感。
杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“_________，___________。
”
2.按要求选择。
下列选项中，名句使用最恰当的一项是（）
A.小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”
B.吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：
“力行近乎仁，知耻近乎勇”。
C.郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。
D.王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：
“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。
”
3.下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是
A.男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。
B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。
C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。
D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。
二、阅读
阅读下文，完成各题。
审美救赎何以可能
潘知常
①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。
同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。
审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。
在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。
当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。
黑格尔说过一句很著名的话：
熟知非真知。
无疑，这句话用在这里也是非常合适的。
显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。
这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。
②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。
可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？
审美救赎又何以可能？
过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。
之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。
③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？
其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？
美是如何帮助我们生存下去的？
美是如何拯救我们的？
过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？
其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？
审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。
④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。
⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。
正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：
“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。
”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。
而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。
它代表着：
当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。
⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。
意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。
因此，应该是一种象征呈现。
劳·波林曾经说：
象征，就是某种东西的含义大于其本身。
中国人也常感叹“形象大于思想”。
事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。
⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。
人类正是通过意象呈现而拥有世界。
意象呈现是生命的庆典。
通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。
意象呈现即最后的救赎之物。
而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。
语言已经被物化了、工具化了。
意象呈现也因此而隐遁不见。
因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。
借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？
应该说，也就一目了然了。
由此不难发现：
过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。
艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。
（有删改）
4.第①段引用黑格尔的话有何作用？
5.概括第②段的主要内容。
6.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）
A.意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B.意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。
C.意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。
D.意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
7.对第③段理解错误的一项是（）
A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。
B.两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。
C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。
D.通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。
8.第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？
应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？
请做出判断并说明理由。
时间的隐喻
傅菲
①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。
群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。
龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。
②在新叶村，我有长久的恍惚：
夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。
③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。
夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。
④桃树茂密之处，即村舍。
村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。
塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。
石砌的塘堤爬上了苔藓。
塘口有一片葱油的蔬菜地。
水生万物，千年不息。
翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。
南塘成了近似谜语的象征物。
宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。
塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。
可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。
它会照见什么呢？
年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。
钟声会虚化，消失在风里。
池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。
他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。
⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘。
溪流即是村界，叶氏居于溪内。
巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。
一个人在巷弄走，跫然。
每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：
过客，过客。
我也是一个人走，脚步轻缓。
灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。
每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。
画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。
画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。
巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。
交错的巷弄，似乎是一个迷宫。
站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。
⑥在巷弄的尽头，有酒家。
屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。
酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。
封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：
这不是酒缸，而是一面鼓。
蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里。
一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。
叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。
悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：
人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。
⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。
它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。
让我流连的，是双美堂。
这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。
前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。
可以想见，这是一个有情调的大户之家。
⑧晌午，烈日白炽。
几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。
棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。
棒冰在溶解。
枣树上，压翻了枣子。
麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。
南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。
龙门山逶迤，山冈毗连山冈。
在群山的起伏里，我四顾茫然。
我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。
时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。
在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。
这些踪迹，是人间不会消散的体温。
9.请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。
10.第②段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。
11.第④段描写南塘有何作用？
12.本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。
阅读下面的诗歌，完成各题。
秋夜客舍
（唐）杜甫
露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。
疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。
南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。
步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。
【注释】①凤城：
指长安。
13.下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（）
A.全不对仗
B.两联对仗
C.三联对仗
D.四联对仗
14.下列对作品风格评价正确的一项是（）
A.清新自然
B.雄奇豪放
C.清丽含蓄
D.悲壮慷慨
15.结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效果。
阅读下文，完成各题。
①何铸，字伯寿，余杭人。
登政和五年进士第。
御史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之选。
即命对。
铸首陈：
“动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
诚孝既至，绍大业，复境土，又何难焉。
”帝嘉纳之。
②拜监察御史，寻迁殿中侍御史。
上疏论：
“士大夫心术不正，徇虚以掠名，托名以规利。
言不由中而首尾乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之失。
轻儇不庄，慢易无礼者，为行己之失。
乞大明好恶，申饬中外，各务正其心术。
”盖有所指也。
③先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。
铸引飞至庭，诘其反状。
飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。
既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。
桧不悦曰：
“此上意也。
”铸曰：
“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。
”桧语塞，改命万俟卨。
飞死狱中，子云斩于市。
④桧衔铸。
时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端明殿学士、签书枢密院事，为报谢使。
既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从，止谪徽州。
（节选自《宋史》）
16.写出下列加点词在句中的意思。
（1）既而阅实俱无验（）
（2）逮飞系大理狱（）
17.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
托名以规利（）
A.规范
B.谋取
C.规避
D.规划
18.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
慢易无礼者（）
A.轻易
B.交换
C.容易
D.轻慢
19.下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（）
A.为事君之失非社稷之长计
B.徇虚以掠名乃以铸为端明殿学士
C.感物之道莫过于诚子云斩于市
D.言不由中而首尾乡背使事秘而不传
20.把第④段画线句译成现代汉语。
既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从，止谪徽州。
21.根据第②段何铸上疏内容，以下推断不正确的一项是（）
A.士大夫中存在追名逐利之徒
B.官员中出现相互倾轧的情况
C.何铸已察觉秦桧欲加害岳飞
D.当朝君主不明好恶令人担忧
22.第③段表现了何铸怎样的品格，试结合内容加以分析。
阅读下文，完成各题。
原才
曾国藩
①风俗之厚薄奚自乎?
自乎一二人之心之所向而已。
民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。
众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：
“挠万物者，莫疾乎风。
”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。
世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出。
有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。
水流湿，火就燥，无感不雠①，所从来久矣。
③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：
“无才。
”谓之不诬可乎？
否也。
④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。
⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。
循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？
非所逆睹已。
【注释】①雠:
应答，响应。
②一命：
泛指官职低微。
23.填入第②段方框处恰当的一项是（）
A.哉
B.兮
C.焉
D.乎
24.对第①段画线句理解正确的一项是（）
A.不良的社会风气最终会无法抵御。
B.风俗习惯在民风形成中至关重要。
C.社会风尚的影响由小及大逐渐增强。
D.社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。
25.第②段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。
26.下列对第④段分析不正确的一项是（）
A.好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。
B.选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。
C.“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。
D.“高明之地者”与“一命之上”并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。
27.概括本文的行文思路。
三、写作
28.根据要求，完成下面作文。
生活中,许多人并非因为知道自己欠缺什么然后去弥补,而是受他人或社会的影响而做出决定。
对此,你有怎样的思考?
请写一篇不少于800字的文章。
要求:
（1）自拟题目；
（2）文体不限,诗歌除外。
参考答案及解析：
1.【答案】
（1）.可堪孤馆闭春寒
（2）.踏莎行（3）.夫庸知其年之先后生于吾乎？
（4）.今夜鄜州月（5）.闺中只独看
【解析】
【详解】试题分析：
本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。
名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。
此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。
注意重点字的写法。
如“堪”“庸”“鄜”要理解字义去记忆。
学生记忆的时候应该结合诗句的意思。
本题还涉及诗词标题等，需要注意。
【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。
高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。
所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解。
现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
2.【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：
本题主要考查语言表达的能力。
需要理解名句意思，结合语境内容具体分析。
A项，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
结合“小周毕业多年后邂逅当年同窗好友”分析，使用不当。
B项，“力行近乎仁，知耻近乎勇”，好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
结合“吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子”分析，使用不当。
C项，“不愤不启，不悱不发”，教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
结合“教学中十分注重引导学生自主思考”分析，使用正确。
D项，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制。
结合“王助理的方案被领导否定”分析，使用不当。
故选C。
3.【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：
本题主要考查语言表达的能力。
解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。
语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。
考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。
A项，“既往不咎”，原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
结合“你们”分析，使用不当。
C项，“见谅”，请对方原谅自己。
不是说可以被原谅的意思。
D项，“鼎力相助”，大力相助。
指别人对自己的大力帮助。
敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。
结合“我”分析，敬谦失当。
故选B。
【答案】4.黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。
正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。
引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。
为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
5.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。
6.C7.D
8.参考示例1：
作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。
之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。
由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。
因此，我认为论证充分。
参考示例2：
文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。
同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。
因此，我认为并未充分论证。
【解析】
【4题详解】
试题分析：
本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。
第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。
“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。
结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。
这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。
结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。
这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。
为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。
【5题详解】
试题分析：
本题主要考查文本内容分析概括。
答题时注意审清题干，概括文意作答。
立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。
结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？
审美救赎又何以可能？
过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。
之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。
【6题详解】
试题分析：
这是考查学生理解文章重要概念的能力。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。
B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。
意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。
D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。
它代表着：
当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。
故选C。
【7题详解】
试题分析：
本题主要考查关于原文内容的理解和分析。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。
故选D。
点睛：
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
【8题详解】
试题分析：
本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。
人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。
也可以认为没有充分论证，言之有理即可。
阅读下文，完成各题。
【答案】9.运用比喻手法，把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的烈马、沸水，低矮的山冈比作凝结的水花，龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征，更加真切地传达了作者对新叶村的独特感受。
10.本段采用排比句式（或以短句、整句为主）。
通过排比句式集中凝
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