上当时代阅读答案.docx
《上当时代阅读答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上当时代阅读答案.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
上当时代阅读答案
上当时代阅读答案
【篇一：
2015年高考真题湖北卷一般论述类阅读答案解析】
p>秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
一是生命。
铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。
正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。
二是幸福。
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。
三是国家。
当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。
“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。
“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
4、关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
a．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
b．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
c．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规
则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
d．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
4．c【解析】a“只是为了”原因解释不当b“使问题得到根本解决”无中生有d无中生有
5、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
b．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
c．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
d．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
5．a【解析】a因果关系不当，因为“在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有‘天’的神秘与权威”，所以，“秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构”
6、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
a．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
b．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
c．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
d．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
6．d【解析】a结论推断有误b“从来就没有”曲解文意，原文说“渐渐退居次要地位”c“导致了”因果不当
【篇二：
2016尔雅中国古代史课后作业答案】
重本抑末，“末”是指（）。
a、农业
b、牧业
c、工商业
d、官宦仕途
我的答案：
c得分：
25.0分
2
“耕者之所获，一夫百亩。
百亩之粪，上农夫食九人。
”语出（）。
a、孔子
b、荀子
c、墨子
d、孟子
我的答案：
d得分：
25.0分
3
战国时期的变法加强了所有贵族们的权力。
（）
4
战国时期最早进行的制度变法，最著名的是李悝在燕国实施的。
（）
1
战国时代的西部地区主要是（）。
a、羌系民族
b、胡系民族
c、蜀人
d、越人
我的答案：
a得分：
25.0分
2
下列关于荀子思想的叙述错误的是（）。
a、人要行善
b、性善论
c、重视人自身的能力
d、主张法制
我的答案：
b得分：
25.0分
3
在春秋战国时代，各民族根据不同的文化和生活方式，已经出现了非常清晰的划分。
（）我的答案：
√得分：
0.0分
4
《尽地力之教》是变法家商鞅的作品。
（）
1
下列不属于秦朝统治思想的是（）。
a、主张专制
b、中央垂直领导
c、刚柔并济
d、受法家思想影响
我的答案：
c得分：
25.0分
2
“三公九卿”中的“三公”是指（）。
a、丞相、太尉、奉常
b、丞相、太尉、御史大夫
c、丞相、卫尉、奉常
d、太仆、太尉、奉常
我的答案：
b得分：
25.0分
3
依赖于法家思想的“法术势”，秦始皇用军事战争建立国家，但力图通过实施仁政来建设国家。
（）
4
游牧民族由于人们骁勇善战，所以其国家基础比农耕国家更为实在和牢固。
（）
我的答案：
√得分：
0.0分
1
秦朝对思想文化自由发展的禁锢的典型事件是（）。
a、焚书坑儒
b、独尊儒术
c、广泛纳谏
d、收缴兵器
我的答案：
a得分：
25.0分
2
下列不属于秦朝统治内容的是（）。
a、书同文
b、车同轨
c、统一货币
d、设置三省六部制
我的答案：
d得分：
25.0分
3
秦始皇时期将全国文字统一为（）。
a、楷书
b、隶书
c、大篆
d、小篆
我的答案：
d得分：
25.0分
4
秦朝实施的刚性统治的积极性是在比较短的时间内，迅速建立起一个强大的帝国。
（）
我的答案：
√得分：
25.0分
1
秦始皇一生共东巡全国（）次。
a、三
b、四
c、五
d、六
我的答案：
c得分：
25.0分
2
秦始皇去世时，国家面临的最强大政治对手是（）。
a、鲜卑势力
b、突厥势力
c、女真势力
d、匈奴势力
我的答案：
d得分：
25.0分
3
统治集团和广大民众之间的矛盾激化是秦朝灭亡的一个根本性原因。
（）
我的答案：
√得分：
25.0分
4
在古代的解释中，专权是指皇帝超越了自己的权力范围而行使权力。
（）
1
秦朝灭亡于（）。
a、公元前200年
b、公元前207年
c、公元前180年
d、公元前107年
我的答案：
b得分：
33.3分
2
秦朝对中国历史的贡献，包括（）。
a、制度性建设
b、体制性建设
c、社会结构的构建
d、以上都有
我的答案：
d得分：
33.3分
3
中国历史上的文化观念主要是由贵族决定的。
（）
1
西汉王朝的建立者（），来自草根民间，称为汉高祖。
a、刘邦
b、刘盈
c、刘恒
d、刘启
我的答案：
a得分：
25.0分
2
下列哪项与项羽无关？
（）
a、虞姬
b、西楚霸王
c、乌江自刎
d、沛县人士
我的答案：
d得分：
25.0分
3
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”出自《垓下歌》。
（）
我的答案：
√得分：
25.0分
4
1
在刘邦第一批分封的诸侯王中，淮南王是（）。
a、韩信
b、彭越
c、英布
d、樊哙
我的答案：
c得分：
25.0分
2
汉朝在政治制度上施行（）。
a、分封制
b、郡县制
c、郡县制为主、分封制为辅
d、上述都不是
我的答案：
d得分：
0.0分
3
轻徭薄赋、三十税一是西汉初年的税收制度。
（）
我的答案：
√得分：
25.0分
4
分封制是由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，所封之地称为“诸侯国”。
（）
我的答案：
√得分：
25.0分
1
在经济方面，以刘邦为代表的统治集团采取各种措施的目标是（）。
a、增加税收
b、减轻农民负担
c、加强中央集权
d、重视商业发展
我的答案：
b得分：
25.0分
2
汉朝统治集团的统治方式是相对（）。
a、刚性的
b、强权政治
c、柔性的
d、刚柔相济
我的答案：
d得分：
25.0分
3
秦朝采用的法家思想来源墨子。
（）
4
西汉建立，刘邦上台之后标志着中国统治王权从贵族集团下滑至平民阶层。
（）我的答案：
√得分：
25.0分
1
西汉时期的晁错和贾谊建议皇帝进行（）。
a、发展农业
b、发展商业
c、削藩
d、发展商业
我的答案：
c得分：
25.0分
2
下列不属于“文景之治”的是（）。
a、人民休养生息
b、赋税减少
c、重视农业发展
d、抑制人口
我的答案：
d得分：
25.0分
3
汉武帝统治时期的年代跨越（）。
a、公元前140-87年
b、公元前104-87年
c、公元前104-78年
d、公元前140-78年
我的答案：
a得分：
25.0分
4
西汉时期是有历史记载的人口最少的国家之一。
（）
1
汉朝历史上当政时间最长、在位五十余年的皇帝是（）。
【篇三：
黑龙江省2016届高三上学期期末考试语文试题】
class=txt>考试时间：
150分钟满分：
150分
一现代文阅读（9分,每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题
谁来加厚信息时代的文化土层
打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：
既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主
流”?
?
每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？
已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。
难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！
甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。
海德格尔以哲人姿态发问：
技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？
美国学者罗斯扎克更是一针见血：
相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：
越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。
看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。
在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？
文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。
人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。
“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。
不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。
我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。
通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（摘自2014年01月06日《人民日报》，有删改）
1．下列表述不符合原文意思的一项
是（）
a．要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的知识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。
b．“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。
c．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。
d．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。
2．下列理解不符合原文意思的一项
是（）
a．文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。
b．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！
c．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
d．加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项
是（）
a．每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。
b．海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：
拥有了文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。
c．既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。
d．在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
二古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题
刘综，字居正，河中虞乡人。
雍熙二年举进士第，解褐邛州军事推官，迁大理评事。
代还，对便殿①，因言：
“蜀地富庶，安宁已久，益州长吏，望慎择其人。
”上嘉之，改太子中允。
未几，李顺果为乱，复召见，面赐绯鱼②。
寻为三门发运司水陆转运使。
连丁家难，起知建安军。
先是，天长军及扬州六合县民输赋非便，综奏请降天长军为县，隶扬州，以六合县隶建安军，自是民力均济。
时淮南转运使王嗣宗兼发运事，规画多迂滞。
综因上言请复置都大发运司，专干其职。
至道三年，迁太常丞，职事修举，多称荐之者。
夏人扰西边，环庆大屯士马。
诏徙综为陕西转运副使。
时梁鼎议禁解盐③，官自货鬻。
上乃命综置盐事。
综条上利害，力言非便，卒罢其事。
时灵州孤危，献言者或请弃之。
综上言曰：
“国家财力雄富，士卒精锐，而未能剪除凶孽者，诚以赏罚未行，而所任非其材故也。
今或轻从群议，欲弃灵川，是中贼之奸计矣。
且灵州民淳土沃，为西陲巨屏，所宜固守。
”
六年，迁起居舍人，再为河北转运使。
时两河用兵，边事烦急，转漕之任，尤所倚办。
综继领其职，号为详练。
至是眷瞩甚厚，警急之际，辄资其奏处。
契丹请和，乃遣近臣谕以擢用之意。
景德三年，召拜户部员外郎。
综言：
“御史员数至少，每奉朝请，劾制狱，多以他官承之，甚紊彝制。
望诏两制以上各举材堪御史者充，三院共置十员。
若出使按狱，所经州郡，官吏能否，生民利病，刑狱枉滥，悉得察举。
”四年，西幸，道出河阳境上。
时节度王显被疾还京，以综权知孟州事。
未几召还，复出知并州。
以政绩闻，州民乞留，优诏嘉奖。
归朝知审官院改吏部郎中综强敏有吏材所至抑挫豪右振举文法时称干治然尚气好胜，不为物论所许。
改）
注:
①便殿：
古时皇帝休息宴饮的宫殿。
②绯鱼：
旧时朝官的服饰。
③解盐：
山西解池出产的盐。
4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项
是（）
a.归朝知/审官院改吏部郎中/综强敏有吏/材所至/抑挫豪右/振举文法/时称干治/
b.归朝知/审官院改吏部郎中/综强敏有吏材/所至抑挫/豪右振举/文法时称干治/
c.归朝/知审官院/改吏部郎中/综强敏有吏材/所至抑挫豪右/振举文法/时称干治/
d.归朝/知审官院/改吏部郎中/综强敏有吏材/所至抑挫/豪右振举/文法时称干治/
5.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项
是
（）
a.“解褐”说的是脱去粗布衣服，指初入仕为官。
b.“代还”指朝廷出任外官者被调回朝廷任职。
c.“领”在汉代以后指地位较高的官员同时掌管、兼理较低的职务。
.
d.“户部”是古代六部之一，掌管土地户口、财政赋税、屯田水利等事宜。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项
是（）
a.刘综见解深刻，敢于发表个人意见。
他预见到蜀地将会大乱，进谏皇上要慎重用人;灵州处境孤危时，有人建议放弃灵州，他认为灵州是重要屏障，应该固守。
b.刘综执政为民，一心为百姓着想。
天长军及扬州六合县的百姓交纳赋税不方便，他奏请皇上改变了这一现状;有人建议禁止民间私自买卖食盐，他表示反对。
c.刘综能力突出，深受大家称赞。
担任太常丞时，事务处理得井井有条，得到多人称赞举荐;担任河北转运使时，处理繁杂而紧急的事务，被称为周到熟习。
d.刘综忠于国家，积极建言献策。
他建议恢复设置都大发运司，专门掌管运输职事;针对御史人员过少，遇事需借用其他部门官员的情况，他建议增加御史人员。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）上乃命综置盐事。
综条上利害，力言非便，卒罢其事。
（2）时节度王显被疾还京，以综权知孟州事。
未几召还，复出知并州。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首唐诗,完成8-9题
送人游岭南
戴叔伦
少别华阳万里游，近南风景不曾秋。
红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。
①赠黄鲁直
徐积
不见故人弥有情，一见故人心眼明。
忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。
注:
黄庭坚,字鲁直。
8.徐诗结尾两句运用了什么表现手法？
请做简要分析。
（5分）
9两首诗都写到别情，但有所不同，请简要赏析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写下列句子中的空缺部分
（1）面对永无穷尽的浩瀚长江，苏轼在《赤壁赋》中
用，抒发人生短暂的感慨。
（2）白居易在《琵琶行》中用
“，”来表现琵琶女内心的怨愤，即使在演奏间歇仍能使读者感受至深。
（3）屈原在《离骚》中用
“，”表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己。
三、选考题文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
许福元
这是一个傍晚。
我这个五十五岁的汉子，要守株待兔般，等一个小王八蛋子。
就在昨天的傍晚，路灯初上的时候，石园农贸市场东，一家一家网吧西边的辅路上，我从一个小王八蛋子手中，买了半口袋栗子。
车就停在辅路上，我刚要开门，一个留着公鸡头的小伙子却站起身奔向我，还喊了一声“大叔！
”
我觉得这个年轻人的发型怎么看都不像人的发型。
两耳的上侧，剃得很光，唯独从前额至头顶直达脑后，一丛黄发耸立着。
脸型是夹板脸，头型是醋葫芦，发型是公鸡头。
他看我留意他的发型，很潇洒地用左手从前往后捋了一下，然后问：
“大叔，你要栗子吗？
”马路牙子上，戳立着一条鸡肠子口袋。
半口袋栗子露了出来，油亮油亮。
“大叔，您看，一个是一个的。
”
“不是一个是一个，你这栗子是带犊的绵羊，还能大个下小个的吗？
”我生长在平原，连栗子树都没看见过，但还得装出内行的样子，“你这栗子，不是老品种。
”“大叔，您老好眼力。
这是延庆海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，还有观赏价值。
”
“多少钱一斤？
”我有点心动了。
“一口价，七块。
您刚才从市场一路浏览过来，一连访问了两份，糖炒栗子十二，生栗子七块六，是吧？
我复制得可对？
”小伙子又补充一句，“您得包圆，打包，我不零卖。
”他摆出一个卖不卖两可的姿势，两条瘦腿撇着，抬起眼睛望着头顶上那盏高高的昏黄路灯，脖颈子梗梗着。
我试着掂了掂，“三十来斤？
”
“大叔，您手就是秤。
三十三斤，算您三十斤。
不信我有弹簧秤，咱有一斤算一斤。
”
我决定买了，但还得跟这只公鸡逗一逗：
“小伙子，货到街头死。
你也别一口价。
咱取个吉利，六块六一斤，你顺我也顺。
三十乘六块六，一百九十八元，我也凑整，二百。
”
小伙子似乎迟疑了一下，但还是点了点头，“那我就按确定、保存、上传键了。
您拿袋子了吗？
”“要不这样，您连口袋捎走，不过您得交五十元押金，明天在这会儿这地儿，您把空口袋拿来，我再退您五十块钱如何？
您别觉得五十块钱多，这口袋可是我爷爷的命根子，是古董。
要是他在，一千块钱他也不会卖。
”二百五，付钱毕。
他提起袋子要给送上车，我忽然产生了怀疑：
“慢”我用一只手从上往下插下去，从袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。
小伙子似乎看出我的担心，笑说：
“您摸着砖头了吗？
”
他匆匆离去，闪进了对过那家网吧。
兴冲冲回到家里，第一件事让我老伴赶紧烧柴锅、煮栗子，并喊我弟我姐我侄来。
只半个时辰，锅里便散发出异味。
半锅熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。
还是傍晚，还是这个老地
升级会员 