A太极拳论文题目太极拳与保健养生的探析解析.docx
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A太极拳论文题目太极拳与保健养生的探析解析
福建太极运动大学
太极拳论文
题目：
太极拳与保健养生的探析
————以太极拳拳理研究为视野
作者：
洪拳保
时间：
2014-1-15
目录
摘要2
引言3
一、太极、太极拳、保健养生概述4
1、何谓太极4
2、何谓太极拳4
3、何谓保健养生5
二、太极拳由来与发展6
三、太极拳基本内容及特点8
（一）太极拳基本内容8
1、基本功法8
2、太极桩功9
3、太极推手10
4、太极架式11
（二）太极拳主要特点11
四、太极拳部分练法11
（一）太极拳对人体各部位姿式的要求11
（二）太极拳训练应掌握五个阶段12
（三）太极拳内三合、外三合练法13
（四）太极拳架子三步审查法14
五、探析太极拳拳理与保健养生的关系17
1、太极拳对应八卦五行调和人体阴阳平衡17
2、太极拳运动能调节现代人心理18
3、太极拳拳理规格要求与人体的关系19
4、现实生活中.习练太极拳对人体已知的影响20
结束语21
参考文献22
摘要
健康是人类生存发展的基本要素。
本文主要探析太极拳运动与保健养生之间的关系,旨在探析太极拳拳理（原理）对保健养生的最佳效果。
太极拳是荟萃了诸多学科和民族文化的精华而逐渐发展、完善起来的优秀运动项目。
构成太极拳的基础比较广泛，其中最主要的是武技基础、哲理基础和养生基础。
武技基础：
太极拳是一种武术，它是以攻防动作为素材的运动，每个动作都有攻防的含义，不同于简单机械性的周期性运动，也不同于相对静止的纯气功式运动。
哲理基础：
太极拳吸纳中国古代的太极理论，对立双方在不停地运动中，保持平衡，逐步形成具有深刻哲理性、充满辩证思想的独特运动理论。
中医理论认为，阴阳平衡，人就健康；阴阳失调，人就会生病；阴阳分离，人就会死亡。
太极拳的动作和技术要求，都是遵循这一理论设计的。
养生基础：
太极拳吸收了我国古代养生法中的精华，例如：
导引法、吐纳法、道家的“性命双修、养气养形术”，拳家的“易筋经”，特别是传统医学中调整阴阳平衡的导引、吐纳之术，使太极拳符合医学养生保健的要求。
太极拳是融武术、哲理、医学、养生及其他理论精华于一身的高雅拳术，太极拳形成了“以功为本，以养为主，以拳为母”的整体锻炼方法，它和其他运动项目最根本的区别就是：
绝大多数运动都是消耗能量的运动，而太极拳则是补充能量的运动，或者说，太极拳是以最小的消耗去补充最大能量的运动。
它不追求更高、更快、更强，而是要求柔和、缓慢、安舒、自然，不要勉强，不要用拙力，不要强行超越生理极限，要顺其自然。
从健康的角度看，太极拳不过是通过训练，教会人们随时保持最佳生理状态、最佳呼吸方法和最佳用脑的方法。
只要你学会了这种方法，并且能够在日常的工作、学习、生活中保持，你就进入了太极拳家所说的“无时不太极，无处不太极”的境界，你也将从中获得健康，达到保健养生的目的。
关键词：
习太极懂拳理保养生
引言
在社会稳定、物质丰富、精神文明的今天，人们期盼、追求更高的愿望是身体健康，如何保健养生这一理念就成为今天大家最为关切的事情，在探讨分析运动保健养生的原理，各种运动保健养生中，唯有太极拳成为当今最为热门的运动保健养生，是因为太极拳保健养生遵循古代太极哲理，运用阴阳相互对立、相互依存；五行相生、相克、相互制约、以平为期的理论；结合古代导引术、吐纳术、最符合调节人体生理功能、和人体各组织器官结构的运动要求、而创编的运动保健养生拳术。
太极拳拳术富含哲理、并切合实际保健运动，很受普遍人群的欢迎和喜爱！
更是成为中老年人的青睐。
太极拳拳理是利用身体的外在导引运动，结合吐纳方法，使身体内在阴阳、五脏、六腑得到调节平衡，从而使人体体内阴阳、气血运行通畅，体内各器官功能得到调节平衡，从而达到有病祛病、无病防病、强健身体的目的；另外，从太极拳运动形式的节奏来看，太极拳运动，是以静制动，其动作舒缓，轻软灵活，步法稳键，刚柔相济，一动全身皆动为著称，习练时无须用过分之气力，无论是强弱体质、男女老幼，均可习练，这就使太极拳运动保健养生成为当今家喻户晓，得到运动保健养生普及的特色。
然而，太极拳运动保健养生虽是达到普及的状况，但是，就目前大众习练来看，大多数习练太极拳者，几乎都是以跟学、跟练为主，没有系统学习掌握太极拳理论，就无法深刻去理解太极拳的拳理，也就无法真正达到习练太极拳保健养生应有的最大效果。
因此，目前社会上最为迫切需要解决的是，如何推广太极拳拳理，使习拳者真正掌握拳理，达到习拳保健的最大目的。
本文从太极拳拳理入手，结合自己多年习练太极拳的心得，阐述太极拳拳理与保健养生的关系，以及按太极拳拳理习练，确确实实给人体带来正能量的影响。
其目的是与拳友们共同分享习拳应当深刻理解体会拳理的重要性，每一架式、每一步骤都要严格按照太极拳拳理，规格标准化习练，旨在强调引导习拳者要高度的重视，才能真正达到太极拳运动保健养生的最大效果。
一、太极、太极拳、保健养生概述
1、何谓太极
太极是古代哲学，是中国文化史上的一个重要概念、范畴，中国古代哲学用以说明宇宙、世界本原的范畴。
迄今所见，能查到的“太极”一词，出于《周易·系辞上》：
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
两仪即“阴阳”俩仪，符号：
用“-”代表阳仪，用“--”代表阴仪。
两仪生四象，即：
阴阳俩仪重叠，成为太阴、太阳、少阴、少阳。
四象生八卦，即：
阴阳俩仪三重叠成为：
乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
其符号是：
乾☰、坤☷、巽☴、兑☱、艮☶、震☳、离☲、坎☵。
八卦互相重叠后，就是六十四卦，当然还可以继续再衍化下去。
古人将太极的衍生用来阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
无极，即“道”，是比太极更加原始、更加终极的状态。
太，即大；极，指尽头，极点。
物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
《易传系辞上》又说：
“两仪生四象，四象生八卦”。
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这既是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，又是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物，阳变阴合而生木、火、土、金、水五行顺布，四时行焉。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。
太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极一词的含义。
2、何谓太极拳
首先我们要先了解拳的含义：
在太极拳里头，拳有狭义、广义之说。
①狭义之拳：
就是捶，如太极拳里的五捶：
搬拦捶、撇身捶、进步栽捶、肘底捶、指裆捶等，指的是有攻击性的意义。
②广义之拳：
万物分阴阳，拳也不例外，两手相握而成拳，这个拳称之为显拳或阳拳；同时，还有一种看不见的拳，这个拳称之为隐拳或阴拳。
而这阴拳才是太极拳道中要阐述的拳。
这个拳是什么呢？
师云：
“拳者，权也！
”在古代汉语中，“权”字做名词用时有“秤锤”义，如《汉书●律历志上》：
“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施、知轻重也”。
“权”字做动词用时有“称量”义，如《孟子●梁惠王上》：
“权，然后知轻重”。
师云：
“练拳其实就是要把自己练成一杆秤；练拳其实就是练“权”，即练平衡！
”练拳也就是通过导引运动，使人体之阴阳达到平衡。
因此说，太极拳是遵循古代哲学、太极衍生理论，结合古代导引术、吐纳术而创编成的一种拳艺。
这种拳艺既有武术、哲理、又有保健养生的基础。
后人把太极拳又被称为“哲拳”。
3、何谓保健养生
养生：
就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
总之，养生就是保养身体健康、延长生命的意思。
以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生长化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
有精神养生：
是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法；有运动养生：
是指通过运动锻炼，舒筋活络，气血畅通，增强体质，提高抗病能力，从而达到强身健体，减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
综上所述，太极阐明宇宙万事万物化生的全过程，其哲理衍生理论运用在医学上、指导诊病用药，或者推拿按摩、针炙火罐等等，达到防病治病的目的，太极拳也如此，也是用太极哲理衍生理论，依托阴阳、五行学说、结合导引术、吐纳术运用在太极拳道上，通过导引的运动，促使气血循环，调节人体阴阳平衡，也能防病治病。
其实从太极拳的名称含义上，不难看出太极拳名称的本身，就已经诠释了习练太极拳，就能防病袪病，从而达到保健养生的意义。
二、太极拳由来与发展
翻阅查找史书，太极拳可以追述到唐朝（公元618～907年）许宣平创三十二式，又称长拳。
长拳也有人说是明代著名抗倭将领（戚继光所创）。
宋朝（公元960～1278年）张三峰：
在《王征南墓志铭》中，黄宗羲说，内家拳“盖起于宋之张三峰。
明朝（公元1368～1644年）张三丰创十三式，明朝（公元1644～1911年）王宗岳所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。
以后基本是按十三式为母拳，各家创编成各式套路，流行于世，纵观现存的拳艺，基本可以分成二大类。
1、流行太极拳：
这一大类是以张三丰十三势为基础创编的，主要有赵堡、陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏等。
2、奇异太极拳：
这类太极拳不是以张三丰十三势为基础创编的，有的比张三丰十三势还古老，历史还悠久，还有是张三丰本人没创编十三势以前收集整理的内家拳，流传于民间少数人中。
由于传人保守，没有广为传播，不能让人们认识，所以，这类太极拳虽然也是按太极哲学原理，以静制动，以柔克刚，但没有十三势理论，生命力弱小，几乎快要消失了。
由此可见十三势的重要性，十三势理论给太极拳注入了新鲜血液，助太极拳独得生机勃发，使太极拳能流行到今天，功劳很大。
我们这里要说明的是，由于历史原因，刨根、追究、纠缠太极拳创始人，应该不是那么重要，但要记住十三势创始人是何等的重要啊！
有人认为太极拳创始人是张三丰，有人认为是陈王庭，还有人认为两者都不是，远古就有。
张三丰创编了太极十三势，陈王庭创编太极养身功，到底十三势和养身功两者哪个是太极拳呢？
历史专家也说不清，道不明。
杨、武、吴、孙等式与十三势很接近，陈式和赵堡与养身功很接近，但杨、武、吴、孙及赵堡尊张三丰，只有陈氏尊陈王庭，赵堡虽然与养身功接近，但赵堡传人说是张三丰所创，王宗岳、蒋发传下来的。
据颜紫元考证，现代赵堡拳与蒋发到陈清萍的拳不一样，是陈清萍徒弟结合十三势和通臂拳创编的，现代陈氏拳是陈有本结合十三势、通臂拳及炮锤创编的。
杨露蝉向陈长兴学的是十三势，不是学陈有本创编的拳，所以现在杨氏拳和陈氏拳相差很大，不是有人说杨氏修改了陈氏拳。
这么多历史问题，谁也解不开。
现在太极拳史可以查到陈王庭前三代了，博爱唐村千载寺资料:
明朝博爱唐村千载寺太极宫博公道人教陈王庭舅舅李茂春十三势，陈的舅舅又介绍陈王庭和陈王庭的二位表哥三人一起到千载寺学十三势，王堡村人在明朝也有到千载寺学十三势记载。
后来唐村、王堡村、赵堡镇十三势流行了，杨露蝉向陈长兴学十三势很正常，你以为陈长兴怎能只会陈氏拳，不能会外来的千载十三势呢？
杨、武两家把十三势带到北京，到了王宗岳写《太极拳论》，太极拳的名字才确定下来，他们不是把戚氏三十二式长拳带到北京的，戚氏三十二式与太极拳名字的确定没有关系，十三势才是太极拳的母拳。
在《太极拳论》出现后,拳术界才进入由其它拳改名为太极拳的时代,好象一下子地下冒出好多太极拳。
我对太极拳史的评论：
太极拳应该是像中医四大经典之一的《黄帝内经》一样，纳百川而成江海，是中国数朝数代人在社会实践中集体智慧的结晶，不是某一个天才独创，但不否认个别人的贡献。
首先，没有伏羲太极阴阳、八卦、五行学说的理论，肯定就没有“太极拳”这个名字，那太极拳这种拳术虽然是用太极的理论，只能是“内家拳”、“十三势”、“赵堡街架”、“陈氏拳”、“绵拳”、“柔拳”、“杨氏拳”、“武氏拳”、“吴氏拳”、“孙氏拳”等等多种名字，也肯定不会出名，只能象其它一般拳术，随时可能消失；另外太极拳遵循伏羲太极阴阳五行学说的理论，对调和人体的阴阳平衡，确确实实起到保健养生的效果，其生命力才能有如此的旺盛。
伏羲太极文化是中华文化的象征。
太极拳的功劳伏羲第一！
十三势的创编者排在第二，各式流行太极拳都是其它拳术与十三势综合的结果，没有十三势的影子，太极拳就流行不起来，很多资料显示十三势是张三丰创编的。
杨、陈、吴、孙、武等几位各式太极拳创始人中，杨露禅功劳应排在第三，他让世界认识了太极拳。
其他各式拳创始人蒋发、陈王庭、武禹襄、吴鉴泉、孙禄堂等对今天太极盛世的功劳平等排在第四。
现代太极拳国家普及套路、竞赛套路是李天骥、李德印组织创编的，他们对太极拳的普及健身、竞赛提高也是功劳不小的。
三、太极拳基本内容及特点
（一）太极拳基本内容
1、基本功法
⑴手型：
A.拳：
五指卷屈，自然握拢，不要过紧，用力自然、舒展。
B.掌：
五指自然伸直微分，虎口撑圆，掌心内凹。
C.勾：
五指第一指节自然捏拢，屈腕。
⑵手法：
A.掤：
屈臂成弧形，横于体前肘关节下垂，掌心向内，高于肩平，力达前臂外侧。
B.捋：
两臂稍屈，掌心斜相对，两掌由前向后划弧摆至腹前。
或者捋向身后。
C.挤：
一臂屈于胸前，另一手贴近屈臂手腕内侧，手心向前，两臂同时向前推出，两臂撑圆，高不过肩，力达前臂。
D.按：
两臂由屈而伸，两手由后向前弧形推按,沉腕舒指,掌心向前，高不过肩，力达两掌。
E.打拳：
拳从腰间内旋向前打出，力达拳面。
拳眼向上为立拳，拳心向下为平拳。
F.栽拳：
拳从上向前下打出，拳面斜向下，力达拳面。
G.贯拳：
拳从侧下方向斜上方弧形横打，臂微屈，拳心斜向下，力达拳面。
H.撇拳：
拳从上向前翻臂打出，拳心斜向上，高与头平，力达拳背。
I.分掌：
两手由合抱向前后或左右分开，两臂微屈。
J.搂手：
一掌由腹前经膝向外横搂，掌心向下。
K.推掌：
掌从肩上或胸前向前推出，肘部放松微屈，掌心向前，指尖向上。
L.穿掌：
掌从另一手臂或大腿内侧伸出，指尖朝前。
M.云手：
两掌在体前，依次由里向外向上交叉划立圈，低不过裆，高不过头。
N.架掌：
屈臂上举，掌架于额前上方，掌心斜向外。
O.撑掌：
两掌上下或左右分撑，对称用力。
P.压掌：
拇指向内，掌心向下，横掌按压。
Q.托掌：
掌心向上，由下向上托举。
R.挑掌：
由指尖向前过渡到指尖向上，侧立掌由下向上挑起，高与眉齐。
⑶步型：
A.弓步：
两脚前后分开，前腿屈膝，大腿斜向地面，脚尖向前，膝与脚尖，上下相对，后腿自然伸直，脚尖斜向前，全脚着地。
B.虚步：
后腿屈膝半蹲，脚尖斜向前，全脚着地，前腿稍屈，用前脚掌或脚跟着地。
C.仆步：
一腿屈膝全蹲，全脚着地，脚尖外展；另一腿向体侧自然伸直，脚尖内扣，全脚着地。
D.半马步：
前脚直向前微内扣，后脚横向外，两脚相距约三脚长，全脚着地。
两腿屈蹲，大腿高于水平，重心偏于后腿。
E.歇步：
两腿交叉屈蹲，前后相叠，前脚全脚着地，脚尖外展，后脚跟提起。
F.丁步：
两腿半蹲并拢，一脚全脚着地支撑，另一脚以前脚掌着地点于支撑腿脚内侧。
⑷步法：
A.上步：
后脚经过前脚（支撑脚）内侧向前上步。
B.退步：
前脚经过后脚（支撑脚）内侧后退一步。
C.跟步：
后脚向前跟进半步，不越过前脚。
D.侧行步：
两脚平行连续侧向移动。
E.摆步：
脚尖外摆上步落脚，与后脚成外八字形。
F.扣步：
脚尖内扣上步落脚，与后脚成内八字形。
G.碾脚：
以脚跟或脚掌为轴转动。
⑸腿法：
A.分脚：
支撑腿微屈站稳,另一腿屈膝提起,然后小腿上摆，腿伸直，脚面绷平，高过腰部。
B.蹬脚：
支撑脚微屈站稳。
另一腿屈膝提起，小腿上摆，脚尖回勾，用脚后跟蹬出，脚高过腰部。
2、太极桩功
⑴无极桩；⑵太极桩；⑶二仪桩；⑷三才桩；⑸四象桩；⑹五行桩；⑺六合桩；⑻七星桩；⑼八卦桩……。
主要是训练腿力和下肢稳定性。
一般而言，桩功虽有多样，其修炼大体包含站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，具体要求也有所区别，是根据修练的自我层次而定的。
A.站桩：
是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。
同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。
在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。
意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身体所发生的相应变化。
然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。
精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间。
在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文不能详谈。
先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。
因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。
通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。
②行桩：
是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此基础上产生整体八面螺旋力。
使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。
这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有效的深入练；导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中一大损失！
③化桩：
是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺旋力，在这个阶段对架式的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在太极拳阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后天返先天的境界。
3、太极推手
太极推手是太极拳独特的训练方法。
架子开始练得著熟，身法渐能把握，由外而内寻求松沉，就须学推手。
推手可以验证架子是否练得正确，找出自身毛病（丢顶）所在，再回到架子上改善不足之处。
能反覆的在推手及走架两方面追求，才能有好的进步。
拳式只是工具，走架是练功，推手是验证。
练拳不练推手就永远进不了太极拳的大门，更不要谈太极拳在武术体用了。
在中国武术之中，只有太极拳主张不用力打人。
这种理论，与日常用力的习惯相反。
在一般人眼中，是天方夜谈，不可能的事。
太极拳流传已有数百年，有这种论据，自当有其道理。
用力是我们发出能量的惯常方法，难道除了用力，便没有其他发出能量的方法？
要找出真谛，只能随太极拳的练习方式去慢慢体验。
推手除了能增进身法的水平，另一个目的是练劲。
常见学习太极拳有年者，仍未能分辩劲与力。
太极拳用意不用力是其主要特色之一，实不可不分析清楚，否则学者只会跟太极拳背道而驰。
力要经过骨发，往往陷於肩背而不能发；劲则经筋、皮肤及肌肉发放，可达於四肢。
力为有形，劲则无形；力方而劲圆；力涩而劲畅；力迟而劲速；力散而劲聚；力浮而劲沉；力钝而劲锐。
此力与劲之不同也。
阳劲以刚胜；阴劲以柔胜。
如大风过处，百草俱偃，此为少林拳中之上乘功夫。
太极拳亦然，全尚柔劲而不尚拙力。
其人呆力愈大愈厚，则巧劲愈小愈促。
太极劲以松空为主，能松空便能圆活，劲由柔转巧，由巧至神妙。
虽云太极拳至大成时，仅尚意不尚劲。
然初学者，升阶有级，入室由门，必须从劲著手。
拳经云：
“阴阳相济方为懂劲，懂劲後愈练愈精，而阶及神明”。
因此懂劲是习太极拳的一个大目标。
4、太极架式
太极拳套路繁多，一般都以十三式为母拳，现最流行的有杨、陈、吴、孙、武等式和新中国成立后所创编的24式简化、32式、40式、42式、48式、56式等等。
由于篇幅所限，这里无法一一赘述。
（二）太极拳主要特点：
太极拳的主要特点是：
虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
1、静心用意，呼吸自然，即：
练拳者，都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气。
2、中正安舒，柔和缓慢，即：
身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓。
3、动作弧形，圆活完整，即：
动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。
4、连贯协调，虚实分明，即：
动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。
5、轻灵沉着，刚柔相济，即：
每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
四、太极拳部分练法
（一）太极拳对人体各部位姿式的要求
1、头：
保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；
2、颈：
自然竖直，转动灵活，不可紧张；
3、肩：
平正松沉，不可上耸、前扣或后张；
4、肘：
自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；
5、腕：
下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；
6、胸：
舒松微含，不可外挺或故意内缩；
7、背：
舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；
8、腰：
向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；
9、脊：
中正竖直，保持身型端正自然；
10、臀：
向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；
11、胯：
松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；
12、腿：
稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。
（二）太极拳训练应掌握五个阶段
初级阶段：
呼吸促不能随，躯硬肢僵力拙，平衡难控，协调不顺。
重点是熟悉要领，熟招记势。
第二阶段：
为入阴柔化期。
呼吸平和自然，已入腹式呼吸，体松肢柔，协调平衡可控，动势仍不稳定，拳无力，是谓脱胎换骨。
第三阶段：
为平衡阴阳期。
呼吸顺拳，心态平和，有刚有柔，外柔内刚，劲由内发，出拳有力，劲力充足，平衡协调自控，身备“五弓”，上下相随，一动无有不动，一静无有不静，内劲强，是谓强筋健骨。
第四阶段：
阴阳相济，呼吸畅达，无形无意，身自协调平衡，步随身换，动亦静，静亦动，化即打，打即化，内气强，是谓太极态。
第五阶段：
炼神还虚，呼吸绵绵，全身透空，虚无己身，天人合一，形似随风而飘，无刚无柔，无化无打，劲力凌空，是谓无极态。
（三）太极拳内三合、外三合练法
在拳论中﹐“内三合、外三合”此六合﹐皆有详尽的记述﹐大概练拳者可说是无人不知无人不晓﹐虽然知﹐惜与拳架并不相吻合。
盖相合的拳架﹐在一动时即可看出﹐因架是受气而成﹐不是架去领气而出。
凡是六合的拳架﹐在未动之先﹐即已六神合一以阳注阴。
（六神—灵台﹑心窍﹑阴窍﹑玄关﹑肾窍﹑仙骨。
）而使阴抱阳﹐成构精之象而潜之。
动而变阴而化阳。
在盘架时此种合劲完全注于窍内﹐（窍走神经交叉处。
）并非从口头上知道。
心与意合﹑意与气合﹑气与力合。
及手与足合﹑肘与膝合﹑肩与胯合﹐就算对拳完全清楚了。
其实并非如此﹐因为多数习拳者本身﹐对心﹑意﹑气﹑力。
完全模糊不清﹐认识并不太正确﹐那么练起拳来完全是两回事。
就以全身放松而盘架之例看﹐根本与六合是相反的东西。
其次还有盘架时﹐先将前腿迈出﹐再转身出手﹐此种练法是否与拳论中所说：
手足齐到才为真。
与这句话是相反的东西﹐种种之例证﹐可说不胜枚举。
主要原因﹐就是拳势完全脱离了六合的要求﹐而走入了松﹑空之境﹐就是在推手时﹐也是采用闯入的推法﹐步入弓尖﹐力出于肩膀上﹐而不是劲发于肩窝内。
两胯不合﹐腰劲与阴蹺﹑胎元分散﹐故发劲一出即完﹑即断﹐不能成为整劲﹐也不能构成圆劲﹐与所谓绵绵不断之论﹐更相违背。
所以一发即散﹐散即为断﹐一断即与太极相违﹐手足因与步法的角度不相互配合﹐肘与膝﹑肩与胯﹐亦因步子迈的大﹐而使劲气上下分散﹐总之外三合相违﹐内三合根本谈不上合﹐此为习拳者应该静心思考。
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