八段锦口诀.docx

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八段锦口诀

八段锦口诀

预备式口诀 

两足分开平行站，横步要与肩同宽，头正身直腰松腹，两膝微屈对足尖， 

双臂松沉掌下按，手指伸直要自然，凝神调息垂双目，静默呼吸守丹田。

两手托天理三焦口诀 

十字交叉小腹前，翻掌向上意托天，左右分掌拨云式，双手捧抱式还原， 

式随气走要缓慢，一呼一吸一周旋，呼气尽时停片刻，随气而成要自然。

左右开弓似射雕口诀 

马步下蹲要稳健，双手交叉左胸前，左推右拉似射箭，左手食指指朝天， 

势随腰转换右式，双手交叉右胸前，右推左拉眼观指，双手收回式还原。

调理脾胃单臂举口诀 

双手重叠掌朝天，右上左下臂捧圆，右掌旋臂托天去，左掌翻转至脾关， 

双掌均沿胃经走，换臂托按一循环，呼尽吸足勿用力，收式双掌回丹田。

五劳七伤往后瞧口诀 

双掌捧抱似托盘，翻掌封按臂内旋，头应随手向左转，引气向下至涌泉， 

呼气尽时平松静，双臂收回掌朝天，继续运转成右式，收式提气回丹田。

摇头摆尾去心火口诀 

马步扑步可自选，双掌扶于膝上边，头随呼气宜向左，双目却看右足尖， 

吸气还原接右式，摇头斜看左足尖，如此往返随气练，气不可浮意要专。

两手攀足固肾腰口诀 

两足横开一步宽，两手平扶小腹前，平分左右向后转，吸气藏腰撑腰间， 

式随气走定深浅，呼气弯腰盘足圆，手势引导勿用力，松腰收腹守涌泉。

攒拳怒目增气力口诀 

马步下蹲眼睁圆，双拳束抱在胸前，拳引内气随腰转，前打后拉两臂旋， 

吸气收回呼气放，左右轮换眼看拳，两拳收回胸前抱，收脚按掌式还原。

背后七颠百病消口诀 

两腿并立撇足尖，足尖用力足跟悬，呼气上顶手下按，落足呼气一周天， 

如此反复共七遍，全身气走回丹田，全身放松做颠抖，自然呼吸态怡然

中医认为，八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、协调五脏六腑之功能。

本文旨在运用中医基础理论对健身气功·八段锦的功理功法及健身效应进行诠释。

预备势

　　预备势是以松静自然的态势，将机体调整到相对平衡的状态。

虚灵顶劲，百会上领，引导头部摆正，并有虚领向上之意，有利于督脉的畅通，从而行气上升以养脑营神。

《素问·灵兰秘典论篇》指出：

“心者，君主之官也，神明出焉。

”宁静心神，思想集中，精神蕴蓄，杂念不起，渐而入静达到动中有静的效果，进而越练越虚静，物我两忘，使大脑得到充分的休息，消除疲劳，而又益智补脑。

古人认为：

心为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“心意君来骨肉臣”作形象比喻。

目为练功之要窍，目不乱则神可收。

双目微闭，似闭非闭，将听觉从外转归于自身，专心练功；舌抵上腭，轻触即可，使任督两脉交通。

“两肩松开，沉肩坠肘”，—肩为臂之枢纽，两臂能否圆转全在两肩；两肩应放松下垂，肩、肘、手三节能节节贯通，达于指梢则臂弓备也。

气沉丹田，意思是“清升浊降，气归脐下。

”吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。

因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺。

”就是指的呼吸要顺其自然。

腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。

第一式两手托天理三焦

　　本式通过“两手托天”的动作，主要达到调节三焦的气血与阴阳的功能。

　　　两手托天通过两手交叉上托，缓慢用力，保持拉伸，通过意念、导引的配合，引动人体的内气与大自然的外气相结合，强化人与大自然气机的交通，达到天人合一。

“两手托天”为何能调理三焦呢？

天，为最高；托天者，就是尽量向上托的意思。

“两手托天理三焦”这个完整动作是一个呼吸周期，但在“托天”一瞬间，应当是闭息助力，从而使“内劲”贯通上中下三焦。

全身各个关节几乎全部参与锻炼；在两手托天时配合逆腹式呼吸，会使胸腹部的内脏得到间接的“按摩”；还会使十四经及其相关的络脉，经筋，皮部，也随着锻炼而调理。

通过脊柱的对拉拔伸，刺激背部的督脉及脊柱两侧的足太阳膀胱经，以此来调理五脏六腑。

因此，脊柱的自我锻炼，其养生健身意义是十分明显的。

在中医学中，脊柱是督脉所在地，总督一身阳气。

“两手托天理三焦”上托下落，升降开合，使元气输布全身，使津液滋润脏腑，从而起到调整人体阴阳气血的作用。

因此，把双手托天理三焦放在健身气功•八段锦的第一式，其重要意义不言自明。

第二式左右开弓似射雕

　　本式通过“左右开弓”的动作达到了肝肺二者相互协调、气机条畅的生理作用。

其中的“左右开弓”在中医理论中是讲“左肝右肺”的意思。

根据《素问·五运行大论》：

“上者右行，下者左行”，天地阴阳二气就是这样进行气交运动的。

所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地；所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。

所以，《素问·阴阳应象大论》说：

“左右者，阴阳之道路也。

”《素问·剌禁论》篇，原文说：

“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。

”隋代医家杨上善注曰：

“肝者为木在春，故气生左，肺者为金在秋，故气藏右也。

肝为少阳，阳长之始，故曰生。

肺为少阴，阴藏之初，故曰藏也。

”从五行属性而言，肝属木，主疏泄，肝气以生发为顺；肺属金，主全身之气，肺气以肃降为畅。

从肝肺的关系来看，肺金对肝木保持适度的制约，是正常的生理状态，称为相克；如果肝木太甚，对肺金形成反克，则为病理状态，表现为肝升太过，肺降不及，称为相侮。

保持肝肺之间正常的相克关系，对于维持人体的健康是必须的。

据此，本式功法锻炼时，通过马步状态下两手“射雕”样的“左右开弓”，对左（主升之肝气），右（主降之肺气）进行科学调节，以保证其正常的升降状态。

因此，从理论上来说，本式的主要作用是通过调节肝肺两脏来调整气机的升降；从实际效果看，由于“左右开弓似射雕”的动作，无形之中有扩胸作用，所以它除了对肝肺两者有保健作用外，对位于胸腔内的各个脏器也都有较好的保健作用。

第三式调理脾胃须单举

　　本式通过两手上撑下按的动作，达到了舒胸展肩，拔长腰脊，调理脾胃气血阴阳的功能。

中医学认为，脾胃乃人体“后天之本”，因为脾胃具备重要的消化吸收功能，是人体的能量源头。

如果脾胃的功能发挥正常，各组织器官运作效率良好，就不会发生疾病；由此看出，注意保健后天脾胃有多么重要。

在形体动作中，要注意展现动静结合、刚柔相济、意气相随的原则，习练者要用心体会，切实把握，以获得较好的健身效果。

运动中肢体的动是连绵不断的，静是相对的，内动外静是互为转化的，以此体现刚柔相济，松紧结合。

同时，在动的过程中，必须做到意气相随，用意要轻微，上举托天，下按连地，进入天人合一的境界。

要深刻认识“调理脾胃须单举”的保健作用。

《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》：

“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

”可见脾胃在人体占有极为重要的位置。

中医理论认为，脾气以升为顺，胃气以降为和，二者经脉互相络属。

脾与胃阴阳相合，燥湿相济，升降相因，互为协调，以维持人体饮食消化吸收的功能活动。

通过“须单举”运动，上撑下按，充分牵拉腹腔，可刺激脾胃经络，达到健脾和胃的作用。

足太阴脾经与足阳明胃经循行在胸、腹部，通过“须单举”运动导引，疏通经络，增强其运化功能，通过上撑下按，从而增强脊柱的灵活性和稳定性，在动作的导引下，以肩力带动两掌的上举下按、扩胸展腹、拔长腰脊，可刺激督脉经络，督脉主髓、通脑，行脊入里，通过反复牵拉磨合，疏通肩颈脊柱内经络，使关节肌肉气血充实，达到滑利关节，增强肩颈脊柱活动的灵活性和稳定性。

总之，人体后天营养的充足与否，主要取决于脾胃的协调功能。

因此必须重视脾胃的盛衰，无论何种疾病，如果胃气不衰，则身体易康复；反之，则身体多为不良。

所以要把“保胃气”作为重要的保健原则，除了正常的食疗、药疗外，还必须加强保健后天脾胃的运动锻炼，“须单举”运动确是一剂保健脾胃的良方。

坚持习练“调理脾胃须单举”，可收到保健脾胃的功效。

第四式五劳七伤往后瞧

　　本式通过“往后瞧”的动作，达到了调节脏腑机能，疏理任督二脉的功能。

　　中医理论讲，七情致病，多涉及脏腑气机失调、功能活动紊乱而发病。

“五劳”，是指人的肝劳、心劳、脾劳、肺劳、肾劳五种劳伤。

“七伤”是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神情志活动的损伤。

七情致病的真正因素在于机体本身。

一般情况下，七情是人对客观外界事物的反应，属于正常的精神活动范围。

但是，由于长期的精神刺激或突然受到剧烈的精神创伤，超过人体生理活动所能调节的范围，就会引起体内阴阳、气血失调，脏腑、经络功能活动的紊乱，从而导致疾病的发生。

因此，七情致病的因素是导致内伤病的主要原因。

人的七情活动与内脏有着密切关系。

因为以五脏精气作为情志的物质基础，只有作用于机体内脏时，才能表现出情志的变化。

《素问·阴阳应象大论》说：

“人有五脏，化五气，以喜怒悲忧恐。

”这指出了情志活动和相应内脏的密切关系。

情志的异常变化伤及内脏，主要是影响内脏的气机，使其功能紊乱而发病。

如《素问·举痛论》说：

“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

”习练者长期坚持做“往后瞧”动作，可疏通经络，强化脏腑功能，排除七情干扰，促进气血循环，保持健康的身心状态，精神愉悦，精力充沛。

通过“往后瞧”，上肢伸直外旋、扭转的静力牵拉作用，可刺激足太阳膀胱经上的五脏和六腑等俞穴。

下颏内收，胸腹向前伸展，脊柱微成反弓的活动，可刺激督脉、疏理任脉，使任督二脉在动作导引中不断受到松与紧的交替刺激，从而调动和脏腑器官经络和气血运行。

“腹为阴，背为阳”，任脉循行于人体腹正中线，总任一身之阴经，故有“阴脉之海”之称，刺激任脉可调节人体阴经气血。

督脉循行于脊柱正中线及头部正中线，能总督一身之阳经，故有“阳脉之海”之称，刺激督脉对全身阳经气血起调节作用。

由于任督二脉相对应，所以“往后瞧”的动作导引，可以疏通任督二脉，全身气机得到发动，从而疏通脏腑经络，气血畅流不息，达到稳定情志、心静淡泊、青春常驻之目的。

脏腑经络得到疏通，气血得到正常运行，脏腑功能得到强化，身体各部组织得到精气的滋养，从而保持七情的正常活动，人体得到健康。

第五式摇头摆尾去心火

　　本式通过“摇头摆尾”的动作来达到平秘人体阴阳、调理脏腑机能的作用。

　　“摇头摆尾去心火”主要通过对脊柱大幅度侧屈、环转及回旋，使头颈、腰腹及臀部、腿部等多种肌群参与收缩，既增加了颈、腰、髋、下肢的关节灵活性，也增加了肌力。

同时，通过摇头，可刺激大椎穴（大椎穴为六阳经的汇总点，位于颈根后,第七颈椎棘突起和第一胸椎棘突起之间），以提升阳气；摆动尾闾，可刺激脊柱和命门穴，“腰为肾腑，命门贯脊属肾”，肾在五行中属水，心在五行中属火，以水克火，只有壮腰强肾才能调理心火，所以刺激脊柱和命门穴，增强肾阴对人体各脏腑器官滋养和濡润的作用，进而达到去心火的目的。

在操作方面，本式转腰的幅度与强度均大大增强：

一方面强调了动作的轻巧与放松；另一方面还含有以腰部运动带动颈部运动之意。

在作用方面由于大幅度的“摇摆”加大了对命门与肾脏的按摩作用，能起到养阴滋水的作用。

中医学认为，心属火应对自然界之南方，位于人体上焦；肾属水，应对北方，位于下焦。

正常情况下，肾水上济，以制约心火，使之不至于过旺；心火下降以温肾。

两脏之间的这种生理关系称为心肾相交，水火既济。

当心火过旺为患时，通过补益肾水的方法加以“灭火”，是常用的治疗法则之一。

《素问·阴阳应象大论》曰:

“天地者,万物之上下也;水火者,阴阳之征兆也。

”阐明天地上下阴阳水火之间相互关系。

《素问·六微旨大论》曰:

“升已而降,降者为天,降已而升,升者为地,天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。

”从宇宙范围说明天地之间阴阳水火升降的自然规律,为以后的心火下降肾水上升奠定理论基础。

《中藏经》提出:

“水火相交,阴阳相应,乃为和平”观点,指出阴阳相交相应才属正常。

在适应病证方面，主要作用于属于虚证的劳伤性疾病；本式作用于心火比较明显的虚实夹杂症候。

第六式两手攀足固肾腰

　　本式通过幅度较大的俯仰腰身来进行“两手攀足”的动作，从而达到健固腰肾,疏通经脉，调理人体气血，促进生长发育的功能。

本功法以动为主，习练中要求动作自然伸展，舒缩充分，柔和连贯，松紧结合，使肌肉、筋脉充分舒张，从而促使经气活跃，滑利关节，活血化淤，强筋壮骨。

随着动作流