文学概论 第一编 导论.docx
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文学概论第一编导论
第一编导论
任何一门课程的学习，都需要对这门课程的基本性质和内容有所了解，对于文学理论这门理论性很强的课程来说，这一点尤其重要。
导论部分，就是对这门课程做一总体的介绍。
学习文学理论的意义（联系实际来谈）
（1）学习文学理论，有助于我们登堂入室，进一步学习文艺学学科的其它内容。
（2）学习文学理论，有助于我们提高文学欣赏、文学创作和文学批评的能力。
（3）学习文学理论，有助于我们提高理论思维能力，提高分析处理文学现象的能力。
如果没有一定的理论思维能力，那么，面对纷纭复杂的文学现象，将会无所适从。
二．学习的目的和要求
１．准确掌握基础理论和基础知识。
２．提高分析文学作品的能力。
歌德：
理论是灰色的，生活之树常青。
所谓：
“操千曲而后晓音，观千剑而后识器”，只要坚持把学到的理论应用于文学实践，对文学作品进行分析．欣赏．评论、对文学现象进行分析、评论。
久而久之，我们分析处理文学现象和文学作品的能力一定会有提高。
三．学习本课程的方法
1．坚持马克思主义的指导。
有中国特色的文学理论，是在马克思主义的指导下建立起来，其核心内容是马克思主义的文艺思想。
2．抓住重点，加强理解。
虽然本课程是一个完整的体系，但只要抓住重点部分，其它部分的理解，也就顺畅了，就像一张渔网，撒开来虽然很宽，但只要把握住它的纲，整个渔网也就把握住了，可以随心所欲地加以运用。
立足教材，多读原著。
对于一个有志于文学理论的人来说，应尽可能挤时间读点原著。
读原著有利于加深我们对教材的理解。
主要分三类：
*马克思主义经典作家关于文艺问题的著作。
*中国古代文论方面的著作——民族文化传统。
*西方文艺理论著作——西方文艺思想。
有计划地阅读中外名著，经常阅读文艺报刊，关注当前的文艺动态。
如：
报刊：
文艺报．文学报．文学评论．人民文学．诗刊．文艺研究等。
认真听课，做好笔记。
学习其它相关学科：
哲学．美学．心理学等。
做学问的方法，有：
找到学术研究的起点，先要找到90%的资料，做一个资料综述。
要创新
研究的结果要有结论
引文要详尽地注释出来，而且要准确无误，
成绩考核：
平时（课堂笔记；读书笔记．作业）：
20%
期末：
80%
四．教学内容及安排：
第一编：
导论（介绍文学理论的性质和形态，以及如何理解马克思主义文学基本理论和中国当代文学理论建设）
从第二编开始依次讨论文学理论的五个方面的问题。
第二编：
文学活动（本质论．发生发展论）
第三编：
文学创造（创作论一部分）
第四编：
文学作品（作品论:
文学作品的类型、体裁和文学风格）
第五编：
文学消费与接受（接受论：
文学消费、文学接受和文学批评）
第一章文学理论的性质和形态
文学理论是人文学科之一，是一门意识形态性很强的学科，它在整个人文学科中占有重要地位。
第一节文学理论的性质
一．文学理论的学科归属
1.文学理论是文艺学的一个分支。
（1）文艺学的定义：
研究文学及其规律的学科统称为文艺学，它以文学为研究对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的。
（2.）发展演变
文艺学这个学科名称是1949年新中国成立后从俄文翻译过来的，文艺学作为对文学这一事物的完整研究是一个复杂的体系，即由若干个相互联系又具有不同学科形态的分支构成的知识体系。
诗学
无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。
即以文学中最早出现的文学体裁——诗歌的研究来统领对整个文学的研究，实际上是以部分代整体。
这无疑是一个缺憾，一直到整个文学研究还处于一个笼统未分化的状态。
20世纪以来个门学科得到迅速发展，分工更加具体明确，这也影响到了文学学科的发展，加上文学实践的需要，文学研究方法、研究视角的多样化与成熟，文艺学终于形成了若干个相互独立又相互联系的分支，文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。
（3）.文艺学的三个分支及关系：
国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评、文学史三个分支。
这三个分支在研究范围、对象、任务、功能上都有所不同，但又相互联系、相互渗透、相互作用，而不是截然分开的。
文学理论主要研究文学的基本原理、基本规律和基本范畴等，它不像文学批评和文学史那样直接面对具体的文学作品和文学现象，而是以文学批评和文学史为基础，总结出文学的一般原则、规律和范畴，它不是对于文学作品和文学现象进行具体的阐释和品评，而是对于作为社会历史文化现象和审美现象的文学本体进行理论的概括和总结，进而为文学批评、文学史研究提供总体观念、价值标准和方法论。
因此文学理论是整个文艺学中的重镇，对于文学批评和文学史具有理论参照的意义。
文学批评是文艺学的应用学科，是文艺学中直接参与具体文学活动的一个分支，它需要依靠文学理论的背景，运用文学理论所提供的观点、原则和方法直接剖析和评价作家、作品和其他文学现象，帮助作家总结创作经验和提高创作水平，引导读者正确把握作品和提高鉴赏水平，同时也要研究文学发展的趋势，从而推动文学事业的繁荣，促进文学研究的发展。
文学史以文学发生、发展和演化的历史过程为研究对象，它要研究各个历史时期的作家作品以及其他文学现象的地位、作用和价值，揭示各个历史时期文学之间的沿革和更替，分析各个历史时期的文学与经济、政治、文化之间的相互联系和作用，等等，达到总结历史经验，掌握一般规律，进而为现实的文学发展提供借鉴的目的。
它可以是文学的通史，如中国文学史，外国文学史等，可以是文学的断代史，如中古文学史，１９世纪文学史等，也可以是文学形态的分类史，如小说史，戏剧史等，还可以是以上几种类型的交叉，如中国诗史，英国戏剧史等。
必须指出的是，尽管文艺学所包含的三个分支各有其独特的研究范围、对象、任务和目的，但是它们是不能截然分开的，而是相互依存、相互作用的。
正如韦勒克、沃伦所指出：
“文学理论不包括文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想象的。
显然，文学理论如果不植根于具体文学作品的研究是不可能的。
文学的准则、范畴和技巧都不能‘凭空’产生。
可是，反过来说，没有一套课题、一系列概念、一些可资参考的论点和一些抽象的概括，文学批评和文学史的编写也是无法进行的。
”（韦勒克、沃伦：
《文学理论》第３２页。
三联书店１９８４年版。
《文学理论》是美国学者雷·韦勒克和奥·沃伦合写的一部名著,1942年在美国出版,1965年再版）也就是说，一方面文学理论要以文学批评和文学史研究所提供的大量材料和成果作为基础，如果缺少了这一基础，文学理论便将变成空中楼阁，它所总结的原理、规律、范畴等便将统统失去存在的依据；另一方面，文学批评和文学史研究也不能离开文学理论所提供的观念、方法、原则的参照，如果离开了这种参照，文学批评和文学史研究便缺乏理论支撑和逻辑贯通，势必变成即兴式的感想的拼凑和杂乱无章的材料的堆砌。
因此文艺学是一个完整的知识体系，而文学理论只是在这一完整的知识体系中才能更好地发挥其特有的功能
总之，文学理论要以文学史提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础，否则文学批评成了空中楼阁；反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴、方法为指导，离开了文学理论的指导，文学史和文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料和随心所欲的感想的拼凑。
（写作学术论文也如此）
二．文学理论的对象和任务
1.研究对象：
文学的普遍规律，即以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究对象。
2.任务：
说道文学理论的任务，首先我们先谈一下文学，
文学：
文学不是以成品这种形式而存在，而是以活动的方式而存在。
美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。
四者的关系并不难理解，其关系如下图：
世界
作品
作家读者
从艾布拉姆斯的“文学四要素”理论可以看出，文学活动以作品为中心展开的。
什么是作品?
平时摆在我们书架上的那些诗歌、散文、小说的集子，那些是
文学作品吗？
过去，我们一般把这些文本看成是作品。
实际上这些“集子”从严格意义上讲只能被称为“文本”，是死的东西，还没变成审美对象，还不是作品。
文本——作品
只有经过读者的阅读、理解和接受后，“文本”才在读者头脑中化为生栩栩如生的具有诗意的艺术形象，才成为审美对象，才变成“作品”。
作品是与读者的参与创造分不开的。
作家——文本
作家面对客观的社会生活，有自己的体验，这个体验过程是曲折复杂的，有了体验，作家再对生活进行艺术地加工改造，进入文学创作的状态。
文学创作又是一个曲折复杂的过程，要确定体裁、结构、提炼主题，打好腹稿，做到“成竹在胸”最后才拿起笔来写作，撰写初稿，初稿完成后还会经过多次修改。
作家经过曲折复杂的过程，终于写出了文本。
刚刚我们已经讲过，文本只有经过读者的阅读接受、欣赏才能成为作品。
所以文学按其本来形态说，是人类的一种多环节的精神活动。
文学理论所把握的不是这四要素中孤立的一个要素，而是四个要素构成的活动及其流动过程和反馈过程。
文学理论的任务：
即内容：
五个方面：
文学活动发展论．文学活动本质论．文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。
这与把文学作为活动的四个要素相对应。
第一，文学活动发展论：
（课本P3-P4）
第二，文学活动本质论：
就是文学活动作为人类的精神活动之一，不同于其他活动的特殊性质。
第三，文学创作论：
就是研究作家根据自己对世界（即社会生活，社会生活是一艺术创造的源泉）的体验进行艺术创造的过程和规律。
第四，文学作品构成论：
（课本P4）
第五，文学接受论：
作者笔下的文字，作为文本如果只是摆在架子上，不跟读者见面，那只是死的东西，还没变成审美对象，还不是作品。
文本只有经过读者的阅读、理解、鉴赏和批评后，“文本”才在读者头脑中化为生栩栩如生的具有诗意的艺术形象，才成为审美对象，才变成“作品”。
而研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。
三．文学理论应有的品格（特点）
我们文学理论是以马克思主义为指导的文学理论，作为一名学科，它具有实践性和自身独特的价值取向及人文性的品格。
1.文学理论的实践性
文学理论来源于文学活动实践，同时为文学活动实践所检验；
文学理论是对古今中外一切文学活动实践的总结，它的出发点和基础只能是文学活动的实践。
先有文学活动的实践，然后才会有文学理论的概括，关于文学活动的本质、文学创作、作品构成、文学接受，文学发展的基本原理、概念范畴以及相关的方法，无一不是从文学活动的实践中总结、提炼出来的。
同时，时间是检验真理的唯一标准，真正科学的文学理论不但在在这些学说的形成之时，而且在与它日后能否经得起文学实践的印证。
文学的实践性品格决定了文学理论是一门生机勃勃的学科，随着我国经济建设、社会生活的变革，文学的内容和形式将出现新的深刻的变革，文学的内容和形式都将出现新的深刻的变革，文学理论这门学科也就不可避免地要去研究新问题、进行新探索，因此，文学理论也应与时共进，不能固步自封、僵化守旧；3、辩证对待马克思主义文学理论思想，一要坚持，二要发展。
2.文学理论的价值取向
文学理论也是一种意识形态。
一种文学理论肯定什么作品，否定什么作品，赞扬什么文学现象、批判什么文学现象，提倡什么艺术趣味、反对什么艺术趣味，都具有明确的价值取向。
马克思主义文学理论体现了无产阶级和劳动人民的审美理想和审美趣味，它公开宣布文学为社会主义服务，为人民服务，反对“回到古典”和“全盘西化”，但同时又主张要汲取人类历史上一切优秀的合理的文学理论成果。
因此，马克思主义文学理论具有综合性的特征，它综合了古今中外一切经过实践检验被认为是有益和有用的东西。
就现在而言，我们的文学理论的价值取向应该是民主的、科学的和现代的。
首先它的价值取向必须是民主的，即以提倡广大人民的审美趣味和审美理想为依归，而不能以少数人的审美趣味和审美理想为依归。
一切封建主义、资本主义的文学理论，只考虑少数人的利益和趣味，完全漠视广大人民群众的利益和趣味，这是不民主的，这种文学理论我们必须抛弃。
其次，我们的文学理论必须是科学的，科学形态的文学理论要通过摆事实讲道理揭示文学活动的规律，总结出文学创作和欣赏的经验，具有深厚的学理性，不是一味迎合某种政治的需要。
过去在文学理论上面一味提倡“文学为政治服务”，铸成了偏差和错误，耽误了许多时间，这个教训必须吸取。
第三，我们的文学理论必须是现代的，在当代中国，发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，我们的社会已经向现代化迈进，我们的文学理论也必须实现现代性的创新。
（关注西方哲学与文论）
（3）文学理论的人文性
我们看到文学理论具有意思形态性的同时，又必须看到它是一门人文学科。
高尔基曾经说过，“文学是人学”。
文学总是围绕人的感情而展开的，作家的创作总是要在“情感风暴”中进行，才能展开一个激动人心的文学世界，读者鉴赏文学作品也需要感情的投入才能领略到文学世界的动人情愫。
【作者】：
艾青
【作品】：
大堰河——我的保姆
大堰河——我的保姆-【内容】
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？
我做了生我的父母家里的新客了！
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金色的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩不安！
因为我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳汁之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去，
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱着她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
在师傅和地主的叱骂声里过着日子。
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的漂泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！
这，这是为你，静静的睡着的大堰河
所不知道的啊！
大堰河！
今天，你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手，
呈给吻过我的唇，
呈给你泥黑的温柔的脸颜，
呈给你养育了我的乳房，
呈给你的儿子们，我的兄弟们，
呈给大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子，
我敬你
爱你！
一九三三年一月十四日，雪朝
“大叶荷”的村庄。
保姆大堰河的苦难经历正同祥林嫂那样，似乎连姓名都没有，以村庄的名字“大叶荷”替代为她的姓名。
她出生于穷苦人家，自幼就被贩卖到畈田蒋村当蒋忠丕的童养媳。
她在生了两个孩子以后，丈夫蒋忠丕死了，为生活所逼，又不得不改嫁给姜正兴为妻。
因为她来自“大叶荷”村，于是村上的人都叫她为“大叶荷”。
所以诗的开头写道：
“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳……”初学此诗的中学生，往往以为“大堰河”是一条“河”的名字，拟人写法。
这一点讲清楚，有利于理解课文的内容。
大堰河善良、勤劳、坚强，的确是个旧中国的农村妇女的典型。
她饱受了“四十几年的人世生活的凌侮”，得到的是“数不尽的奴隶的凄苦”，但她心地善良，勤劳朴实，性格坚强。
清早，搭好灶火，操劳饭食；深夜，缝补儿子们被荆棘扯破的衣服。
有时还要包好“小儿被柴刀砍伤了的手”，掐死“夫儿们的衬衣上的虱子”。
尽管要做的事很多，但仍要用“厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”。
她充满着对生活的希望和理想，“她含着笑”洗衣、涤莱，“她含着笑”喂猪、晒豆晒麦，不畏艰难困苦，辛勤劳动，表现了她的坚强性格。
大叶荷是怎么成为艾青的保姆呢？
艾青出生于浙江省金华县的一个叫畈田蒋村的地主家庭。
母亲叫楼仙筹，生艾青时难产，艾青三天三夜才从娘胎里出世。
长辈们以为很不吉利，请算命先生占卜，说艾青在家要克死爹娘，便规定他对自己的父亲只能叫“叔叔”，对自己的母亲只能叫“婶婶”，不能叫“爸爸”、“妈妈”。
艾青父母封建迷信意识很浓，为了避免“克死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄养到十分贫苦的大叶荷家中。
然而，贫苦到了极点的大叶荷，正象祥林嫂敢于砍土地庙的门槛那样，不信神鬼，不信算命先生，不因艾青受父母的歧视而对他冷淡，而是充满了对他真诚的热爱和希望：
“在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖”；“大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上”；“在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她‘婆婆’，……大堰河，深爱她的乳儿！
”
艾青长到五岁，父亲蒋忠樽叫他念书去了。
这时，艾青便惜别了大叶荷。
过惯了贫苦农民家庭生活的艾青，带着满身的尘土和泥浆回到自己家里，却再也过不惯地主家的生活。
艾青刚离开大叶荷时，常常偷偷地跑回到大叶荷家里去；在自己家里，也喜欢同雇农、大叶荷的第三个儿子睡在一起。
长大后的艾青，终于背叛了资本阶级，坚定地站在贫苦农民的立场上，对哺育他的善良、勤劳、坚强的大叶荷表现了深厚的情谊和无限的敬仰。
艾青后来回忆这段难忘的童年生活时说：
“在‘大堰河’家里的五年，使我感染了农民的那种忧郁和伤感，使我对中国农民有了一种朦胧的初步印象。
”
作者写确有其人的大叶荷，但却不被真人真事所局限。
文艺作品中的人物和事件不是随手从生活中拈来的，也不是机械地照搬生活的现象，而是经过作者的辛勤劳动，从丰富的生活中加以概括提炼，创造了高于现实生活的艺术形象。
大叶荷这样的人，在旧中国有千千万万，到处可见，遍地皆是，但“大堰河”这个艺术形象，却比生活中的千千万万的大叶荷般的人物更集中、更典型、更理想，所以当我们一读《大堰河——我的保姆》这首诗时，不仅感到真实可信，形象亲切，而且还受到了深刻的美的教育。
赏析
这首诗写于1932年的冬日。
当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕，被关押在看守所中。
据诗人自述，写这首诗时是在一个早晨，一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念，诗人激情澎湃地写下了这首诗。
诗几经辗转，于1934年发表。
诗人第一次使用了“艾青”这个笔名，并且一跃成为中国诗坛上的明星。
诗中的大堰河确有其人，其故事也都是真实的。
也就是说，诗人完全按照事实，写出了诗人心中对保姆的真切感情。
然而，这首诗又不是在写大堰河：
她成了一个象征，大地的象征，一个中国土地上辛勤劳动者的象征，一个伟大母亲的象征。
大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。
大堰河是普通的。
她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。
她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。
她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。
她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。
在她死后，他们就失去了这些，他们在炮火中，在地主的臭骂声中活着。
她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。
他们都植根在大地上，都有着劳动者的伟大品质。
大堰河并不是没有快乐，那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱。
在劳累了一天之后，她从没有忘记来抱“我”，抚摸“我”，在“我”离开她时，她还在夸赞“我”，还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫。
她死时，他们都哭得很悲伤。
大堰河，一个伟大的母亲形象。
全诗不押韵，各段的句数也不尽相同，但每段首尾呼应，各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数，但排比的恰当运用，使诸多意象繁而不乱，统一和谐。
这些使得诗歌流畅浅易，并且蕴蓄着丰富的内容。
诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象，以散文似的诗句谱写出强烈的节奏。
诗歌具有一种奔放的气势，优美流畅的节奏，表达了诗人来不可遏、去不可止的感情。
课文中心
这首诗以起伏的思绪以及奔涌的激情为感情线索歌颂了普通妇女大堰河勤劳善良的品质，描写了他的悲愤的命运并表现了作者对大堰河的思念之情
文学理论是文学的理论它与自然科学的理论，它总是以人为中心，尊重人的不同经验、捍卫人的尊严、尊重人的不同理想，在充满诗情画意的审美世界中提升人的精神，达到人的精神的超越。
第二节文学理论的形态
一．形态多样化
文学理论的形态与文学研究的客体及视角密切相关。
文学研究的客体：
文学活动
视角：
哲学．心理学．语言学．信息学．文化学．社会学．价值学，因而形成了文学理论的七种不同形态。
1．文学活动在意向上可理解为两个过程，每个过程又形成不同的形态：
第一过程：
从文学创作—文学作品—文学接受这一流动系统来看，分为：
（1）文学哲学
（2）文学心理学
（3）文学符号学
（4）
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